Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8452 - حدثنا (1) أبو داود الحراني، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، [ص:202] قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم (2)، قال: حدثنا أبو المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال: نهى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أن يُخلط من (3) بسرٍ وتمرٍ، أو زبيبٍ وتمرٍ، أو زبيبٍ وبسرٍ، وأن ينبذ كل واحد منهما على حدته (4). _________ (1) جاء قبل الحديث في الأصل: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ رب يسر بفضلك الحمد لله = [ص:202] = رب العالمين، والصلاة على محمد وعلى أجمعين. أخبرنا الأستاذ الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، قال: أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني، قال: أخبرنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني قال: ". (2) إسماعيل ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (3) في (ل) "أن يخلط بين ... ". (4) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8448) ورقمه عند مسلم (23).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبُو المُتَوَكِّلِ النَّاجِيُّ، ← إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

8453 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، قال: حدثنا هشام الدستوائي (1)، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه: أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تنبذوا الزهو (2) والتمر جميعًا، ولا الزبيب والتمر جميعًا، ولينبذ كل واحد منهما على حدة" (3). _________ (1) هشام موضع التقاء المصنف مع مسلم. (2) الزَّهو: -بفتح الزاء وضمها-، ويسمى ثمر النخل زهوًا إذا خَلَص لون البُسْر. انظر: النخل لأبي حاتم (ص 77). (3) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين (3/ 1575) حديث رقم (24). والبخاري كتاب الأشربة باب من رأى أن لا يخلط البُسْر والتمر إذا كان مسكرًا، وأن لا يجعل إدامين في إدام، حديث رقم (5602) انظر: الفتح (11/ 194). = [ص:203] = من فوائد الاستخراج: رواية أبي عوانة للحديث من طريق وكيع عن هشام، ومسلم رواه عن ابن علية عن هشام، وكيع أحفظ.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

8454 - حدثنا ابن الجنيد الدّقاق، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء ح وحدثنا الصاغاني، وأبو أمية قالا: حدثنا سعيد بن عامر ح وحدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قالوا: حدثنا هشام الدستوائي (1)، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تنبذوا (2) الزهو والرطب جميعًا، ولا تنبذوا (1) التمر والزبيب جميعًا، وانتبذوا كل واحد منهما على حدته" (3) (4). قال أبو أمية: "على حدة". _________ (1) هشام موضع التقاء المصنف مع مسلم. (2) في (ل): "لا تنتبذوا". (3) نهاية (ل 7/ 16 /ب). (4) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8453).

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← الصاغانی وأبو أمیۃ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← ابن الجنيد الدقاق

8455 - حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني (1) أبو بكر [ص:204]بها-، والثقفي (2)، قالا: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي (3)، عن يحيى ابن أبي كثير (4)، عن عبد الله ابن أبي قتادة، عن أبيه، أنَّه سمع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا تجمعوا بين الزهو والرطب، ولا بين التمر والزبيب، وانتبذوا كل واحد منهما على حدته" (5). _________ (1) الإسكندراني: بكسر الألف، وسكون السين المهملة، وفتح الكاف، وسكون النون، وفتح الدال والراء المهملتين وفي آخرها النون، نسبة إلى الإسكندرية، وهي بلدة في مصر. انظر: الأنساب (1/ 150)، ومعجم البلدان (1/ 182). (2) هو: أحمد بن محمد بن عثمان الدمشقي، أبو عمرو. (3) هو: عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الدمشقي. (4) يحيى موضع الالتقاء مع مسلم. (5) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8453).

