Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8560 - حدثنا الدَّبري، عن عبد الرزاق (1)، عن ابن جُريج، أخبرنى أبو الزبير، أنَّه سمع ابن عمر يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينهى عن الجَرّ، والمُزَفّت، والدَّباء. قال أبو الزبير: سمعت جابر بن عبد الله يقول: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الجَرّ، والمُزَفَّت، والنَّقِير، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا لم يجد سقاء ينبذ له فيه، نُبِذَ له في تَوْر من حجارة (2). _________ (1) عبد الرزاق ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8558) ورقمه عند مسلم (60).

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

8561 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني ابن جُريج (1)، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا لم يجد شيئًا ينبذ له فيه نبذ له في تَوْرٍ من حجارة (2). _________ (1) الملتقى مع مسلم في ابن جُريج. (2) أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8561) ورقمه عند مسلم (60).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

8562 - حدثنا (1) عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي (2)، [ص:268] وأحمد بن الأسود أبو علي الحنفي البصري بالرَّقة (3)، قالا: حدثنا أبو معمر (4)، قال: حدثنا عبد الوارث (5)، عن أبي عمرو بن العلاء (6)، (7) عن أبي الزبير (8)، عن جابر قال: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- ينبذ له في تَوْر من حجارة (9). رواه محمد بن يحيى (10)، عن أبي معمر (11). _________ (1) نهاية (ك 4/ 239/ أ). (2) الدورقي: -بفتح الدال المهملة، وسكون الواو، وفتح الراء، وفي آخرها قاف، الأنساب (2/ 501) - وهو: أبو العباس. (3) الرّقة: -بفتح أوله، وثانيه، وتشديده، وأصله كل أرض إلى جنب واد ينبسط عليها الماء أيام المد، ثم ينحسر عنها، فتكون مكرمة للنبات. وهي مدينة على شاطئ الفرات، وهي قلب الجزيرة. انظر: معجم ما استعجم (2/ 666)، معجم البلدان (2/ 58)، مقدمة تحقيق تاريخ الرقة (ص أ). (4) هو عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري. (5) ابن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري -مولاهم- البصري. (6) ابن عمار التميمي، المازني البصري المقرئ أحد الأئمة القراء السبعة؛ اختلف في اسمه: فقيل: يحيى، وقيل: زبّان، وقيل: اسمه كنيته. ت / 154 هـ. قال ابن سعد: "ثقة"، وقال زهير بن حرب: "لا بأس به" قال الحافظ: "ثقة". انظر: التاريخ -رواية عباس- (2/ 717)، تهذيب الكمال (34/ 123)، التقريب (ص 1182). (7) نهاية (ل 7/ 29/ أ). (8) الملتقى في أبي الزبير. (9) أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8558). (10) هو: الذهلي. (11) لم أقف عليه من رواية محمد بن يحيى، عن أبي معمر.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← أحمد بن الأسود أبو علي الحنفي البصري ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ،

8563 - حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا بشر بن عمر (1)، قال: حدثنا شعبة (2)، عن يحيى بن عبيد البهراني، عن ابن عباس، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يُنْبَذ له عشية الأربعاء كليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة، فإن فضل (3) شيء سقاه الخَدَم، أو أهراقه، وأكبر علمي أنَّه قال يوم الثالث (4) (5). _________ (1) ابن الحكم بن عقبة الزهراني الأزدي، أبو محمد البصري. (2) الملتقى مع مسلم في شعبة. (3) في (ك): "فإن فضل منه ... " بزيادة "منه"، وهي في الأصل مشطوب عليها. (4) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرًا (3/ 1589) حديث رقم (79). (5) في (ل) و (م) زيادة: رواه غندر فقال "يوم الثالث إلى العصر"، وفي الأصل كتب بعد الحديث: "رواه غندر" ثم شطب عليها.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← يَحْيَی بْنِ عُبَيْدٍ الْبَهْرَانِيِّ ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

