Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8532 - حدثنا أبو داود (1) قال: حدثنا أبو عتّاب (2) ح وحدثنا أبو قلابة (3)، قال: حدثنا أبو زيد صاحب الهروي (4)، قالا: حدثنا قُرَّة (5)، عن أبي جمرة، قال: سمعت ابن عباس، يقول: قدم وفد عبد القيس على النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: "أنهاكم عن الدباء والمزفت والنقير". [ص:248] وذكر الحديث (6). _________ (1) هو سليمان بن سيف الحراني. (2) هو سهل بن حماد العنقري. (3) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله. (4) هو: سعيد بن الرَّبيع. (5) قرَّة بن خالد هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (6) أخرجه مسلم كتاب الإيمان، باب الأمر بالإيمان بالله تعالى (1/ 48)، حديث رقم (25). وأخرجه البخاري من طريق قرة في كتاب المغازي، باب وفد عبد القيس، حديث رقم (4368) انظر: الفتح (8/ 416).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي جَمْرَةَ ← قُرَّۃَ ← أَبُو زَيْدٍ صَاحِبُ الْهَرَوِيِّ، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← أَبُو عَتَّابٍ ← أَبُو دَاوُدَ،

8533 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة (1)، عن أبي جمرة (2)، قال: سمعت ابن عباس يقول: إنّ وفد عبد القيس أتوا النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، قالوا: يا رسول الله! إنّا لا نستطيع أن نأتيك إلا في أشهر الحرم (3)، وإن بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر، فَمُرنا بأمر فصْل نخبر به من وراءنا، وندخل به الجنّة. قال: فسألوه عن الإيمان بالله وحده. قال: "تدرون ما الإيمان بالله وحده؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وأن تعطوا من المغنم الخمس، وأنهاكم عن أربع: عن الدُّباء، والحَنْتَم، والنُّقير، والمُزَفّت، -وربما قال: المُقَيّر- فاحفظوهن، وادعوا إليهن من ورآءكم" (4) (5). _________ (1) الملتقى مع مسلم في شعبة. (2) في (م): "عن أبي حمزة". (3) نهاية (ك 4/ 236/ ب). (4) نهاية (ل 7/ 26/ أ). (5) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8532) ورقمه عند مسلم (24). = [ص:249] = والبخاري من طريق شعبة في كتاب الإيمان باب أداء الخمس من المغانم، حديث رقم (53) انظر الفتح (1/ 176).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي جَمْرَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

8534 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا أبو النضر (1)، قال: حدثنا شعبة (2) بإسناده نحوه (3). _________ (1) هو: هاشم بن القاسم البغدادي. (2) المتلقى مع مسلم في شعبة. (3) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8532)، والبخاري انظر حديث رقم (367).

شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،

8535 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا سليمان بن حرب، ومحمد بن عبيد، قالا: حدثنا حماد (1)، قال (2): وحدثنا مسدد، قال: حدثنا عباد بن عباد، عن أبي جمرة، قال: سمعت ابن عباس، وقال مسدد: عن ابن عباس -وهذا حديث سليمان- قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وذكر الحديث وفيه: "وأنهاكم عن الدُّباء، والمُزَفّت، والحَنْتَم، والمُقَيِّر" (3). [ص:250] وقال ابن عبيد: "والنقير مكان المقير". وقال مسدد: "النقير والمقير"، ولم يذكر "المزفت". وفيه: فمرنا بشيء نأخذ به وندعو إليه من وراءنا. وفيه: "وأن تؤدوا خمس ما غنمتم" (4). وهذا لفظ سليمان بن حرب. ورواه أبو معمر (5)، عن عبد الوارث (6)، [عن أبي التَيّاح] (7) عن أبي جمرة، عن ابن عباس (8). _________ (1) الملتقى في حماد بن زيد، وعباد بن عباد. (2) القائل هو أبو داود السجزي. (3) أخرجه مسلم كتاب الإيمان، باب الأمر بالايمان بالله (1/ 46)، حديث رقم (23)، وفي كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت (3/ 1579)، حديث رقم (39). وأخرجه البخاري من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، في المغازي، باب وفد عبد القيس، حديث رقم (4369)، انظر: الفتح (8/ 416)، = [ص:250] = ومن طريق عباد بن عباد في مواقيت الصلاة، باب قوله تعالى: {مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ ...} حديث رقم (523) انظر: الفتح (2/ 187). (4) رواية ابن عبيد ومسدد أخرجها أبو داود في السنن، كتاب الأشربة، باب في الأوعية (4/ 94)، حديث رقم (3692). (5) أبو معمر هو: عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج العقدي. (6) ابن سعيد بن ذكوان التميمي. (7) أبو التياح: في الأصل مشطوب عليها، وهي ثابتة في (ل) و (م) وفي البخاري كما سيأتي. وأبو التياح: -بالمثناة الفوقانية المفتوحة، وتشديد التحتانية، وآخره مهملة- التقريب (ص 1122). اسمه: يزيد بن حميد الضبعي. (8) أخرجه البخاري من طريق عبد الوارث عن أبي التيّاح به في الأدب، باب قول الرجل: مرحبًا، حديث رقم (6176) انظر: الفتح (12/ 201).

ابن عباس وهذا حديث سليمان ← مُسَدَّدٌ ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي جَمْرَةَ ← عَبَّادُ بْنُ عَبَّادُ ← مُسَدَّدٌ ← حَمَّادٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيدٍ ← أبو داود السجزي

8536 - حدثنا الدّبري، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أبي جمرة الضبعي (1)، قال: سمعت ابن عباس، يقول: نهى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن الدّباء، والنقير، والمُزَفّت، والحَنْتَم (2) (3). _________ (1) الملتقى مع مسلم في أبي جمرة والضبعي. (2) جاء هذا الحديث في (ل) و (م) بعد حديث (

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

8537 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا القاسم بن الفضل (1)، عن ثمامة بن حزن، قال: لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ. فدعت جارية (2) حبشية، قالت: سل هذه فإنها كانت تنبذ لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت: كنت أنبذ له في سقاء، فأوكيه وأعلقه، وإذا أصبح شربه (3). _________ (1) الملتقى مع مسلم في القاسم بن الفضل. (2) نهاية (ك 4/ 237/ أ). (3) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب إباحة النبيذ الذي لم يشتدّ ولم يصر مسكرًا (3/ 1590) حديث رقم (84).

ثمامة بن حزن ← الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

8538 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا محمد بن المثنى (1)، قال: حدثني عبد الوهاب الثقفي، عن يونس بن عبيد، عن [ص:252] الحسن (2)، عَن أمّه (3)، عَن عائشة قالت: كان رسول الله (4) -صلى الله عليه وسلم- ينبذ له في سقاء يوكأ أعلاه، وله عزلاء (5)، ينبذه غدوة فيشربه عشاء، وينبذه عشاء فيشربه غدوة (6). _________ (1) الملتقى مع مسلم في محمد بن المثنى. (2) هو: الحسن بن أبي الحسن البصري. (3) هي: خَيرة مولاة أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-. انظر: تهذيب الكمال (35/ 166). (4) نهاية (ل 7/ 26/ ب). (5) العزلاء: فم المزادة الأسفل. انظر: الفائق (2/ 268)، النهاية (3/ 231). (6) أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8537)، ورقمه عند مسلم (85). من فوائد الاستخراج: تمييز يونس بذكر اسم أبيه.

عَائِشَةَ ← أُمِّهِ ← الْحَسَنُ، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← أبو داود السجزي

8539 - حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح أبو علي الزعفراني، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (1)، عن إسحاق بن سويد، عن معاذة، عن عائشة: أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى عن النقير، والمقير، والدباء، والحنتم، والمزفت (2) (3). _________ (1) الملتقى في عبد الوهاب. (2) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت (3/ 1579) حديث رقم (38) الإسناد الثاني فيه. وأخرج البخاري نحوه من طريق الأسود، عن عائشة، كتاب الأشربة، باب ترخيص النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- في الأوعية، حديث رقم (5595) انظر: الفتح (11/ 183). (3) بعد هذا الحديث في الأصل حديث مشار عليه بالحذف، ولم يأت في (ك) المنقولة عن الأصل، وجاء في (ل)، وعليه إشارة بالحذف، وأثبت في (م)، وهو: = [ص:253] = "حدثنا عثمان بن خُرَّزاذ، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، ومسدد، قالا: حدثنا معتمر بن سليمان عن إسحاق بن سويد، عن معاذة، عن عائشة أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى عن المقير، والدّباء، والنقير، والمزفت".

عَائِشَةَ ← مُعَاذَةَ ← إِسْحَاقَ بْنَ سُوَيْدٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ أَبُو عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ،

8540 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا عمرو الناقد (1)، قال: حدثنا المعتمر (2)، عن إسحاق بن سويد (3) بمثله: أن ينبذ في المقير، والدُّباء، والحَنْتَم، والمُزَفّت (4). _________ (1) هو عمرو بن محمد بن بكير الناقد، أبو عثمان البغدادي. (2) ابن سليمان بن طرخان التيمي أبو محمد البصري، ت / 187 هـ. وثقه ابن سعد، وابن معين، وأبو حاتم، وابن حجر. انظر: الطبقات (7/ 290)، الجرح والتعديل (8/ 402)، معرفة الرجال -رواية ابن محرز عن ابن معين (1/ 108)، التقريب (ص 958). (3) إسحاق بن سويد ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (4) أخرجه مسلم، وأخرج البخاري نحوه، انظر حديث رقم (8539).