أَبِيهِ ← عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ أَبِي قَتَادَةَ، ← يَحْيَى ابْن أَبِي كَثِيرٍ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني أبو بكر بها والثقفي

8456 - حدثنا يحيى بن عياش القطان ببغداد في دار القطن (1)، قال: حدثنا أبو زيد الهروي (2)، قال: حدثنا علي بن المبارك (3)، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو سلمة، قال: حدثني أبو قتادة أنَّ رسول الله - صلى الله (4) عليه وسلم - قال: "لا تنبذوا الزهو والرطب جميعًا، ولا تنبذوا التمر والزبيب جميعا، وانتبذوا كل واحد (5) [ص:205] على حدته". قال: فسألت عن ذلك عبد الله بن أبي قتادة، فأخبرني أنَّه سمع ذلك من أبيه (6). _________ (1) دارقطن: -بفتح الدال المهملة بعدها الألف والراء والقاف المضمومة والطاء المهملة الساكنة، وفي آخرها النون- محلَّة كانت ببغداد. انظر: الأنساب (2/ 438)، معجم البلدان (2/ 422). (2) هو: سعيد بن الربيع الحَرَشي العامري البصري. (3) علي بن المبارك ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (4) نهاية (ك 4/ 230/ أ). (5) في (م): "كل واحد منهما". (6) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم [8453] ورقمه عند مسلم (25). من فوائد الاستخراج: رواية يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي عوانة بالتحديث، وعند مسلم بالعنعنة، ويحيى احتمل الأئمة تدليسه، إلا أن الرواية بصيغة التحديث أقوى من العنعنة.

أَبُو قَتَادَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← يحيى بن عياش القطان ببغداد في دار القطن

8457 - حدثنا الصاغاني (1)، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا حسين المعلم، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير بهذين الإسنادين أنَّه قال: "الزهو والرطب والتمر والزبيب" (2). _________ (1) الصاغاني موضع التقاء المصنف مع مسلم. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8453) ورقمه عند مسلم (25) الإسناد الثاني.

يحيى بن أبي كثير بهذين الإسنادين ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ2 ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّاغَانِيُّ،

8458 - حدثنا أبو داود السجزي (1)، وعثمان بن خُرَزّاذ، قالا: حدثنا أبو سلمة (2) ح وحدثنا الصاغاني، قال: حدثنا عفان (3)، قالا: حدثنا أَبَان العطار، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه: [ص:206] أن نبيّ الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن خليط التمر والبسر، وعن خليط الزبيب والتمر، وعن خليط الزهو والرطب، وقال: "انتبذوا كل واحد منهما على حدة". قال يحيى: وحدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي قتادة، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بمثل هذا الحديث (4). _________ (1) في (ل) و (م): "السجستاني". (2) هو: موسى بن إسماعيل. (3) عفان بن مسلم هو ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8453) ورقمه عند مسلم (26).

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبَانُ الْعَطَّارُ، ← عَفَّانُ ← الصَّاغَانِيُّ، ← أَبُو سَلَمَةَ ← أبو داود السجزي وعثمان بن خرزاذ

8459 - حدثنا الدّبري، عن عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير (1)، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال: نهى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن الزهو والرطب، وقال: "انتبذوا كل واحد منهما على حدة". قال يحيى: وحدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي قتادة، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بمثله (2) (3). _________ (1) يحيى بن أبي كثير ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. وما بعد يحيى بن أبي كثير إلى نهاية الحديث جاء في الأصل لحقا في الحاشية السفلى. (2) هذا الحديث ليس في (ل) و (م). (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8453) ورقمه في مسلم (26).

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

8460 - حدثنا الدّبري، عن عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير (1)، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: نهى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- [ص:207] عن الزهو والرطب أن تختلط، وعن الزبيب والتمر أن تختلط، وقال: "ينبذ كل واحد منهما وحده" (2). _________ (1) يحيى بن أبي كثير موضع التقاء المصنف مع مسلم. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8453) ورقمه عند مسلم (24).

