Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8883 - ز- حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو بكر الجعفي، قال: حدثنا زيد بن الحُباب (1)، قال: حدثنا موسى بن عُبيدة الرَّبذي (2)، عن عبيدبن سلمان الأغر (3)، عن عطاء بن يسار (4)، عن جهجاهٍ [ص:521] الغفاري (5)، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "المؤمن يأكل في معىً واحد، والكافر في سبعة أمعاء" (6). _________ (1) ابن الرَّيان التميمي، أبو الحسن الكوفي. (2) الرّبذي: -بفتح الراء، والباء المعجمة بواحدة، وفي آخرها ذال منقوطة، نسبة إلى الرَّبَذة من قرى المدينة. الأنساب (3/ 41). وجُمهور النقاد على تضعيفه. قال ابن المديني: "ضعيف يحدث بأحاديث مناكير"، وقال ابن معين: "لا يحتج بحديثه"، وقال البخاري: "قال أحمد: منكر الحديث"، وقال أبو زرعة: "ليس بقوي الحديث"، وقال أبو حاتم: "منكر الحديث". انظر: التاريخ لابن معين -رواية الدوري- (2/ 594)، الضعفاء الصغير (ص 111)، الجرح والتعديل (8/ 151) الضعفاء للعقيلي (4/ 160). (3) مولى مسلم بن هلال القرشي. قال البخاري في التاريخ الكبير: "لا يصح حديثه"، وقال أبو حاتم: "لا أعلم في حديثه إنكارًا يُحَوّل من كتاب الضعفاء الذي ألفه البخاري". وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحافظ: "صدوق". انظر: التاريخ الكبير (5/ 442)، الجرح والتعديل (5/ 407)، الثقات (7/ 156)، التقريب (ص 650). (4) الهلالي مولى ميمونة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-. (5) جَهْجاه بن سعيد، وقيل ابن قيس الغفاري، توفي بعد عثمان بأقل من سنة. انظر: الجرح والتعديل (2/ 548)، الإصابة (1/ 621). (6) الحديث من الزوائد، وسنده ضعيف لضعف موسى الربذي. وأخرج الحديث البزار (كشف الأستار) (3/ 339)، وأبو يعلى في المسند (2/ 218)، الطبراني في الكبير (2/ 274) كلهم من طريق زيد بن الحباب، عن موسى الربذي به. قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (1/ 622): "الحديث غريب تفرد به موسى بن عبيد".

جهجاه الغفاري ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← عُبَيْدِ بْنِ سَلْمَانِ الْأَغَرِّ، ← موسى بن عبيدة الربذي ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ← محمد بن عبد الرحمن أبو بكر الجعفي ← ز

8884 - ز- حدثني مسرور بن نوح، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال: حدثني محمد بن (1) معن (2)، قال: حدثني جدي محمد بن معن (3)، عن أبيه معن بن نضلة (4)، عن نضلة بن عمرو الغفاري، قال: سمعت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- [ص:522] يقول: "إنَّ المؤمن يشرب في معى واحد، والكافر يشرب في سبعة أمعاء" (5). _________ (1) نهاية (ك 4/ 276/ ب). (2) ابن محمد بن معن بن نضلة الغفاري. ت / 198 هـ. قال ابن سعد، وابن المديني: "ثقة"، وقال ابن معين: "ليس به بأس"، وقال أبو حاتم: "صدوق"، وقال أبو داود: "ثقة ثقة". انظر: الطبقات (5/ 436)، التاريخ لابن معين -رواية الدوري- (2/ 539)، الجرح والتعديل (8/ 99)، تهذيب الكمال (26/ 488). (3) ابن نضلة بن عمرو الغفاري. ذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الثقات (7/ 482). (4) ابن عمرو الغفاري. ذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الثقات (5/ 431). (5) هذا الحديث ليس في (م)، وهو من الزوائد، وسنده حسن. وقد أخرجه أحمد -في المسند (4/ 452) -، والبخاري -في التاريخ الكبير (8/ 118) -، وأبو يعلى -في المسند (3/ 185) -، والبزار (3/ 345) من الكشف)، والطبراني (5/ 80) من مجمع الزوائد؛ ليس في المطبوع) كلهم من طريق محمد بن معن، عن جده، عن أبيه عن نضلة بن عمرو، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- به.

