Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2601 - حدثنا أبو إسماعيل (1)، حدثنا القعنبيّ، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذكر الجمعة فقال: فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله (2) شيئًا إلا أعطاه إياه"، وأشار بيده يُقللها (3). _________ (1) محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي. (2) (م 2/ 73/ ب). (3) تقدم هذا الحديث برقم (2598).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أبو إسماعيل

2602 - حدثنا أبو علي الزَّعفراني (1)، حدثنا إسماعيل بن علية (2)، عن أيوب (3)، عن محمد (4)، عن أبي هريرة قال: قال أبو القاسم -صلى الله عليه وسلم-: "إن في الجمعة لَساعةً لا يوافقها رجل مسلم قائما يصلي يسأل الله خيرًا إلا أعطاه إياه"، وقال بيده هكذا، قلنا: يُزَهِّدها أو يقللها (5). _________ (1) الحسن بن محمد بن الصباح. (2) إسماعيل بن إبراهيم بن مِقسم الأسدي مولاهم. (3) ابن أبي تميمة كيسان السختياني. (4) ابن سيرين الأنصاري البصري. (5) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 584) كتاب الجمعة -باب في الساعة التي في يوم = [ص:111] = الجمعة- ح 852/ 14، من طريق إسماعيل بن علية به، نحوه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← أبو علي الزعفراني

2603 - حدثنا سعيد بن مسعود المروزي (1)، حدثنا النَّضر بن شُميْل (2)، حدثنا ابن عون (3)، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال أبو القاسم -صلى الله عليه وسلم-: "إن في الجمعة لَساعةً وقبض بيده اليمنى يُزَهِّدُها، يُقَلِّلُها- لا يوافقها رجل مسلم قائم يصلي، يسأل الله خيرا إلا أعطاه إياه" (4). _________ (1) ابن عبد الرحمن، أبو عثمان. (2) المازني، أبو الحسن النحوي البصري. (3) عبد الله بن عون بن أرطبان، أبو عون البصري. (4) أخرجه مسلم كما تقدم من طريق ابن عون، به. ووقع من فوائد الاستخراج في هذا الحديث ما يلي: أ - بيان المهمل في ابن سيرين، حيث جاء عند مسلم مهملا. ب- بيان المتن المحال عليه، والتمييز بينه وبين المتن المحال به، حيث أورد مسلم طرق ابن عون، وأحال متنه على ما أخرجه قبله من طريق أيوب. ج- قوله: "وقبض بيده اليمنى" زيادة ليست موجودة فيما أحال عليه مسلم، فهي من زوائد المصنِّف، وفيها تفسير للإشارة والتقليل باليد في الحديث.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← ابْنُ عَوْنٍ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← سعيد بن مسعود المروزي

2604 - حدثنا سعدان بن يزيد (1)، حدثنا إسحاق الأزرق (2)، ح وحدثنا عمَّار بن رجاء (3)، حدثنا [ص:112] يزيد بن هارون (4) قالا: حدثنا ابن عون بإسناده قال: قال رسول الله (5) -صلى الله عليه وسلم-: "في الجمعة ساعةٌ -ثم قال بيده يُزَهِّدُها- لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ قائمٌ يصلي يسأل الله خيرًا إلا أعطاه الله إياه" (6). _________ (1) أبو محمد البغدادي البزار. (2) إسحاق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي. (3) الإستراباذي. (4) السُّلَمي -بضم السين المهملة، وفتح اللام- انظر: الأنساب (3/ 278). (5) في (م): "أبو القاسم". (6) أخرجه مسلم من طريق ابن عون كما تقدم.

ابن عون بإسناده ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ،

2605 - حدثنا أبو حاتم الرّازي (1)، حدثنا حجّاج (بن) (2) محمد الأزرق بطَرَسوس، حدثنا ابن وهب (3)، عن مخرمة بن بكير (4)، عن أبيه، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري (5)، قال: قال لي عبد الله بن عمر: أسمعت أباك يحدث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في شأن ساعة الجمعة؟ قال: قلت: نعم، سمعته يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "هي (6) ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تُقْضىَ الصلاة" (7). _________ (1) محمد بن إدريس الحنظلي. (2) كذا في الأصل و (م)، ولعلها تصحيف. وحجاج بن محمد هو: ابن إبراهيم الأزرق. (3) عبد الله بن وهب المصري. (4) ابن عبد الله الأشج. (5) اسمه: عامر، وقيل: الحارث. انظر: تهذيب الكمال (33/ 66)، تقريب (7952). (6) في الأصل ونسخة (م): "هو"، والصواب هو المثبت، لأنه ضمير عائد على مؤنث مجازي (ساعة الجمعة) فوجب تأنيثه. (7) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 584 - ح 853/ 16). من طريق عبد الله بن وهب = [ص:113] = المصري به، مثله. وهذا الحديث مما انتقده الدارقطني على مسلم في التتبع (ص 233)، وأعل الحديث بالانقطاع والاضطراب. أما الانقطاع: فلأن مخرمة لم يسمع من أبيه، إنما حديثه عنه كتاب، ولم يسمعه منه، كما قال ذلك ابن معين والإمام أحمد (الجرح والتعديل: 8/ 363). وقال علي بن المديني: لم أسمع أحدا من أهل المدينة يقول عن مخرمة: إنه قال في شيء من حديثه سمعت أبي (تهذيب الكمال 27/ 327). ولا يقال: مسلم يكتفي في المعنعن بإمكان اللقاء مع المعاصرة، وهو كذلك هنا، لأنا نقول: وجود التصريح عن مخرمة بأنه لم يسمع من أبيه كاف في دعوى الانقطاع. وأما الاضطراب: فقد رواه أبو إسحاق، وواصل الأحدب، ومعاوية بن قرة .. وغيرهم عن أبي بردة، من قوله، وهؤلاء من أهل الكوفة، وأبو بردة كوفي، فهم أعلم الناس بحديثه من بكير المدني، وهم عدد وهو واحد، وأيضا: لو كان عند أبي بردة مرفوعا لم يُفْتِ فيه برأيه بخلاف المرفوع، ولهذا جزم الدارقطني بأن الموقوف هو الصواب اهـ. (فتح الباري: 2/ 489) بتصرف. وقد جنح النووي لتقوية الحديث باعتبار أن الرفع زيادة ثقة، وقال: والصحيح طريقة الأصوليين والفقهاء والبخاري ومسلم ومحققي المحدثين أن يحكم بالرفع والإتصال -أي إذا تعارض وقف ورفع، أو وصل وإرسال- انظر: شرح مسلم (6/ 141). وما حكاه النووي يرده ما نقله السخاوي في فتح المغيث (1/ 203): " ... وإلا فالحق حسب الإستقراء من صنيع متقدمي الفن كابن مهدي والقطان وأحمد والبخاري عدم اطراد حكمٍ كلِّيٍّ، بل ذلك دائر مع الترجيح، فتارة يترجح الوصل، وتارة يترجح الإرسال .. "، وترجيح الدارقطني مبنيٌّ على الأدلة والقرائن. وقد روى البيهقي من طريق أحمد بن سلمة، أن مسلما قال: حديث أبي موسى = [ص:114] = أجود شيء في هذا الباب وأصحه (السنن الكبرى 3/ 250)، فالانتقاد على مسلم متجهٌ، وإسناد الحديث منقطع، إذ رواية مخرمة عن أبيه وجادة، ومتنه شاذ لمخالفة مخرمة لمن هو أوثق منه، وأحفظ سوى مجالد بن سعيد. وقد تناول د/ ربيع بن هادي، هذا الحديث بمزيد من التفصيل في رسالته بين الإمامين مسلم والدارقطني (ص 223 إلى 230)، فلينظر.

لي عبد الله بن عمر أسمعت أباك ← أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ← أَبِيهِ ← مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← حجاج بن محمد الأزرق ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ

2606 - حدثنا أبو عبيد الله (1)، حدثنا عمّي (2)، أخبرني ميمون بن يحيى (3) عن مخرمة، فذكر الحديث بمثله (4). قال عمّي: ثم حدثنيه مخرمة بن بكير عن أبيه بإسناده مثله. _________ (1) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم المصري. (2) عبد الله بن وهب المصري. (3) ابن مسلم بن الأشج، من أهل مصر، ترجم له البخاري في التاريخ الكبير (7/ 342) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (8/ 239) وذكره ابن حبان في الثقات (9/ 174). (4) أخرجه مسلم من طريق ابن وهب كما تقدم.

مَخْرَمَةَ، ← مَيْمُونُ بْنُ يَحْيَى، ← عَمِّی ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ،