Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4594 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو النعمان (1)، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا ثابت البناني وعبد العزيز بن صهيب وشعيب بن الحبحاب، عن أنس بن مالك. "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أعتق صفية وجعل عتقها صداقها" (2). _________ (1) محمد بن الفضل، السدوسي. (2) رواه مسلم في صحيحه, في النكاح، باب فضيلة إعتاقه أمته ثم يتزوجها-2/ 1045، ح 85 - عن أبي الربيع الزهراني، وقتيبة جميعًا عن حماد، به. مثله. والبخاري في صحيحه, في النكاح، باب من جعل عتق الأمة صداقها- ح 5086 - عن قتيبة بن سعيد، عن حماد، به. مثله. فوائد الاستخراج: 1 - تصريح حماد بن زيد بالتحديث عن ثابت. 2 - تمييز ثابت بذكر نسبته.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← شعيب بن الحبحاب ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

4595 - حدثنا أبو علي الزعفراني، قال: حدثنا إسماعيل بن عليه، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعتق صفية [ص:298] وتزوجها. فقال له ثابت: ما أصدقها؟ قال: نفسها" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق- 2/ 1043، ح 84 - عن زهير بن حرب، عن إسماعيل، به. بأطول مما هنا. والبخاري في صحيحه, في المغازي، باب غزوة خيبر - ح 4201 - عن آدم، عن شعبة، عبد العزيز، به. بأطول مما هنا. وقد مُيز الراوي (عبد العزيز) عند أبي عوانة بذكر اسم أبيه. وهو من فوائد الاستخراج.

أَنَسٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← أبو علي الزعفراني

4596 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب أن مالكا أخبره، ح وحدثنا محمد بن حَيُّويَه، قال: أخبرنا مطرف والقعنبي، عن مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جاءته امرأة فقالت: يا رسول الله، إني قد وَهبت نفسي لك، فقامت قيامًا طويلا، فقام رجل فقال: يا رسول الله زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هل عندك من شيء تصدقها إياه؟ قال: ما عندي إلا إزاري هذا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك، فالتمس شيئًا. قال: التمس ولو خاتما من حديد، فالتمس فلم يجد شيئا، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هل معك من القرآن شيء؟ قال: نعم، سورة كذا وسورة كذا. سور سماها، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قد زوجتك بما معك من القرآن" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه, في النكاح، باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخاتم = [ص:299] = حديد-2/ 1040 - 1041، ح 76 - من طريق يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن أبي حازم جميعًا عن أبي حازم به. نحوه. وفيه زيادات. والبخاري في صحيحه, في الوكالة، باب وكالة المرأة الإمام في النكاح- ح 2310 - عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، به. مختصرًا. وذكر الحافظ رحمه الله في فتح الباري، جميع الروايات وألفاظها، وخرجها أيضا. انظر فتح الباري 9/ 205 - 209.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4597 - حدثنا شعيب بن عمرو الدمشقي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي حازم سمع سهل بن سعد يقول: "كنت في القوم عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقامت (1) امرأة فقالت: إنها قد وهبت نفسها لك، فرء (2) فيها رأيك، فقام رجل من الناس فقال: زوجنيها يا رسول الله، فلم يرد عليها بشيء، ثم قامت، فقالت: إنها قد وهبت نفسها لك، فرء فيها رأيك (3)، فقام الرجل فقال: زوجنيها يا رسول الله، ثم قام الثالثة، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: هل عندك شيء؟ قال: لا. قال: فاذهب فاطلب، فذهب فطلب، فلم يجد شيئًا، فقال: اذهب فاطلب ولو [ص:300] خاتمًا من حديد. قال: فذهب فطلب فلم يجد شيئًا. فقال: هل معك شيء من القرآن؟ قال: نعم. سورة كذا وكذا. قال: فاذهب، فقد زوجناكها على ما معك من القرآن" (4). _________ (1) في البخاري: "إذ قامت". قال الحافظ: في معظم الروايات "أن امرأة جاءت ... " ويمكن رد رواية سفيان عليها بأن يكون معنى "قامت" وقفت، والمراد أنها جاءت إلى أن وقفت عندهم، لا أنها كانت جالسة في المجلس فقامت. فتح الباري 9/ 206. (2) في البخاري: "فر" قال الحافظ: كذا للأكثر، ولبعضهم بهمزة ساكنة بعد الراء وكل صواب. (3) هكذا في المخطوطة، والصواب أن تقدم قبل قوله: "فقام رجل من الناس فقال زوجنيها يا رسول الله". كما في البخاري. والسياق يقتضيه، ويحتمل أنه من الناسخ. والله أعلم. (4) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق (2/ 1041) ح 77 - عن زهير بن حرب، عن سفيان، به. ولم يذكر لفظه بل أحاله على رواية عبد العزيز بن أبي حازم. وتقدم تخريجها في الحديث السابق. ورواه البخاري في صحيحه, في النكاح، باب التزويج على القرآن وبغير صداق - ح 5149 - عن علي بن عبد الله عن سفيان، به. بألفاظ متقاربة.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي حَازِمٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو الدمشقي

4598 - حدثنا ابن الجنيد (1)، قال: حدثنا شاذان (2)، قال: حدثنا سفيان، ح وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر والثوري (3)، وحدثنا ابن شاذان، قال: حدثنا معلى، عن حماد بن زيد (4) , [ص:301] ح وحدثنا محمد بن إسحاق بن الصباح، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر (5)، ح وحدثنا أبو الأحوص صاحبنا قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن (6)؛ كل هؤلاء عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي، وذكروا حديثهم في هذا. روي زائدة، عن أبي حازم (7). _________ (1) محمد بن أحمد بن الجنيد. (2) هو الأسود بن عامر الشامي، نزيل بغداد، يلقب: شاذان. (3) رواية الثوري رواها البخاري في صحيحه, في النكاح، باب المهر بالعروض وخاتم من حديد -ح 5150 - من طريق وكيع عن سفيان. مختصرًا. (4) طريق حماد رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1041، ح 77 - عن خلف بن هشام عنه. ولم يذكر لفظه. والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه - ح 5029 - عن عمرو بن عون، عن حماد، به. = [ص:301] = وفي النكاح، باب إذا قال الخاطب للولي زوجني ... - ح 5141 - عن أبي النعمان، عنه، به. (5) هذا الطريق رواه الإمام أحمد في المسند 5/ 334. (6) رواه مسلم في صحيحه من طريق يعقوب وعبد العزيز جميعا عن أبي حازم به، وتقدم تخريجه في- ح 4596. والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب القراءة عن ظهر قلب- ح 5030 - عن قتيبة، به. وكذا في فضائل القرآن، باب النظر إلى المرأة قبل التزويج- ح 5126 - عنه، به. (7) رواه الإمام مسلم في صحيحه موصولا، تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1041، ح 77 - عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حسين بن علي عن زائدة. ولم يذكر لفظه بل أحاله على رواية عبد العزيز بن أبي حازم. وطريق معمر والثوري عن أبي حازم من زوائد أبي عوانة على مسلم.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ← أَبِي حَازِمٍ ← يعقوب بن عبد الرحمن كل هؤلاء ← قُتَيْبَةُ، ← أبو الأحوص صاحبنا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن إسحاق بن الصباح ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُعَلَّى، ← ابْنُ شَاذَانَ، ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← سُفْيَانَ، ← شَاذَانُ، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،