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

8461 - حدثنا أحمد بن يوسف السُّلَمي، قال: حدثنا النضر بن محمد، قال: حدثنا عكرمة بن عمار (1)، قال: حدثنا أبو كثير الغُبَري، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تنبذوا التمر والزبيب جميعا، ولا البسر (2) والتمر جميعا، وانبذوا كل واحد منهما على حدة" (3). _________ (1) عكرمة بن عمار موضع الالتقاء مع مسلم. (2) نهاية (ك 4/ 230 /ب). (3) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين (3/ 1576) حديث رقم (26 م). من فوائد الاستخراج: تصريح عكرمة بن عمار بالتحديث، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وهو من المدلسين. انظر: تعريف أهل التقديس (ص 144).

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أبو كثير الغبري ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

8462 - حدثنا يوسف بن يعقوب، قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا عكرمة (1) بإسناده مثله. "ولتنبذوا كل واحد منهما على [ص:208] حدته" (2). قال أبو داود السجزي (3) "أبو كثير السُّحَيمي يزيد بن عبد الرحمن بن أُذَيْنَة (4)، وقالوا: ابن غُفَيلة (5). وهو أصح من أذينة". _________ (1) عكرمة بن عمار موضع التقاء المصنف مع مسلم. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8461). (3) هو: سليمان بن الأشعث صاحب السنن، وهو شيخ المصنف. وقوله هذا جاء في السنن (4/ 85). بمعناه قال: "اسم أبي كثير الغُبَري: يزيد بن عبد الرحمن بن غُفَيلة السَّحْمي، وقال بعضهم: أُذَينة، والصواب غُفَيلة". وقوله "السَّحْمي" هكذا جاء في المطبوع من السنن والصواب: السُّحَيْمي -بضم السين، وفتح الحاء المهملتين، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها ميم- نسبة إلى سُحيم، وهو بطن من حنيفة نزل اليمامة. الأنساب (3/ 229). وقوله: "الغُبَري" -بالغين المعجمة، وبالباء الموحدة- مختلف القبائل ومؤتلفها (ص 57). والمراد: غُبَر بن غَنْم بن حبيب، من ربيعة، وليس المراد: غُبَر بن بكر، من كَلْب؛ من قضاعة، لأن بني حنيفة من ربيعة. انظر: مختلف القبائل (ص 57). (4) أُذَينة -بذال معجمة، بعدها ياء ونون- الإكمال (1/ 48). (5) في (ك): "عقيلة" وهو تصحيف، فقد ضبطها ابن ماكولا وابن ناصر الدين وابن حجر: بمعجمة مضمومة، وفاء مفتوحة. انظر: الإكمال (7/ 22)، توضيح المشتبه (6/ 310)، التقريب (ص 1196).

عِكْرِمَةَ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ،

8463 - حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: حدثنا أسباط، قال: حدثنا أبو إسحاق الشيباني (1)، عن حبيب، عن سعيد بن جبير، عن ابن [ص:209] عباس، قال: كتب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى أهل جُرَش (2) ينهاهم عن أن يخلطوا التمر والزبيب (3). ورواه علي بن حرب وقال: حبيب بن أبي ثابت (4). _________ (1) أبو إسحاق الشيباني ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) جُرَش: -بضم أوله وفتح ثانيه- موضع باليمن. انظر: معجم ما استعجم (2/ 376)، معجم البلدان (2/ 126). (3) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين (3/ 1576) حديث رقم (27). (4) ذكر أبو عوانة أن علي بن حرب رواه مرَّةً، وقال: حبيب بن أبي ثابت، فيحتمل أن أبا عوانة أراد بذلك تمييز حبيب، ويُحتمل وهو الأقوى والأقرب أنِّه أراد أن علي بن حرب رواه مرة من طريق حبيب بن أبي عمرة عن سعيد به، ومرة من طريق حبيب بن أبي ثابت عن سعيد به، ثم أَيَّد هذا الاحتمال بذكر مثال لذلك في الحديثين الآتيين (298 - 299)، فقد روى فيهما حديثا لابن عباس يرويه الشيباني عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به، ومرة يرويه عن حبيب ابن أبي عمرة عن سعيد، عن ابن عباس به.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← حَبِيبٌ، ← أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ ← أَسْبَاطٌ، ← عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائیُّ