Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8476 - حدثنا عثمان بن خُرَّزاذ، قال: حدثنا أبو سلمة (1)، وسعيد ابن سليمان (2)، قالا: حدثنا جرير بن حازم (3)، عن يعلى بن حكيم بإسناده مثله: صدق ابن عمر، حرم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نبيذ الجر (4). _________ (1) هو: موسى بن إسماعيل. (2) الضبيّ أبو عثمان الواسطي. (3) جرير موضع التقاء المصنف مع مسلم. (4) أخرجه مسلم حديث رقم (8472) رقمه عند مسلم (47).

يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← أبو سلمة وسعيد ابن سليمان ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ،

8477 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا (1) سعيد بن أبي عروبة (2) (3)، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: وحدثني (4) من لقي الوَفْد (5) الذين قدموا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عبد القيس قالوا: يا رسول الله: إنَّا حيّ من ربيعة، بيننا وبينك كفار مضر، وإنَّا لا نستطيع أن نَأْتِيك إلا في أشهر الحرم، فَمُرْنا بأمر ندعو به من ورائنا، وإن عملنا به دخلنا الجنة. قال: "آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع، [ص:220] آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، وتقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة، وتصوموا رمضان، وتعطوا الخمس من المغانم، وأنهاكم عن أربع: عن الحَنْتم، والدُّباء، والنَّقِير، والمُزَفّت". قالوا: يا رسول الله وما يدريك ما النقير؟ قال: "جِذْع تَنْقُرونه، ثم تطرحون فيه من القُطَيْعَاء (6) (7)، ثم تصبون فيه ماء حتى إذا سكن غليانه شربتموه حتى أنّ أحدكم ليضرب ابن عمِّه بالسيف". قال: وفي القوم من أصابته جراحة، قال: فجعلت أخبئها حياء من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فقالوا: فيمَ يُشْرَب؟ قال: "عليكم بهذه الأسقية الأدم التي يلاث على أفواهها". قال: قالوا: يا رسول الله إنّ أرضنا كثيرة الجرذان، وإنّها لا تبقى فيها أسقية الأدم، وإنها تأكله الجرذان، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وإن أكلتها" مرتين (8). _________ (1) نهاية (ك 4/ 232/ أ). (2) في (م): "شعبة، عن أبي عروبة" وهو تصحيف. (3) سعيد هو موضع التقاء المصنف مع مسلم. (4) في (ل): "حدثني" بدون واو. (5) هم القوم يجتمعون ويردون البلاد، واحدهم وافِد. النهاية (5/ 209). (6) القُطَيعاء: -بضم القاف، وفتح الطاء، وبالمد- نوع من التمر، وقيل هي: البُسْر قبل أن يُدرك. انظر: النهاية (4/ 84)، شرح النووي على مسلم (1/ 305). (7) نهاية (ل 7/ 19/ ب). (8) أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب الأمر بالإيمان بالله تعالى ورسوله -صلى الله عليه وسلم- (1/ 48) حديث رقم (26).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

8478 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا سعيد (1)، [ص:221] عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أنّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الدباء، والحنتم، والنقير، والمزفت، وأن يخلط بين الزبيب والتمر، والبسر والتمر (2). _________ (1) سعيد بن أبي عروبة هو موضع التقاء المصنف مع مسلم. (2) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدُّباء (3/ 1580) حديث رقم (44). وأخرج مسلم شطره الأخير " ... وأن يخلط بين الزبيب والتمر، والبسر والتمر" في باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين (3/ 1574) حديث رقم (20).

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← رَوْحٌ، ← الصَّاغَانِيُّ،

8479 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا روح قال: حدثنا هشام (1)، عن قتادة (2)، عن أبي نضرة (3)، عن أبي سعيد، قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن (4) خليط الزبيب (5) بالتمن والبسر بالتمر (6) (7). _________ (1) هو: ابن عبد الله الدستوائي. (2) ابن دعامة السدوسي أبو الخطاب البصري. (3) أبو نضرة ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) في (ل) زيادة مشار عليها بالحذف وهي: "نهى عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت". (5) نهاية (ك 4/ 232/ ب). (6) نهاية (ل 7/ 20/ أ). (7) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين (3/ 1574) حديث رقم (20).

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← رَوْحٌ، ← الصَّاغَانِيُّ،

8480 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا [ص:222] عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا هشام بإسناده (1) قال: نهى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن خليط البسر والتمر؛ والزبيب والتمر (2). _________ (1) الملتقى مع مسلم في أبي نضرة. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8479).

هشام بإسناده ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

8481 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا أبو الوليد ح وحدثنا عثمان بن خُرَّزَاذ، قال: حدثنا حفص بن عمر، ومحمد بن سنان (1)، قالوا: حدثنا همّام، عن قتادة، عن أبي نضرة (2)، عن أبي سعيد أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى أن ينبذ التمر والبسر؛ والزبيب والتمر جميعًا (3). _________ (1) الباهلي أبو بكر البصري العوقي. وثقه ابن معين، والدارقطني، ومسلمة، وقال الحافظ: "ثقة ثبت". انظر: سؤالات ابن الجنيد (ص 357)، الجرح والتعديل (7/ 279)، تهذيب الكمال (25/ 322)، تهذيب التهذيب (9/ 205 - 206)، التقريب (ص 851). (2) ملتقى الإسناد مع مسلم في أبي نضرة. (3) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8479).

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← حفص بن عمر ومحمد بن سنان ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

8482 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا وهيب (1)، قال: حدثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه نهى عن الحَنْتم، والمُزَفّت. [ص:223] قيل لأبي هريرة: وما الحَنْتَم؟ قال: الجرار الخضر (2). _________ (1) وهيب هو ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (2) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء (3/ 1577) حديث رقم (32). من فوائد الاستخراج: -تصريح وهيب بالتحديث، وهو أرفع وأقوى من العنعنة التي عند مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← وُهَيْبٌ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

8483 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا زهير بن حرب (1)، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، قال: سمعت عليًّا يقول: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن ينبذ في الدُّباء والزفت (2). _________ (1) زهير ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (2) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء (13/ 578) حديث رقم (34). والبخاري، كتاب الأشربة، باب ترخيص النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في الأوعية والظروف بعد النهي، حديث رقم (5586)، انظر: الفتح (11/ 183).

عَلِيًّا ← الْحَارِثِ بْنِ سويد ← إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، ← الصَّاغَانِيُّ،

8484 - حدثنا عثمان بن خرزاذ، قال: حدثنا سعيد بن عمرو الأَشْعثي (1)، قال: حدثنا عَبْثَر، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن علي قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الدُّباء، والمزفت (2). _________ (1) الملتقى مع مسلم في سعيد بن عمرو. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8483).

عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ بْنِ سويد ← إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْثَرٌ، ← سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ،

8485 - حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (1)، عن سفيان (2)، عن الأعمش (3) (4) بمثله (5). رواه غندر، عن شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم بمثله (6). _________ (1) هو القطان التميمي، أبو سعيد البصري الحافظ. (2) هو: ابن سعيد الثوري. (3) ملتقى إسناد المصنف مع مسلم في الأعمش. (4) نهاية (ل 7/ 20/ ب). (5) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8483). (6) هذه الطريق أخرجها مسلم، كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت (3/ 1578) حديث رقم (34).

الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

8486 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة (1)، عن منصور، والأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الدُّباء، والمزفت (2). _________ (1) شعبة ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (2) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء (3/ 1578 - 1579) حديث رقم (36) الإسناد الثاني. والبخاري كتاب الأشربة، باب ترخيص النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في الأوعية والظروف بعد النهي، حديث رقم (5595) وانظر: الفتح (11/ 183). من فوائد الاستخراج: - ذكر أبي عوانة لمتن حديث شعبة عن منصور والأعمش، ومسلم أحال به على = [ص:225] = حديث عبثر عن الأعمش. - تمييز سليمان بذكر لقبه الأعمش، وعند مسلم جاء سليمان مهملًا.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشُ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

8487 - حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا أبو الرَّبيع، قال: حدثنا جرير (1)، عن منصور، عن إبراهيم، قال: قلت للأسود: هل (2) سألتَ عائشة عما كان يُكره أن يُنبذ فيه؟ قال: نعم. قلت: يا أم المؤمنين (3) عمَّ نهى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أن ينبذ فيه؟. قالت: نهانا أهل البيت أن ننبذ في الدُّباء، والمُزَفّت (4). _________ (1) الملتقى مع مسلم في جرير. (2) نهاية (ك 4/ 233/ أ). (3) في (م): "يا أمير المؤمنين" وهو من تصحيفات النسخة الكثيرة. (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8486) ورقمه عند مسلم (35).

إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← أَبُو الرَّبِيعِ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي