Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8749 - حدثنا يزيد بن سنان البصري، وسعيد بن مسعود المروزي، وعباس بن محمد الدوري، قالوا: حدثنا أبو عاصم النبيل (1)، قال: حدثنا حنظلة بن أبي سفيان، قال: حدثنا سعيد بن مينا، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: لما حفر الخندق رأيت برسول الله -صلى الله عليه وسلم- خَمَصًا (2)، فانتهيت إلى امرأتي فقلت لها: هل عندك شيء (3) كان رأيت برسول الله -صلى الله عليه وسلم- خمصًا شديدًا، فأَخْرَجَتْ لي جرابًا (4) فيه [ص:406] صاع من شعير، ولنا بهيمة داجن (5)، قال: فذبحتُها، وطَحَنَتْ، فَفَرَغتْ إلى فَراغِي وقطّعَتْها في برمتها (6)، ثم أتيت (7) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت: لا تفضحني برسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن معه، فأتيته فساررته، فقلت: يا رسول الله إنّا قد ذبحنا بهيمة لنا، وطحنت المرأة صاعًا من شعير كان عندنا، فتعال أنت ونفر ممن معك. قال: فصاح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: "يا أهل الخندق إنَّ جابرًا قد صنع لكم سُوْرًا فَحَيَّ هلًا (8) بكم" فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تنزلنَّ برمتكم، ولا تخبزن عجينتكم حتى أَجيء" قال: فجئت، وجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقدم الناس حتى جئت امرأتي. فقالت: بك، وبك (9). فقلت: إني قد فعلت الذي قلت. وأخرجت له عجينا، فبسق فيها وبارك ثم قال: أدعي خابزة تخبز معك، واقدحي من [ص:407] برمتكم (10)، ولا تنزلوها، -وهم ألف- فأقسم بالله لأكلوا حتى تركوها، وانحرفوا، وإنّ برمتنا لتغط كما هي، وإنّ عجينتنا لتخبز كما هو (11). هذا لفظ يزيد (12)، وحديث الباقي بمعناه. قال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول في هذا الحديث: إنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- تكلم بالفارسية (13). قال عباس: وجاءني أبو الدرداء المروزي (14)، فسألني عن هذا الحديث قال سعيد: وإن عجينتنا لتخبز كما هي. _________ (1) أبو عاصم النبيل هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) الخَمَص: -بفتح الخاء والميم- أي ضامر البطن من الجوع، يقال رجل خُمْصَان وخُميص، والجمع: خِماص. النهاية (2/ 80)، شرح النووي على مسلم (13/ 229). (3) نهاية (ل 7/ 56/ أ). (4) جِراب: -بكسر الجيم، والجمع: أجربة، وجُرْب، وجُرُب، وهو وعاء من جلد. انظر: الصحاح (1/ 98)، شرح النووي (13/ 221). (5) الداجن: الشاة التي يعلفها الناس في منازلهم. النهاية (2/ 102). (6) البُرْمة: القدر مطلقًا، وجمعها بِرام، وهي في الأصل: المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن. النهاية (1/ 121). (7) في (ل) زيادة: "وآلتْ إليّ ثم أتيت رسول الله ... ". (8) حيَّ هلا: أي هلموا أو تعالوا. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (4/ 87)، شرح النووي على مسلم (13/ 229). (9) بك وبك: أي ذمته ودعت عليه، وقيل معناه: بك تلحق الفضيحة، وبك يتعلق الذم. شرح النووي (13/ 230). (10) نهاية (ك 4/ 259/ أ). (11) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب جواز استتباعه غيره (3/ 1610) حديث رقم (141). والبخاري، كتاب المغازي، باب غزوة الخندق، حديث (4102) انظر: الفتح (8/ 152). (12) نهاية (ل 7/ 56/ ب). (13) وترجم الإمام البخاري في الصحيح كتاب الجهاد لهذا الحديث بباب من تكلم بالفارسية والرطانة، حديث رقم (3070) انظر: الفتح (6/ 299)، قال الحافظ: أشار إلى ضعف الأحاديث الواردة في كراهية الكلام بالفارسية. (14) هو: عبد العزيز بن منيب القرشي، مولى عبد الرحمن بن سمرة. ت / 267 هـ. انظر: تهذيب الكمال (18/ 211).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← سَعِيدُ بْنُ مِينَا، ← حَنْظَلَةُ بن أبي سُفْیَانَ ← أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← سعيد بن مسعود المروزي ← يزيد بن سنان البصري

8750 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أنّ مالك بن أنس (1) أخبره، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنَّه سمع أنس بن مالك يقول: قال أبو طلحة لأم سليم: لقد سمعت صوت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ضعيفًا أعرف فيه الضعف، فهل عندك شيء، قالت نعم، [ص:408] فأخرجت أقراصًا من شعر، ثم أخرجت خمارًا لها فَلَفَّتْ الخبز ببعضه، ثم دسّتْه (2) تحت ثوبي وردتني ببعضه، ثم أرسلتني إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: فذهبت فوجدت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المسجد ومعه الناس، فقمت عليهم فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أرسلك أبو طلحة؟ " قلت: نعم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قوموا"، قال: فانطلقوا وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته فقال أبو طلحة: يا أُمّ سليم قد جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالناس وليس عندنا من الطعام ما يكفيهم، فقالت: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعلم، فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأقبل رسول الله (3) -صلى الله عليه وسلم- وأبو طلحة معه حتى دخلا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هَلُمِّي يا أم سليم ما عندك فجاءت بذلك الخبز، فأمر به رسول الله صلى الله (4) عليه وسلم- فَفُتّ وعصرت أم سليم عُكّة (5) لها فآدمته، ثم قال فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما شاء الله أن يقول، ثم قال: ائذن لعشرة، فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا، ثم قال: ائذن [ص:409] لعشرة، فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا ثم قال: ائذن لعشرة، حتى أكل القوم كلهم وشبعوا، والقوم سبعون رجلًا أو ثمانون (6). _________ (1) الملتقى مع مسلم في مالك بن أنس. (2) دَسَّتْهُ: أخفته. انظر: الصحاح (3/ 928). (3) نهاية (ل 7/ 57/ أ). (4) نهاية (ك 4/ 259/ ب). (5) عُكة: -بضم العين، وتشديد الكاف-: وعاء صغير من جلد للسمن خاصة. النهاية (3/ 284)، شرح النووي على مسلم (13/ 233). (6) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب جواز استتباعه غيره (3/ 1612) حديث رقم (142)، والبخاري، كتاب الأطعمة، باب من أكل حتى شبع، حديث (5381) انظر: الفتح (10/ 661).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

8751 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي (1)، قال: حدثنا القعنبي (2)، عن مالك (3) بإسناده مثله، إلا أنَّه قال: فجاءت بالخبن وقال: فأَدامَتْهُ، وقال الثالثة: ائذن لعشرة، فأذن لهم، فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا (4). _________ (1) محمد بن إسماعيل بن يوسف. (2) هو: عبد الله بن مسلمة. (3) مالك هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8750).

مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

8752 - حدثنا هلال بن العلاء أبو عمر الباهلي، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر (1)، قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أنس بن مالك، قال: أمر أبو طلحة أمّ سليم فقال: اصنعي للنبيّ -صلى الله عليه وسلم- طعامًا لنفسه خاصة يأكل منه، قال: ثم أرسلني أبو طلحة للنبيّ -صلى الله عليه وسلم-؛ فأتيته فقلت: إليك بعثني أبو طلحة، فقال للقوم: قوموا، قال: فلقينا أبو طلحة، فقال: يا نبيّ الله [ص:410] إِنَّما صنعنا طعامًا لنفسك خاصة، فقال: لا عليك، انطلق، فانطلق القوم معه، فجاء بطعام، إِنَّما (2) صنعه للنبيّ -صلى الله عليه وسلم- وحده فوضع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يده في القصعة، وسمّى عليه، ثم قال: ائذن لعشرة فأذن لهم، فدخلوا فقال: كلوا باسم الله، فأكلوا حتى شبعوا، ثم قاموا، ثم وضع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يده كما وضع المرة الأولى وسمّى ثم قال: ائذن لعشرة حتى فعل ذلك بثمانين رجلًا، ثم أكل النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بعد ذلك وأهل البيت، وتركوا سؤرًا (3) (4). _________ (1) عبد الله بن جعفر ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) نهاية (ل 7/ 57/ ب). (3) السؤر: مهموز: أي بقية، يستعمل للطعام والشراب. النهاية (2/ 327). (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8750) ورقمه عند مسلم (143) الإسناد الثالث. من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن الحديث تامًّا، ومسلم ذكر طرفه ثم قال: وساق الحديث -أي السابق عنده، ثم ذكر آخره.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← هلال بن العلاء أبو عمر الباهلي

8753 - حدثنا عباس بن محمد الدوري، قال: حدثنا زكريا بن عدي، قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو (1)، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أنس بن مالك، قال: أمر أبو طلحة أم سليم تصنع للنبيّ -صلى الله عليه وسلم- (2) طعامًا لنفسه خاصة، ثم أرسلني أبو طلحة للنبيّ -صلى الله عليه وسلم- [ص:411] وذكر الحديث بمثله، وتركوا سؤرًا (3). _________ (1) عبيد الله بن عمرو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) نهاية (ك 4/ 260/ أ). (3) أخرجه البخاري ومسلم انظر حديث رقم (8750) ورقمه عند مسلم (143) الإسناد الثالث.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

8754 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا خالد (1)، عن حصين (2)، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (3)، عن أنس بن مالك قال: أتى أبو طلحة بمدين من شعير، بأمر بهما فصنع طعامًا، ثم قال لأنس، انطلق فادع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يطعم عندنا، فأتيته فقلت: يا رسول الله إنّ أبا طلحة أرسلني إليك، فقال للقوم: قوموا، فجئت أمشي بين أيديهم، فلمَّا دخلت على أبي طلحة قال: ما صنعت؟ قلت: دعوت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (4) فدعا القوم، قال: ويحك، فضحتنا أليس قد أعلمت (5) ما عندنا قلت: بلى، ولكن لم أستطع أن أقول للنبيّ -صلى الله عليه وسلم- شيئًا، فلمَّا انتهوا إلى الباب أدخل عشرة، وأمر القوم فقعدوا بالباب، فوضع الإناء بين أيديهم، فتكلم بما شاء الله أن يتكلم، ثم قال للقوم: اطعموا، فطعموا ثم قاموا، ودعا عشرة حتى أكل منها ثمانون رجلًا، وفضل ما شبع منه أهل البيت (6). _________ (1) هو: خالد بن عبد الله، بن عبد الرحمن الطحان. (2) هو حصين عبد الرحمن السلمي. (3) عبد الرحمن بن أبي ليلى هو ملتقى الإسناد. (4) نهاية (ل 7/ 58/ أ). (5) في (ل) و (م) (أعلمته). (6) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8750)، ورقمه عند مسلم (143) = [ص:412] = الإسناد الثالث.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← حُصَيْنٍ، ← خَالِدٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،