Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8764 - حدثنا أبو إسماعيل (1)، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني مالك بن أنس (2) بمثله (3). من هنا لم يخرجه: _________ (1) هو محمد بن إسماعيل الترمذي. (2) مالك ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8762).

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أبو إسماعيل

8765 - حدثنا حماد بن الحسن أبو عبيد الله، قال: حدثنا أزهر السمّان (1)، عن ابن عون (2)، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس (3)، عن أنس بن مالك (4) قال: دخلت مع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- على مولى له خياط، [ص:425] فقدم إلينا قصعة فيها دباء، فجعل النبيّ -صلى الله عليه (5) وسلم- يتتبع الدباء يأكله قال: فلم أزل أحب الدباء بعد يومئذ (6). _________ (1) هو أزهر بن سعد السمان أبو بكر البصري. (2) هو عبد الله بن عون بن أَرْطبان المُزَني البصري. (3) ابن مالك الأنصاري البصري. وثقه أحمد، والنسائي، وقال ابن حجر: "صدوق". انظر: العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد -رواية عبد الله- (2/ 37)، تهذيب الكمال (4/ 405)، التقريب (ص 189). (4) الملتقى في أنس بن مالك. (5) نهاية (ك 4/ 263 / أ). (6) سند أبي عوانة حسن، والحديث أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8762). وأخرجه البخاري من طريق ابن عون، عن ثمامة به في كتاب الأطعمة، باب الثريد، حديث رقم (5420) انظر: الفتح (10/ 691).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، ← ابْنُ عَوْنٍ، ← أَزْهَرُ السَّمَّانُ، ← حماد بن الحسن أبو عبيد الله

8766 - حدثنا الفضل بن عبد الجبار بمرو، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا ابن عون (1)، أخبرني ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس بن مالك (2) قال: كنت غلاما أمشي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فدخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على غلام له خياط، فأتاه بقصعة طعام، وعليه دباء، فجعل يتتبع (3) الدباء، فلمَّا رأيت ذلك جعلت أضعه بين يديه. قال أنس: فلا أزال أحب الدباء بعد ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صنع ما صنع (4). _________ (1) هو: عبد الله بن عون البصري. (2) أنس بن مالك ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 62 / أ). (4) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8762). والبخاري من طريق ابن عون عن ثمامة به انظر حديث رقم (8765).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، ← ابْنُ عَوْنٍ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ،

8767 - حدثنا أبو حاتم الرازي، قال: حدثنا صالح بن عدي (1)، قال: حدثنا السَّمَيْدع ابن واهب (2)، قال: حدثنا شعبة، عن هشام بن زيد (3)، عن أنس بن مالك (4)، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يعجبه الدباء (5). [ص:427] إلى هنا لم يخرجه. _________ (1) ابن أبي عمارة النميري البصري. قال أبو حاتم: "صدوق"، وقال النسائي: "صالح". وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق". انظر: الجرح والتعديل (4/ 409)، المعجم المشتمل (ص 143)، التقريب (ص 416). (2) السَّمَيْدَع: -بفتح أوله والميم، وسكون التحتانية، وفتح الدال- ابن واهب بن سَوَّار الجرسي البصري. قال أبو حاتم: "شيخ صدوق مات قديما"، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "ربما أغرب"، وقال الحافظ: "ثقة". انظر: الجرح والتعديل (4/ 326)، الثقات (8/ 303)، تهذيب الكمال (12/ 143)، التقريب (ص 416). (3) ابن أنس بن مالك الأنصاري. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: "ثقة"، وقال أبو حاتم: "صالح الحديث"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: "ثقة". انظر: الجرح والتعديل (9/ 58)، الثقات (5/ 502)، التقريب (ص 1021). (4) أنس بن مالك هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (5) سند أبي عوانة حسن، والحديث أخرجه مسلم من طريق ثابت عن أنس في الأشربة، باب جواز أكل المرق (3/ 1615)، حديث رقم (145) ففيه: (يأكل من ذلك الدباء ويعجبه). = [ص:427] = وأخرج البخاري أصل الحديث في مواضع من الصحيح أولها في البيوع، باب الخياط حديث (2092) انظر: الفتح (5/ 42) ففيه ما يدل على معنى هذا الحديث. والحديث أخرجه بلفظ أبي عوانة النسائي في الكبرى (4/ 155) حديث (6663) من طريق صالح بن عدي، ثنا السميدع، حدثنا شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس به، وأخرجه أيضا من طريق روح عن شعبة عن قتادة عن أنس "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يحب الدباء".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، ← شُعْبَةُ ← السَّمَيْدع ابن واهب ← صالح بن عدي ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ

8768 - حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، ومحمد بن مُهِلّ الصنعاني (1)، قالا: حدثنا عبد الرزاق (2)، قال: أخبرنا معمر، عن ثابت، وعاصم الأحول، عن أنس بن مالك أنّ رجلا خياطا دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقرب له ثريدًا عليه دباء ولحم، قال: فجعل النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يأكل الدباء، وكان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يحب الدباء. قال ثابت: سمعت أنس بن مالك يقول: ما صنع لي طعام قطّ أقدر على أن يكون فيه الدباء إلا صنعته (3). _________ (1) هو محمد بن عبد الله بن مُهِلّ -بضم الميم وكسر الهاء، وتشديد اللام، الإكمال (7/ 234) - الصنعاني. (2) عبد الرزاق هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب جواز أكل المرق (3/ 1615)، حديث رقم (145) الإسناد الثاني. = [ص:428] = والبخاري، البيوع، باب الخياط، حديث رقم (2092) انظر: الفتح (5/ 42). من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن الحديث تامًّا، ومسلم ذكر بعضه ثم ذكر الزيادة وهي قول ثابت.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثابت وعاصم الأحول ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن يحيى النيسابوري ومحمد بن مهل الصنعاني

8769 - حدثنا الصاغاني، قال: أخبرنا أبو النضر، قال: أخبرنا سليمان بن المغيرة (1)، عن ثابت البناني، عن أنس قال: دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجل فانطلق، وانطلقت معه، فجئ بمرقة فيها دباء، فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأكل ذلك الدباء (2) ويعجبه، فلمَّا رأيت ذلك جعلت ألقيه إليه ولا أطعم منه شيئا. قال أنس: فما زلت أحبه بعد (3). قال سليمان فحدثت بهذا الحديث سليمان التيمي، فقال: ما أتينا أنس بن مالك قط في زمان الدباء إلا وجدناه في طعامه (4). رواه أبو أسامة، عن سليمان بن المغيرة (5). _________ (1) الملتقى في سليمان بن المغيرة. (2) نهاية / (ل 7/ 62/ب). (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8768). (4) نهاية (ك 4/ 263/ب). (5) ومن طريق أبي أسامة أخرجه مسلم (3/ 1615) حديث رقم (145).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،

