Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8823 - حدثنا جعفر بن محمد الأنطاكي، قال: حدثنا الهيثم بن (1) جميل، قال: حدثنا السعودي (2)، عن محارب بن دثار، عن جابر (3)، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "نعم الأدم الخل" (4). _________ (1) نهاية (ك 4/ 269 / أ). (2) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي. (3) جابر هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) سند أبي عوانة ضعيف، والحديث أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8822).

جَابِرٍ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← السعودي ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْطَاكِيُّ،

8824 - حدثنا أبو بكر الأمي (1)، قال: حدثنا أحمد بن الوليد (2)، قال: حدثنا هلال بن فياض (3)، قال: حدثنا الحسن بن أبي جعفر (4)، عن [ص:471] أبي الزبير، عن جابر (5) قال: قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "نعم الإدام (6) الخلّ" (7). _________ (1) هو: أحمد بن الوليد. (2) ابن برد الأنطاكي. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ثلاث مرات، قال أولا: أحمد بن برد الأنطاكي، ثم في موضع آخر قال: أحمد بن محمد بن الوليد الأنطاكي، وفي الموضع الثالث سماه: أحمد بن الوليد الأنطاكي، ورجح المعلمي أنهم واحد. وقال مرة: "سئل أبي عنه، فقال: شيخ"، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل (2/ 43 - 74 - 79)، الثقات (8/ 38). (3) اليشكري، أبو عبيدة البصري، غلب عليه لقب شاذ. ت /225 هـ. قال أبو حاتم: "صدوق ثقة"، وقال ابن حبان: "كان ممن يرفع الموقوفات، ويقلب الأسانيد، لا يشتغل بروايته"، وقال الذهبي: "صدوق". وقال ابن حجر: "صدوق له أوهام وأفراد". انظر: الجرح والتعديل (9/ 78)، المجروحين (1/ 363 - 364)، الميزان (2/ 450)، التقريب (ص 429). (4) هو الحسن بن أحمد الجُغْري الأزدى. ت /167 هـ. قال عمرو بن علي: "صدوق منكر الحديث، كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه، وكان ابن مهدي يحدث عنه"، وقال إسحاق بن منصور: "ضعفه أحمد"، وقال البخاري: "منكر الحديث"، وقال ابن عدي: "هو صدوق، ولعل ما أُنكر عليه من الأحاديث توهمها توهمًا أو شُبِّه عليه فغلط"، وضعفه الذهبي وابن حجر. انظر: التاريخ الكبير (2/ 288)، الجرح والتعديل (3/ 29)، الكامل (2/ 304)، = [ص:471] = تهذيب الكمال (6/ 73)، الكاشف (1/ 159)، التقريب (ص 235). (5) الملتقى في جابر. (6) في (م): "الأَدم". (7) سند أبي عوانة ضعيف، والحديث أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8822).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← الْحَسَنِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ← هِلَالُ بْنُ فَيَّاضٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ ← أبو بكر الأمي

8825 - حدثنا أبو أسامة، عبد الله بن أسامة، قال: حدثنا عون بن سلام (1)، قال: حدثنا قيس (2) عن علي بن زيد (3) عن [ص:472] أبي الزبير (4)، عن جابر قال: قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "نعم الأدم الخل" (5). _________ (1) القرشي أبو جعفر الكوفي، مولى بني هاشم. (2) ابن الربيع الأسدي، أبو محمد الكوفي. ت/168 هـ. قال عفان: "كان ثقة يوثقه الثوري، وشعبة"، ثم إنه بعد ذلك سئل عنه فقال: "أتيناه فكان يدخل حديث مغيرة في حديث منصور". قال ابن مهدي وابن نمير: "أهلكه ابن له، هو آفته، قلب عليه أشياء من حديثه، وأدخل عليه فيها ما ليس منها". وسأل حرب بن إسماعيل أحمد عن سبب ضعفه فقال: "روى أحاديث منكرة"، وقال ابن معين: "ليس بشيء"، وقال أبو زرعة: "فيه لين"، وقال النسائي: "ليس بثقة". قال الذهبي: "صدوق في نفسه سيء الحفظ". وقال ابن حجر: "صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه". انظر: تاريخ الدارمي (ص 193)، الضعفاء والمتروكين (ص 228)، الجرح والتعديل (7/ 96)، تاريخ بغداد (12/ 458)، الميزان (4/ 313)، التقريب (ص 804). (3) ابن عبد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي. (4) ملتقى الإسناد مع مسلم في جابر بن عبد الله. (5) سنده ضعيف، والحديث أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8822).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← قَيْسٍ، ← عَوْنُ بْنُ سَلَّامٍ ← أَبُو أُسَامَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُسَامَةَ،

8826 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عوف قالا: حدثنا سعيد بن عفير، عن ابن لهيعة (1)، عن أبي الزبير قال: أضافنا جابر (2) فقدم إلينا خلًا وخبزًا، ثم قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "نعم الأدم الخل" (3). _________ (1) هو: عبد الله بن لهيعة الغافقي الحضرمي البصري. (2) جابر هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) سند أبي عوانة ضعيف لحال ابن لهيعة، وهو في مسلم انظر حديث رقم (8822).

أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، ← يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عوف

8827 - حدثنا محمد بن زياد العجلي (1)، قال: حدثنا محمد بن سعيد (2)، عن أبي جعفر الرازي (3)، عن عطاء بن أبي [ص:473] رباح (4)، عن جابر بن عبد الله (5) قال: سمعت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "نعم الأدم الخل" (6). _________ (1) أبو بكر الرازي. (2) ابن سابق الرازي. (3) هو: عيسى بن ماهان بن إسماعيل. وثقه ابن سعد، وابن المديني، وابن معين، وقال أحمد: "ليس بقوي في الحديث"، وقال أيضا: "صالح"، وقال أبو زرعة: "شيخ يهم"، وقال النسائي: "ليس بالقوي في الحديث"، وقال ابن عدي: "له أحاديث صالحة وعامة أحاديثه مستقيمة، وأرجو أنَّه لا بأس به". انظر: الثقات (7/ 380)، سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني (ص 122)، سنن = [ص:473] = النسائي 3/ 258)، الجرح والتعديل (6/ 280)، الكامل (5/ 1894)، تاريخ بغداد (11/ 147). (4) هو عطاء ابن أبي رباح أسلم القرشي -مولاهم- المكي. (5) جابر ملتقى الإسناد مع مسلم. (6) سند أبي عوانة حسن، والحديث أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8822).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← محمد بن زياد العجلي

8828 - وحدثنا محمد بن زياد العجلي، قال: حدثنا الدَّشتكي (1)، عن أبي جعفر (2)، عن ابن جريج (3)، عن عطاء، عن جابر (4)، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بمثله (5). _________ (1) الدَّشْتكي: -بفتح الدال المهملة، وسكون الشين العجمة، وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وفي آخرها الكاف-، نسبة إلى دشتك قرية بالري. الأنساب (2/ 478). وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الرازي. قال ابن معين: "لا بأس به ثقة"، وقال أبو حاتم: "صدوق لا بأس به". وقال ابن حجر: "ثقة". انظر: سؤالات ابن الجنيد (ص 324)، الجرح والتعديل (5/ 254)، تهذيب الكمال (17/ 212)، التقريب (ص 585). (2) هو الرازي عيسى بن ماهان. (3) نهاية (ل 7/ 70/ ب). (4) جابر ملتقى الإسناد مع مسلم. (5) سند أبي عوانة حسن، والحديث أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8822).

جَابِرٍ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← الدشتكي ← محمد بن زياد العجلي

8829 - حدثنا أحمد بن موسى البزاز (1) العسكري (2)، قال: حدثنا محمد بن سابق، قال: حدثنا أبو زبيد (3)، عن مُطرِّف (4)، عن عطاء، عن جابر (5)، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "نعم الأدم الخل" (6). _________ (1) هكذا في جميع النسخ بزائين معجمتين، وفي تاريخ بغداد، وتاريخ الإسلام الثانية مهملة، والبزاز بمعجمتين هي النسبة المشهورة عند المحدثين. (2) العسكري: -بفتح العين، وسكون السين المهملتين، وفتح الكاف، وآخرها الراء، الأنساب (4/ 193) -. وهو: أحمد بن موسى بن يزيد البزاز أبو جعفر المقرئ. ت / 277 هـ. ذكر الخطيب أَنَّه روى عن محمد بن سابق. قال ابن أبي حاتم: "صدوق"، وقال الدارقطني: "ثقة"، وقال الذهبي: "صدوق". انظر: الجرح والتعديل (2/ 75)، تاريخ بغداد (5/ 141)، تاريخ الإسلام حوادث سنة (261 هـ - 280 هـ) (ص 285). (3) هو: عَبْثر بن القاسم. (4) ابن طريف الحارثي أبو بكر. (5) الملتقى في جابر. (6) سند الحديث حسن، والحديث أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8822).

جَابِرٍ ← عَطَاءٌ ← مُطَرِّفٍ ← أَبُو زُبَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← أحمد بن موسى البزاز العسكري

8830 - حدثنا (1) أحمد بن موسى المعَدَّل (2)، قال: حدثنا محمد بن [ص:475] سابق، قال: حدثنا أبو زبيد (3)، عن مُطَرِّف، عن إسماعيل بن مسلم (4)، عن عطاء، عن جابر (5) بمثله (6). _________ (1) جاء هذا الإسناد في (م) كما يلي: "حدثنا أحمد بن موسى أيضا بهذا الإسناد وقال: عن مطرف، عن إسماعيل بن مسلم" (2) المعدَّل: -بضم الميم، وفتح العين، والدال المشددة المهملتين، وفي آخرها اللام، اسم لمن عُدِّل وَزَكِّى وقبلت شهادته عند القضاة، الأنساب (5/ 340). وهو المتقدم = [ص:475] = العسكري. (3) هو عبثر بن القاسم. (4) المكي أبو إسحاق البصري. (5) جابر هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (6) سنده ضعيف، والحديث أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8822).

جَابِرٍ ← عَطَاءٌ ← إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← مُطَرِّفٍ ← أَبُو زُبَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← أحمد بن موسى المعدل

8831 - ز- حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا جعفر بن صبيح الحمصي (1)، قال: حدثنا طلحة بن عمرو (2) -قال أبو عوانة: وهو ضعيف-، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "نعم الإدام الخل" (3). _________ (1) ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 159)، وله ترجمة في الجرح والتعديل (2/ 482). (2) ابن عثمان الحضرمي المكي. ت/152 هـ. قال ابن معين: "ليس بشيء ضعيف"، وقال الإمام أحمد: "لا شيء متروك الحديث"، وقال البخاري: "هو لين عندهم"، وقال النسائي: "متروك الحديث". انظر: العلل ومعرفة الرجال لأحمد -رواية عبد الله- (1/ 411)، التاريخ لابن معين -رواية عباس- (2/ 287)، الضعفاء الصغير (64)، الضعفاء والمتروكين للنسائى (197). (3) هذا الحديث من الزوائد، وسنده ضعيف جدًّا. = [ص:476] = والحديث أخرجه الطبراني في الأوسط (7/ 472) حديث رقم (8822) عن محمد بن الحسن بن البستنبان قال: حدثنا الحسن بن بشر البجلي، حدثنا سعدان بن الوليد، عن عطاء، عن ابن عباس، لما كان فتح مكة دخل رسول الله على أم هانيء .. الحديث وفي آخره: نعم الإدام الخل. - محمد بن الحسن، هكذا جاء في المطبوع، والصواب محمد بن الحسين، وهو ثقة. انظر: اللسان (1/ 347). - والحسن بن بشر صدوق يخطئ، التقريب (ص 234). - وأمَّا سعدان بن الوليد فلم أقف له على ترجمة. وأخرجه أيضا الحاكم -في المستدرك (4/ 54) قريبا من لفظ الطبراني لكن من مسند أم هانيء لا ابن عباس-، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن ابن وهب، عن عياض بن عبد الله، عن كريب، عن ابن عباس، أنَّ أم هانيء أخبرته ... الحديث.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← أبو عوانة وهو ضعيف ← طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، ← جعفر بن صبيح الحمصي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز

8832 - ز- حدثني أبو زرعة الدمشقي (1)، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي (2)، عن عبد الواحد بن أبي عون (3)، [ص:477] عن سعيد بن أبي سعيد (4) المقْبُري (5)، عن أبي هريرة، قال: قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "نعم الإدام الخل" (6). _________ (1) هو عبد الرحمن بن عمرو. (2) أبو محمد المدني. (3) الدوسي المدني. ت / 144 هـ. وثقه ابن معين، قال النسائي: "ليس به بأس" وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يخطئ"، وقال ابن حجر: "صدوق يخطئ". انظر: الجرح والتعديل (6/ 22)، الثقات (7/ 123)، تهذيب الكمال (18/ 464)، التقريب (ص 631). (4) نهاية (ك 4/ 269 / ب). (5) هو: سعيد بن كيسان المقْبُري: -بضم الميم، وسكون القاف، وضم الباء المعجمة بن قطة، وفي آخرها راء مهملة- الأنساب (5/ 361). (6) هذا الحديث من الزوائد، وسنده حسن. ولم أجده من حديث أبي هريرة هكذا، وإنما جاء بلفظ: "نعم السحور التمر، ونعم الإدام الخل"، أخرجه أبو عوانة وغيره، سيأتي تخريجه في حديث رقم (8836).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِي عَوْنٍ ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ← ز

8833 - ز- حدثنا جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، قال: قال لنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي (1)، عن مروان بن معاوية، عن العلاء بن المسيب (2)، عن أبيه (3)، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "نعم [ص:478] الأدم الخل" (4). _________ (1) العنبري البصري. قال ابن عدي: "روى عن الثقات أحاديث مناكير" وقال أيضا: " ... لم أر له حديثا منكرا يحكم من أجله على ضعفه"، وقال الخليلي: "لا تعرف له إلا أحاديث دون العشرة يروي عنه الهاشمي أحاديث أنكروها على الهاشمي، وهو من الضعفاء". انظر: الكامل (1/ 265)، الإرشاد (2/ 511)، تهذيب الكمال (2/ 136). (2) ابن رافع الأسدي الكاهلي الكوفي. قال ابن سعد: "كان ثقة"، وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: "ثقة". وقال ابن حجر: "ثقة ربما وهم". انظر: الطبقات (6/ 348)، الجرح (6/ 360)، التقريب (ص 762). (3) هو: المسيب بن رافع الأسدي الكاهلي، الكوفي. ت/105 هـ. = [ص:478] = قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: "ثقة"، وقال ابن حجر: "ثقة". انظر: الجرح والتعديل (8/ 293)، تهذيب الكمال (27/ 588)، التقريب (ص 944). (4) في (ل) بعد الحديث زيادة: "وحدثناه أبو أمية، عن جعفر بمثله". وهذا الحديث من الزوائد، وفي إسناده جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وقد تقدم، وهو متهم بوضع الحديث، وأخرج الحديث ابن عدي في الكامل (1/ 265) من طريق جعفر بن عبد الواحد، وقال: "لعل هذا من قبل جعفر فإنه لين".

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← لنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ← جَعْفَرَ بْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيَّ ← ز

8834 - ز- حدثنا أبو عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو (1)، قال: حدثنا سلام بن أبي مطيع (2)، [ص:479] عن قتادة، عن الحسن (3)، عن أنس (4)، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "نعم الإدام الخل" (5). _________ (1) ابن جبلة الباهلي. قال أبو حاتم: "كان يكذب فضربت على حديثه"، وقال الدارقطني: "متروك يضع الحديث"، وقال الذهبي: "كَذَّبه غير واحد". انظر: الجرح والتعديل (5/ 267)، سنن الدارقطني (1/ 163)، المغني في الضعفاء (2/ 384). (2) الخزاعي البصري. ت / 164 هـ. وثقه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وقال ابن عدي: "ليس بمستقيم عن قتادة خاصة، ولم أَرَ أحدا من المتقدمين نسبه إلى الضعف، أكثر ما في حديثه أن روايته عن قتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة"، وقال ابن حجر: "ثقة، في روايته عن قتادة ضعف". انظر: العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد -رواية عبد الله- (1/ 253)، الكامل = [ص:479] = (3/ 306)، تهذيب الكمال (12/ 298)، التقريب (ص 426). (3) ابن أبي الحسن يسار البصري الأنصاري مولاهم. (4) نهاية (ل 7/ 71 / أ). (5) هذا الحديث من الزوائد، وسنده عند أبي عوانة فيه: عبد الرحمن بن عمرو -كذبه غير واحد كما تقدم-، وروى هذا الحديث عن أنس: قتادة، والزهري، والشعبي، وكثير بن سليم: فأما رواية قتادة عن أنس: فأخرجها ابن عدي في الكامل (3/ 307) من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، عن سلام بن أبي مطيع، عن قتادة، عن أنس، ولم يذكر فيه الحسن مثل حديث أبي عوانة. وهذا السند فيه عبد الرحمن بن عمرو -المتقدم في حديث أبي عوانة-، وكذلك متكلم في رواية سلام عن قتادة. وأما رواية الزهري عن أنس: فأخرجها الخطيب في تاريخ بغداد (1/ 326) قال: أخبرنا عبد الغفار بن محمد بن جعفر، قال: أنبأنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، قال: نبأنا محمد بن أحمد بن عمرو، قال: حدثني مؤمل بن إهاب، أنبأنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس به. وفيه شيخ الخطيب عبد الغفار بن محمد، قال الخطيب: "سمعت أبا عبد الله الصوري يَغْمِزُه ويذكره بما يوجب ضعفه"، تاريخ بغداد (11/ 116). وأما رواية الشعبي: فأخرجها الطبراني في الصغير (1/ 164) رقم (145)، والأوسط (3/ 120)، من طريق أيوب بن سليمان الحَبَطي حدثنا زكريا بن = [ص:480] = حكيم، عن الشعبي، عن أنس به. وفيه: زكريا بن حكيم، قال ابن المديني: "هالك". تاريخ بغداد (8/ 451)، وقال ابن معين: "ليس بثقة"، التاريخ -رواية الدوري- (2/ 173). ورواية كثير بن سليم: أخرجها الخطيب (1/ 340)، من طريق جُبارة بن المغَلِّس، عن كثير بن سليم، عن أنس به مرفوعا. وفيه جبارة بن المغلس، قال ابن حبان في المجروحين (1/ 221): "كان ممن يقلب الأسانيد، ويرفع المسانيد"، وقال الذهبي في الكاشف (1/ 123): "ضعيف".

أَنَسٍ، ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← سَلاَّمُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، ← عَبْد الرَّحْمَن بْنِ عَمْرٍو، ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَةَ الْوَرَّاقُ، ← ز