إِسْحَاقَ بْنَ سُوَيْدٍ، ← الْمُعْتَمِرُ، ← عَمْرٌو النَّاقِدُ ← الصَّاغَانِيُّ،

8541 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا وهب بن بقية (1)، عن نوح بن قيس (2)، قال: حدثني عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لوفد عبد القيس: "أنهاكم عن النقير، والمقير، والحنتم والدُّباء، والمَزَادة المجبوبة (3)، ولكن اشرب في [ص:254] سقائك، وأوكه" (4). _________ (1) ابن عثمان الواسطي. (2) الملتقى مع مسلم في نوح بن قيس. (3) المزادة المجبوبة- بالجيم والباء الموحدة المكررة- هي التي قطع رأسها وليس لها عَزْلاء = [ص:254] = من أسفلها يتنفس منها الشراب. انظر: مشارق الأنوار (1/ 139)، النهاية (1: 233). (4) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء (3/ 1578) حديث رقم (33). من فوائد الاستخراج: جاء عند أبي عوانة: "والحنتم والمزادة المجبوبة" بالواو، وهو الصواب، وما ذكر في مسلم في أكثر النسخ: "والحَنْتَم: المزادة المجبوبة" وهو وهم، وتغيير كما قال القاضي عياض، وأيده النووي. انظر: مشارق الأنوار (1/ 139)، شرح النووي (13/ 170).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ← نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ← وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، ← أبو داود السجزي

8542 - حدثنا أبو المثني معاذ بن المثني، قال: حدثنا بكَّار بن محمد (1)، قال: حدثنا ابن عون (2)، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى وفد عبد القيس، عن الدباء، والحنتم، والمزفت، والنقير، [ص:255] والمزادة المجبوبة (3) (4). _________ (1) ابن عبد الله بن محمد بن سيرين السيريني. ت / 224 هـ. قال البخاري: "يتكلمون فيه"، وقال الحسين بن الحسن الرازي: "ليس به بأس"، وقال أبو زرعة: "ذاهب الحديث"، وقال أبو حاتم: "لا يسكن القلب عليه، مضطرب"، وقال ابن حبان: "لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد". انظر: التاريخ الكبير (2/ 122)، الجرح والتعديل (2/ 409 - 410)، المجروحين (1/ 197)، الضعفاء للعقيلي (1/ 150)، لسان الميزان (2/ 78). (2) ابن عون هو ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 27/ أ). (4) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8541).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← ابْنُ عَوْنٍ، ← بَكَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو الْمُثَنَّى مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى

8543 - حدثنا إسماعيل (1)، ويوسف القاضيان (2)، قالا: حدثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حماد بن زيد (3)، عن أيُّوب (4)، عن محمد (5)، عن أبي هريرة وابن عمر (6)، قال أحدهما: نهى عن المزفت من الزقاق، وعن الدباء والنقير والحنتم (7). وقال الآخر: نهى عن الزقاق (8) المزفت، والدباء، والنقير، والجر أو قال: الفخار (9). _________ (1) ابن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد الأزدي -مولاهم- قاضي بغداد. (2) في الأصل "القاضيين"، والتصحيح من (ل) و (ك). (3) ابن درهم الأزدي البصري، ت / 179 هـ. (4) هو: ابن أبي تميمة كيسان السختياني. (5) محمد بن سيرين، وهو ملتقى الإسناد مع مسلم في حديث أبي هريرة. (6) ابن عمر -رضي الله عنه- ملتقى إسناد المصنف مع مسلم في حديثه. (7) هذا حديث أبي هريرة أخرجه مسلم في كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت (3/ 1578) حديث رقم (33)، وليس فيه المزفت، وإنما هو من حديث سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة ورقمه (32). (8) نهاية (ك 4/ 237/ ب). (9) هذا حديث ابن عمر، أخرجه مسلم في كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في = [ص:256] = المزفت (3/ 1581) حديث رقم (47، 48). وقد أخرج الإمام أحمد في المسند (2/ 545) الحديث بسند صحيح من طريق محمد بن سيرين، قال: حدثني أبو هريرة وعبد الله بن عمر، أما أحدهما فألجأه إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، وأما الآخر فألجأه إلى عمر قال أحدهما: الحديث، وفي آخره: وعن الدباء والجر والفخار، شك محمد.

أَحَدُهُمَا ← أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إسماعيل ويوسف القاضيان