8770 - ز- حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا شعبة، عن يزيد بن خمير (1)، عن عبد الله بن بسر، عن أبيه أنَّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نزل بهم، فذكر طعاما وشرابا أتوه به ورطبة (2)، قال: فجعل [ص:430] يأكل التمر ويضع النوى على ظهر أصبعيه ثم يرمي (3) به، ثم قام فركب بغلة له بيضاء، فأخذت بركابه، فقلت: يا رسول الله: ادع الله لنا، قال: "اللهم بارك لهم فيما رزقتهم، فاغفر (4) لهم وارحمهم" (5). _________ (1) يزيد بن خُمَير بن يزيد الرّحبي. (2) هكذا في جميع النسخ بالراء، وذكره الحافظ في إتحاف المهرة بالواو "ووطبة" وعزاه لأبي عوانة (2/ 612). وفي مسلم (3/ 1615) بالواو "وطبة" وقال الحميدي في تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 444): "ورطبة" كذا في الرواية في كتاب مسلم فيما وقع إلينا من نسخ كتابه، وحكاه أبو مسعود بالواو، ولعله وجد ذلك في رواية أخرى، ورواه أبو بكر الخوارزمي بالواو: وذكر عن النضر بن شميل في تفسير ذلك: أن الوطبة الحيس: قال: وذلك أنَّه يجمع بين التمر، والإقط المدقوق والسمن الجيد ثم يستعمل، انتهى كلامه مع الاختصار. ونقله ابن الأثير في النهاية (5/ 203) بمعناه وقال بعده: والذي قرأته في كتاب مسلم: "وطبة" بالواو ولعل نسخ الحميدي قد كانت بالراء كما ذكر. ونحو ذلك قال النووي في شرح مسلم (13/ 237): وقال القاضي عياض في = [ص:430] = المشارق (1/ 298) و (2/ 285): الصواب "وطئة" بالهمز. والوطئة: الثمر يستخرج نواة ويعجن باللبن وهي عصيدة التمر. قال النووي في شرح مسلم (13/ 238) بعد أن ذكر ما ذكره العلماء: "هذا ما ذكروه ولا منافاة بين هذا كله فيقبل ما صحت به الروايات، وهو صحيح في اللغة والله أعلم". (3) الذي في مسلم "ويلقي النوى بين أصبعيه ويجمع السبابة والوسطى" وفهم النووي من هذه الرواية -التي عند مسلم- أن ذلك من باطن أصبعيه لا من ظهرهما لذلك قال: وقيل: "كان يجمع على ظهر أصبعيه" يقصد ما جاء في رواية أبي عوانة. والذي يظهر أن رواية أبي عوانة مفسرة لما جاء في مسلم من أنَّه وضع التمر بين أصبعيه على ظهرهما لا من باطنهما -والله أعلم- وقد أخرج أبو داود الحديث في السنن (4/ 115) حديث (3729) عن حفص بن عمر عن شعبة به مثل حديث أبي عوانة. (4) في (م) و (ل) "واغفر". (5) لم يخرج مسلم هذا الحديث من مسند بسر بن أبي بسر المازني، وإنما من مسند ابنه عبد الله، وسند أبي عوانة صحيح. واختلف على شعبة فيه فمحمد بن جعفر (غندر) وروايته عند مسلم (3/ 1615) وأبو داود الطيالسي وروايته عند النسائي في اليوم والليلة (ص 266) حديث رقم (292)، وحفص بن عمر وروايته عند أبي داود في السنن (4/ 115) حديث (3729) كلهم يرويه عن شعبة، ويجعله من مسند عبد الله بن بسر لا من مسند أبيه. = [ص:431] = وروح بن عبادة- وروايته عند أحمد (4/ 259) وعند أبي عوانة تأتي برقم (8773) - يرويه عن شعبة، ويجعله من مسند بسر لا من مسند ابنه. ويحيى بن حماد اختلف عليه فيه، فمسلم رواه عن محمد بن المثنى عنه عن شعبة، وجعله من مسند عبد الله بن بسر، ورواه أبو عوانة -في هذا الحديث- عنه عن شعبة، وجعله من مسند بسر لا ابنه عبد الله، وكذا النسائي في اليوم والليلة (ص 266) رواه عن حميد بن مخلد، عن يحيى بن حماد، عن شعبة، وجعله من مسند بسر. والذين رووه عن شعبة، وجعلوه من مسند عبد الله بن بسر كمحمد بن جعفر وأبي داود الطيالسي هم أوثق الناس في شعبة. فتكون روايتهم محفوظة -ولهذا قال المزي في التحفة: "ومن مسند بسر بن أبي بسر إن كان محفوظا ... ". ويحتمل أنّ عبد الله بن بسر رفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- مرة، وحدث به عن أبيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرّة. وقد أخرج الإمام أحمد الحديث من طريق غندر عن شعبة في مسند عبد الله بن بسر. وأخرجه من طريق روح عن شعبة من مسند بسر بن أبي بسر المازني. والله أعلم.