8564 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة (1)، عن يحيى بن عبيد البهراني، عن ابن عباس، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان ينبذ له النبيذ في سقاء فيشرب يومه ويوم الثاني. قال شعبة: "إلى العصر" (2). _________ (1) شعبة ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8553).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← يَحْيَی بْنِ عُبَيْدٍ الْبَهْرَانِيِّ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

8565 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا مخلد بن [ص:270] خالد (1)، قال: حدثنا أبو معاوية (2)، عن الأعمش، عن أبي عمر البهراني، عن ابن عباس قال: كان ينبذ لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- النبيذ، قال: فيشربه في اليوم، والغد، وبعد الغد، إلى مساء الثالث، ثم أمر (3) به يسقى الخدم أو يُهْرَاق (4). _________ (1) جاء في الأصل و (ك) "خالد بن مخلد" وضُبب عليه في الأصل وغُيِّر إلى مخلد بن خالد، وكتب في (م) "خالد بن مخلد" وأشير على الاسمين بعلامة التقديم والتأخير "م ... م" أي: "مخلد بن خالد". وهو: الصواب. وهو: مخلد بن خالد بن يزيد الشَّعِيري، أبو محمد العسقلاني. قال أبو حاتم: "لا أعرفه"، وقال أبو داود: "ثقة"، وقال ابن حجر: "ثقة". انظر: الجرح والتعديل (8/ 349)، تاريخ بغداد (13/ 175)، التقريب (ص 927). (2) أبو معاوية موضع التقاء المصنف مع مسلم. (3) في (ل) و (م): "يَأمُر". (4) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8553) ورقمه عند مسلم (81).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أبي عمر البهراني ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ ← أبو داود السجزي

8566 - حدثنا هلال بن العلاء بن هلال، قال: حدثني أبي، قال: أخبرنا عبيد الله (1)، عن زيد (2)، عن يحيى بن عبيد [النخعي] (3)، قال: سأل قوم ابن عباس عن بيع الخمر واشترائه، والتجارة فيه، قال ابن عباس: أمسلمون أنتم؟ [ص:271] قالوا: نعم، قال: لا يصلح (4) بيعه، ولا شراؤه، ولا التجارة فيه لمسلم، ومثل من فعل ذلك منكم مثل بني (5) إسرائيل حرمت عليهم الشحوم، فباعوها وأكلوا أثمانها، ثم سألوه عن الطِّلاء (6) فقال ابن عباس: وما طلاؤكم هذا؟ إذ (7) سألتم فَبَيِّنوا. قالوا: هو العنب يعصر، ثم يطبخ ثم يجعل في الدِّنان (8) (9)، قال: وما الدِّنان؟ قال (10): دنان مُقَيّرة، قال: مُزَفَّتةٌ؟ قال: نعم، قال: فيسكر؟ قالوا: إذا أكثر منه يسكر، قال: فكل مسكر حرام. قال: ثم سألوه عن النبيذ، فقال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر، فرجع من سفره، وقد انتبذ ناس من أصحابه نبيذا لهم في حَنَاتم ونقير، ودباء، فأمر بها [ص:272] فأهريقت، ثم أمر بسقاء فجعل فيه زبيبًا وماء، فكان ينبذ من الليل، فيصبح ويشربه يومه ذلك وليلته التي يستقبل، ومن بعد الغد حتى يمسي، فإذا أمسى شرب منه وسقى، فإذا أصبح فيه شيء أمر به فأهريق (11). _________ (1) عبيد الله -وهو ابن عمرو الرقي- موضع التقاء المصنف مع مسلم. (2) هو ابن أبي أنيسة. (3) في الأصل غير واضحة، كأنها "الحنفي"، والتصويب. (4) في (ل) "فإنه لا يصلح ... ". (5) نهاية (ل 7/ 29/ ب). (6) الطلاء: -بالكسر، والمد- وهو الشراب المطبوخ من عصر العنب، وهو الرُّبُّ، وأصله القِطْران الخاثر الذي تطلى به الإبل، قال عبيد الأبرص: هي الخمر صِرفا وتكنى الطلاء ... كما الذئب يكنى أبا جعدة. انظر: المجموع المغيث (2/ 366)، النهاية (3/ 137). (7) في (ل): "إذا". (8) الدّنان: -بكسر الدال- جمع الدِّن، وهو ظرف الخمر. وأصل الدِّن: الحُّبُّ وهو الذي يجعل فيه الماء، وهي فارسية معربة. انظر: المعَرَّب للجواليقي (ص 120)، مختار الصحاح (ص 89)، تحفة الأحوذي (4/ 515)، قصد السبيل (1/ 422). (9) نهاية (ك 4/ 239/ ب). (10) في (ل): "قالوا". (11) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرًا (3/ 1589) حديث رقم (83). وقوله: "ومثل من فعل ذلك منكم مثل بني إسرائيل .. إلى قوله: وكل مسكر حرام" ليس في مسلم وسندها عند أبي عوانة: فيه العلاء بن هلال بن عمر: فيه لين. كما قال ابن حجر في "التقريب (ص 762). وأخرج الحديث بزيادته البيهقي في السنن الكبرى (8/ 294) من طريق أبي عبد الله الحافظ وأبي بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبي سعيد بن أبي عمرو قالوا: أبنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا يوسف بن مروان، ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي به. وهذا سند صحيح.

يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ، ← زيد1 ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← أَبِي ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ هِلَالٍ،

8567 - حدثني أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني (1)، قال: [ص:273] حدثنا علي بن نصر الجهضمي (2)، قال: حدثنا حبان بن هلال، قال: حدثنا سفيان بن حبيب (3)، عن عبد الملك بن جُريج، عن سعيد بن مينا (4)، عن القاسم بن محمد (5)، عن ابن عباس (6) قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يشرب نبيذًا فوق ثلاث (7). _________ (1) السجستاني: -بكسر السين المهملة، والجيم، وسكون السين الأخرى، بعدها تاء منقوطة بنقطتين من فوقها، نسبة إلى سجستان. الأنساب (3/ 225) - توفي أبو بكر بن أبي داود سنة 316 هـ. قال أبو محمد الخلال: "كان أحفظ من أبيه"، وقال صالح بن أحمد: "هو إمام العراق"، قال الخليلي: "حافظ إمام وقته، متفق عليه". وقد طُعِن عليه بأمور لا تصح، لم يعتبرها النقاد. قال المعلمي -رحمه الله-: "أطبق أهل العلم على السماع منه وتوثيقه والاحتجاج به". انظر: تاريخ بغداد (9/ 464)، الإرشاد (2/ 610)، الميزان (3/ 147)، اللسان (4/ 31)، = [ص:273] = التنكيل (1/ 314). (2) الجَهْضَمي: -بفتح الجيم، والضاد المنقوطة، وسكون الهاء، نسبة إلى محلة بالبصرة، والمحلة نسبت إلى الجهاضمة بطن من الأزد. الأنساب (2/ 132) -. وهو: علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي البصري أبو الحسن. ت / 250 هـ. قال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي وسألته عنه فوثقه وأطنب في ذكره والثناء عليه"، ووثقه صالح بن محمد، والترمذي، والنسائي. انظر: جامع الترمذي (3/ 482)، الجرح والتعديل (6/ 207). (3) البصري أبو محمد. ت / 182 هـ وقيل: 183 هـ. وثقه عمرو بن علي، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة، والنسائي. انظر: الجرح والتعديل (4/ 228)، تهذيب الكمال (11/ 138). (4) المكي أبو الوليد. وثقه ابن معين، والامام أحمد، وأبو حاتم، وابن شاهين، وابن حجر. انظر: تاريخ أسماء الثقات (145)، الجرح والتعديل (4/ 61)، التقريب (ص 389). (5) ابن أبي بكر الصديق القرشي التيمي أبو محمد. (6) الملتقى في ابن عباس. (7) أخرجه مسلم بمعناه، كتاب الأشربة، باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرًا (3/ 1589)، حديث رقم (79، 82).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← سَعِيدُ بْنُ مِينَا، ← عَبْدُ المَلِكِ بْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ، ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ الْجَهْضَمِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