نضلة بن عمرو الغفاري ← أبيه معن بن نضله ← جدي محمد بن معن ← مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ المنذر ← مسرور بن نوح ← ز

8885 - ز- حدثنا أبو بكر الجعفي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد العايذي (1)، عن وكيع، عن الأعمش، عن أبي خالد الوَالِبي (2)، عن ميمونة، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بمثله (3)، يعني: "أن المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر في سبعة أمعاء" (4). _________ (1) العايذي: -بفتح العين المهملة، وكسر الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها ذال منقوطة. الأنساب (4/ 119) -. (2) الوَالبي: -بفتح الواو، وكسر اللام، والباء المنقوطة بواحدة، نسبة إلى والبة حيّ من بني أسد. الأنساب (5/ 568) - وهو: هرمز، ويقال: هرم الكوفي. (3) نهاية (ل 7/ 80/ أ). (4) الحديث من الزوائد، وسنده: حسن. وأخرجه أحمد في المسند (6/ 378)، والطبراني في الكبير (24/ 10) كلاهما من طريق وكيع، عن الأعمش به.

مَيْمُونَةَ، ← أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← عبد الله بن محمد العائذي ← أبو بكر الجعفي ← ز

8886 - ز- حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب، [ص:523] قال: حدثني حُيَيّ (1) عن أبي عبد الرحمن الحُبلِّي (2)، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بذلك (3). _________ (1) حُيَيّ: -بفتح أوله، ويائين، من تحت، الأولى مفتوحة-. ابن عبد الله بن شريح المعافري، أبو عبد الله المصري. ت / 143 هـ. قال ابن معين: "ليس به بأس"، وقال الإمام أحمد: "أحاديثه مناكير"، وقال البخاري: "فيه نظر"، وقال النسائي: "ليس بالقوي"، وقال ابن عدي: "أرجو أنَّه لا بأس به إذا روى عن ثقة"، وقال الحافظ: "صدوق يهم". انظر: تاريخ الدارمي (ص 91)، التاريخ الكبير (3/ 76)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (ص 171)، الكامل (2/ 449)، التقريب (ص 282). (2) الحُبلى: -بضم الحاء المهملة، والباء المنقوطة بواحدة، نسبة إلى حيّ من اليمن من الأنصار يقال لهم: بنو الحبلي، الأنساب (2/ 169) -. وهو: عبد الله بن يزيد المعافري المصري. ت/ 100 هـ. وثقه ابن سعد، وابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الحافظ ابن حجر: "ثقة". انظر: الطبقات (7/ 511)، تاريخ الدارمي (ص 142)، الثقات (5/ 51)، التقريب (ص 558). (3) هذا الحديث من الزوائد، وسنده: حسن. والحديث عزاه الهيثمي في المجمع (5/ 32) إلى الطبراني والبزار، وقال: رجاله رجال الصحيح، وليس هو في المطبوع من المعجم الكبير، فمسند عبد الله بن عمرو بن العاص في أحد الأجزاء المفقودة. ولم أجده في البحر الزخار فلعله من الساقط، فقد أشار محققه عند حديث = [ص:524] = (2461) -وهو من رواية أبي عبد الرحمن الحُبلى عن عبد الله بن عمرو- أشار إلى وجود سقط بعد هذا الحديث أربع لوحات. وذكر الهيثمي الحديث في كشف الأستار (3/ 341) من مسند عبد الله بن عمر. ويبدو أنّ عمرو تصحفت إلى عمر، فهو من مسند عبد الله بن عمرو لا ابن عمر، لأن حديث ابن عمر ليس من الزوائد فهو في مسلم وغيره، ثم إنّ سنده مثل سند أبي عوانة، فقد رواه البزار، عن عمرو بن حفص الشيباني، ثنا عبد الله بن وهب به مثله، غير أن حُيَيّ تصحفت إلى جدي.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← حُيَيٍّ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← ز