8771 - حدثنا سعيد بن مسعود المروزي، قال أخبرنا النضر بن شميل، حدثنا شعبة (1)، عن يزيد بن خمير، قال: سمعت عبد الله بن بسر أنّ رسول الله -صلى الله (2) عليه وسلم- مَرَّ بأبيه وهو على بغلة له بيضاء، فأتاه فأخذ بلجامها، وقال: انزل علي، فنزل علينا، فأتي بتمر وسويق؛ فجعل يأكل منه ثم يضع النوى على ظهر السبابة أو الوسطى [ص:432] أو عليهما جميعا، ثم يرمي به؛ وصنع له طعاما فجعل يأكل منه، ثمّ أتاه بقدح من لبن أو سويق فشرب منه، ثم أعطاه الذي عن يمينه فأراد أن يسير أو يرتحل، فقال: ادع لنا، فقال: "اللهم بارك لهم فيما رزقتهم، فاغفر لهم، وارحمهم" (3). _________ (1) شعبة موضع التقاء المصنف مع مسلم. (2) نهاية (ل 7/ 63 / أ). (3) أخرجه مسلم الأشربة، باب استحباب وضع النوى خارج التمر (3/ 1616) حديث رقم (146). من فوائد الاستخراج: ذكر الشراب الذي جاءهم من بعد الطعام، وأنَّه كان من لبن أو سويق، وفي مسلم "ثم أتى بشراب".

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، ← يَزِيدَ بن خمير ← شُعْبَةُ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← سعيد بن مسعود المروزي

8772 - ز- أخبرنا (1) الصاغاني، قال: أخبرنا روح بن عبادة، قال: حدثنا شعبة عن يزيد بن خمير، قال: سمعت عبد الله بن بسر يحدث، عن أبيه، أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زارهم، فقال له: انزل عليَّ، قال: فأتاه بسويق وحيس قال: فاستسقى، فأتى بشراب، فناوله من على (2) يمينه فجعل يأكل ذلك التمر ويقول بالنوى على ظهر كفه (3) هكذا يقذفه فلمَّا ركب أخذ أبي بركات دابته فقال: يا رسول الله ادع الله لنا فقال: "اللهم بارك لهم فيما رزقتهم، فاغفر لهم، وارحمهم" (4). _________ (1) في (ل): "حدثنا". (2) في (ل): "من عن يمينه". (3) نهاية (ك 4/ 264/أ). (4) لم يخرجه مسلم من مسند بسر بن أبي بسر المازني، وإنما أخرجه من مسند ابنه = [ص:433] = عبد الله، وقد تقدم الكلام على تخريج الحديث في حديث رقم (8770). وسند أبي عوانة للحديث صحيح.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، ← يَزِيدَ بن خمير ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّاغَانِيُّ، ← ز

8773 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أبو داود (1)، قال: حدثنا شعبة (2)، عن يزيد بن خمير، قال: سمعت عبد الله بن بسر يقول: أتانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فألقت له أمي قطيفة (3)، وجلس عليها، فأتته بتمر (4)، فجعل يأكل ويقول بالنوى هكذا، ودعا بشراب فشرب، فقالت أمّي: يا رسول الله ادع الله لنا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم بارك لهم فيما رزقتهم، فاغفر لهم، وارحمهم" (5). _________ (1) هو: سليمان بن داود الطيالسي. (2) شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) القطيفة: كساء له خَمْل. النهاية (4/ 84). (4) نهاية (ل 7/ 63/ ب). (5) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8771) لكن الذي في مسلم أن أباه هو الذي طلب الدعاء من النبي -صلى الله عليه وسلم- وهنا أمه.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، ← يَزِيدَ بن خمير ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

8774 - حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا بشر بن عمر، وعبد الصمد بن عبد الوارث، قالا: حدثنا شعبة (1) عن يزيد بن خمير، قال: سمعت عبد الله بن بسر يقول: جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فنزل على أبي، فأتاه بطعام فأكل، ثم أتاه بحيس فأكل، ثم أتاه بشراب فشرب، ثم أتاه [ص:434] بتمر فجعل يضع النوى على ظهر أصبعيه السبابة والوسطى، ثم يقول هكذا فيقذفه، ثم قال: "اللهم اغفر لهم، اللهم ارحمهم" (2) (3). _________ (1) شعبة هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8771) - ورقمه عند مسلم (146). (3) في الأصل بعد الحديث: "يتلوه في الجزء الذي يليه إن شاء الله- حدثنا محمد بن عوف الحمصي، قال: حدثنا خالد بن خلي، قال: حدثنا بقية عن صفوان بن عمرو، عن الأزهر ابن عبد الله، عن عبد الله بن بُسر الحديث. الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وعلى آله أجمعين وحسبنا الله ونعم المعين". ثم كُتب في اللوحة التالية: "الجزء الحادي والثلاثون بعد المائة من مسند أبي عوانة يعقوب ابن إسحاق المهرجاني، رواية الأستاذ الأمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازان القشيري -رضي الله عنه- عن شيخه أبي نعيم عبد الملك بن الحسن المهرجاني عنه".

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، ← يَزِيدَ بن خمير ← شُعْبَةُ ← بشر بن عمر، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

8775 - حدثنا (1) محمد بن عوف الحمصي، قال: حدثنا خالد بن خلي، قال: حدثنا بقية (2)، عن صفوان بن عمرو (3)، عن الأزهر بن [ص:435] عبد الله (4)، عن عبد الله بن بسر (5) قال: قالت أمي (6): لو صنعت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- طعاما، قال: فصنعت ثريدة بسمن، ثم جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فدخل البيت، فوضعت له أمي قطيفة وجمعتها له ليكون أوثق (7) له، فقعد عليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فوضعناها له فقال: "خذوا بسم الله" وأشار إلى ذروعها بأصابعه الثلاثة، فلمَّا فرغ قلنا يا رسول الله: ادع الله لنا قال: "اللهم ارحمهم [ص:436] واغفر لهم وبارك لهم في رزقهم" (8). _________ (1) كتب في الأصل قبل الحديث: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ رب يسر. الحمد لله رب العلمين، والصلاة على محمد المصطفى وعلى آله. أخبرنا الأستاذ الإمام أبو القاسم القشيري، قال: أخبرنا عبد الملك بن الحسن الإسفراييني، قال: أخبرنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني، قال: ... ". (2) هو ابن الوليد الحمصي. (3) في الأصل: "صفوان بن عوف" وكذا في (ك)، كتب في الأصل في آخر الجزء الثلاثين بعد المائة على الصواب: "صفوان بن عمرو" وجاء في (م) و (ل) على الصواب: "صفوان بن عمرو". = [ص:435] = وهو صفوان بن عمرو بن هَرِم الحمصي. ت/158 هـ. قال ابن سعد: "ثقة مأمون"، وقال ابن خِراش: "كان ابن المبارك وغيره يوثقه"، وقال أبو حاتم: "سألت ابن معين عنه فأثنى عليه خيرا"، ووثقه دحيم وأبو حاتم والنسائي، وغيرهم. انظر: طبقات ابن سعد (7/ 467)، المعرفة والتاريخ (2/ 386)، الجرح والتعديل (4/ 442)، تهذيب الكمال (13/ 201). (4) ابن جُمَيع الحميري الحمصي. قال العجلي: "شامي ثقة"، وقال الذهبي: "تابعي حسن الحديث لكنه ناصبي ينال من علي"، وقال ابن حجر: "لم يتكلموا إلا في مذهبه". انظر: تاريخ الثقات (ص 59)، الميزان (1/ 173)، تهذيب التهذيب (1/ 205). (5) الملتقى مع مسلم في عبد الله بن بسر. (6) هكذا في جميع النسخ، والذي في إتحاف المهرة (6/ 532) "قال أبي لأمي" وهذا أولى من حيث سياق الكلام. (7) في (م): "أوفق". (8) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8771).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، ← الْأَزْهَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو ← بَقِيَّةُ، ← خَالِدُ بْنُ خَلِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