Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2729 - وحدثنا أَبو أمية، حدثنا الوليد بن صالح (1) -قال أَبو عوانة: ثقةٌ بغدادي- حدثنا الليث (2)، عن عُقَيل (3)، عن ابن شهاب، عن عمر بن عبد العزيز، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وسعيد بن المسيب أنهما حدثاه، أن أبا هريرة قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول، فذكر مثله (4). ورواه عن عُقَيل غيره فقال: عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ (5). _________ (1) النَّخَّاس -بنون ومعجمة ثم مهملة- الضبي الجزري. (2) ابن سعد الفهمي. (3) ابن خالد بن عَقيل -بالفتح- الأموي مولاهم. انظر: تهذيب الكمال (20/ 242)، تقريب (4665). (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق الليث بن سعد به. (5) هكذا ذكر المصنف عن الليث في روايته عن عقيل، أنه قال: "إبراهيم بن عبد الله بن قارظ"، والذي في مسلم عنه أنه قال: "عبد الله بن إبراهيم بن قارظ". والحديث اختلف فيه على الزهري وغيره كما قال الدارقطني في العلل (7/ 266) وابن حجر من وجهين: الوجه الأول: الخلاف في اسم عبد الله بن إبراهيم بن قارظ. قال يونس وعقيل وشعيب: حدثنا الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، سمع عبد الله بن إبراهيم. كما قال أَبو عبد الله البخاري (التاريخ الكبير 5/ 40). ورواه ابن جريج، عن الزهري، عن عمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ. كما عند مسلم في صحيحه. ورواه الليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري فمرة قال فيه كقول يونس وشعيب كما = [ص:206] = عند مسلم أيضًا، ومرة قال فيه كقول ابن جريج كما عند مسلم والمصنف والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 367) كتاب الصلاة -باب الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة، وزاد الليث وابن جريج: سعيد بن المسيب في إسناديهما كما سيأتي. وأبان ابن حجر عن هذا الاختلاف في ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن قارظ (التهذيب 1/ 134) حيث قال: "وجعل ابن أبي حاتم: إبراهيم وعبد الله ترجمتين، والحق أنهما واحد، والاختلاف فيه على الزهري وغيره، وقال ابن معين: كان الزهري يغلط فيه". وقد ترجم البخاري في تاريخه الكبير لعبد الله بن إبراهيم فيمن وافق أول اسم أبيه ألفًا فسماه عبد الله. وقال الذهبي في الكاشف (1/ 215): إبراهيم بن عبد الله بن قارظ على الصحيح، وكذلك قال الخزرجي في الخلاصة (2/ 38)، وابن حجر في تقريبه، إلا أنه لم يجزم به. الوجه الثاني من الاختلاف على الزهري: اختلف عليه فرواه -كما قال الدارقطني في العلل (7/ 266) - مرة عن سعيد بن المسيب كما هي رواية الصحيحين؛ (صحيح البخاري مع الفتح: 2/ 480) كتاب الجمعة -باب الإنصات يوم الجمعة- ح 934، (صحيح مسلم: 2/ 583) كتاب الجمعة -باب الإنصات يوم الجمعة- ح 851/ 11. ومرة قال: عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ كما مضى، ومرة جمع بينهما كما عند مسلم. وقال ابن حجر في الفتح (2/ 481): "الطريقان معًا صحيحان، وقد رواه أَبو صالح عن الليث بالإسنادين معًا كما أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 367) ". وكذا رواية ابن جريج كما عند مسلم في صحيحه، وقد سبق في ح (2713) أن الزهري قد ينشط فيذكر جميع شيوخه، وتارة يقتصر على بعضهم، وقد نبه المصنف على هذا الاختلاف بسرده طرق الحديث عن الزهري، ونبه هنا على الاختلاف الأول، وهذا من فوائد الاستخراج، والله تعالى أعلم.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ ← اِبْرَاھِیمَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ قَارِظٍ ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← أَبو عوانة: ثقةٌ بغدادي- ← الوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2730 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي (1)، حدثنا الحميدي (2)، حدثنا سفيان (3)، حدثنا أبو الزناد (4)، عن الأعرج (5)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والإمام يخطب: أنصت، فقد لغيت" (6)، وهي لغة أبي هريرة، وإنما هي "لغوت". _________ (1) محمد بن إسماعيل السلمي. (2) انظر: مسنده (2/ 428). (3) ابن عيينة. (4) عبد الله بن ذكوان. (5) عبد الرحمن بن هرمز. (6) أخرجه مسلم (2/ 583) ح 851/ 12 - كما تقدم- من طريق سفيان، به مثله. والقائل: "وهي لغة أبي هريرة. . ." هو أبو الزناد كما في صحيح مسلم، و"لغوت" تقدم تفسيرها في ح 2725.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

2731 - حدثنا الصاغاني (1)، أخبرنا أبو النضر (2)، حدثنا سليمان بن المغيرة (3)، عن حميد بن هلال (4)، عن أبي رفاعة (5) قال: "أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يخطب فقلت: رجلٌ غريبٌ جاء يسأل عن دينه [ص:208] لا يدري ما دينه، قال: فأقبل النبي -صلى الله عليه وسلم- إليَّ وترك خطبته، فأتي بكرسي خِلْت (6) قوائمه من حديد، فقعد عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم جعل يعلمني مما علَّمه الله، ثم أتى خطبته فأتم آخرها" (7). _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي مولاهم. (3) القيسي مولاهم البصري. (4) العدوي البصري. (5) العدوي، اسمه: تميم بن أسد، وقيل: عبد الله بن الحارث البصري -رضي الله عنه-، توفي سنة 44 هـ. انظر: تهذيب الكمال (33/ 314)، الإصابة (4/ 70). (6) خِلْت: أي ظننت. لسان العرب (11/ 226). (7) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 597) كتاب الجمعة -باب حديث التعليم في الخطبة- ح 876/ 60، من طريق سليمان بن المغيرة به، نحوه.

أَبِي رِفَاعَةَ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،

2732 - حدثنا أبو أمية (1)، حدثنا مسلم (2)، وسعيد بن سليمان (3)، وعاصم بن علي (4) قالوا: حدثنا سليمان بن المغيرة، بإسناده مثله (5). حكي عن أبي حاتم (6) أنه سئل: هل سمع حميد بن هلال من أبي رفاعة؟ فقال: هو عندنا على السماع (7). _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم. (2) مسلم بن إبراهيم الفراهيدي. (3) الضبي، الواسطي: سعدويه. (4) ابن عاصم الواسطي (ت 221 هـ). (5) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق سليمان بن المغيرة. (6) محمد بن إدريس الرازي. (7) لم أقف على قول أبي حاتم فيما لدي من المصادر، وذكر الذهبي في الميزان (2/ 139) عن ابن المديني أنه قال: "لم يلق عندي -أي حميدًا- أبا رفاعة"، وتعقَّب ذلك الذهبي بأن روايته عنه في مسلم، فهي محمولة على السماع لكونها في الصحيح، وحميد أيضًا ليس بمدلس مع إمكان اللقي على مذهب مسلم رحمه الله تعالى، وإن صحَّ ما علَّقه المصنف بصيغة التمريض عن شيخه محمد بن إدريس كان دليلًا لما قاله = [ص:209] = الذهبي رحمه الله، والله تعالى أعلم.

سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← مسلم وسعيد بن سليمان وعاصم بن علي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2733 - حدثنا أحمد بن يوسف السُّلَمي، حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار (2)، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: جاء رجلٌ (3) والنبي -صلى الله عليه وسلم- على المنبر يوم الجمعة يخطب، فقال له: "أركعت ركعتين؟ قال: لا. قال: اركع" (4). _________ (1) المصنف (3/ 244) كتاب الجمعة -باب الرجل يجيء والإمام يخطب. (2) المكي. (3) سوف يتي أنه سُليك الغطفاني، كما في ح (2739). (4) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 596) كتاب الجمعة -باب التحية والإمام يخطب- ح 875/ 56، من طريق عبد الرزاق به، مثله.

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

2734 - أخبرني العباس بن الوليد (1)، أخبرني أبي، قال: سمعت الأوزاعي (2) قال: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال: حدثني أنس بن مالك، قال: "أصاب الناس سنة على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فبينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المنبر يخطب الناس في يوم الجمعة؛ إذ قام أعرابي فقال: يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا. قال: فرفع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يديه وما نرى في السماء قزعة. . ." وذكر الحديث (3). _________ (1) ابن مزيد العذري. (2) عبد الرحمن بن عمرو. (3) تقدم هذا الحديث برقم (2546).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ،

2735 - حدثنا الصاغاني، حدثنا أبو النضر (1)، ح وحدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود (2)، قالا: حدثنا شعبة (3)، عن عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله يحدث عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أنه قال -وهو يخطب-: "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة، والإمام يخطب، فليصلِّ ركعتين". هذا لفظ يونس. وقال أبو النضر، عن شعبة: "إذا جاء أحدكم والإمام يخطب -أو قال: خرج- فليصلِّ ركعتين". وقال غندر (4) عن شعبة: "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج الإمام فليصلِّ ركعتين" (5). _________ (1) هاشم بن القاسم الليثي مولاهم. (2) الطيالسي، والحديث في مسنده (ص 236). (3) ابن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم البصري. (4) محمد بن جعفر الهذلي. (5) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 596) كتاب الجمعة -باب التحية والإمام يخطب- ح 875/ 57، من طريق غندر محمد بن جعفر، والبخاري (الصحيح مع الفتح 3/ 59) كتاب التهجد -باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى ح (1070)، من طريق = [ص:211] = آدم، كلاهما عن شعبة به. ولفظ مسلم كلفظ غندر، ولفظ البخاري وأبي النضر سواء.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،

2736 - حدثنا الصاغاني (1)، حدثنا أبو نعيم (2)، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو، سمع جابرًا يقول: دخل رجلٌ والنبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب يوم الجمعة قال: "صلَّيت؟ قال: لا، قال: فصلِّ ركعتين" (3). _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) الفضل بن دكين: عمرو بن زهير الكوفي. (3) أخرجه مسلم (2/ 596، ح 875/ 55) -كما تقدم- من طريق ابن عيينة به، نحوه. ومن فوائد الاستخراج في هذا الإسناد بيان المهمل في "سفيان" عند مسلم حيث بيَّن المصنِّف أنه ابن عيينة.

جَابِرًا، ← عَمْرٌو ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الصَّاغَانِيُّ،

2737 - حدثنا الصاغاني، وأبو أمية، قالا: حدثنا محمد بن سابق (1)، حدثنا ورقاء (2)، عن عمرو، عن جابر، أنَّه سمعه يقول: جاء رجلٌ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يخطب يوم الجمعة فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أصلَّيت؟ قال: لا، قال: فصلِّ ركعتين" (3). رواه يعقوب الدَّوْرَقي (4)، عن ابن عليَّة، عن أيوب (5)، عن عمرو، [ص:212] عن جابر، قال: جاء رجلٌ والنبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب، فقال: "أصلَّيت يا فلان؟ قال: لا، قال: قم فاركع" (6). _________ (1) التميمي. (2) ابن عمر اليشكري، الكوفي. (3) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق عمرو بن دينار به نحوه. (4) يعقوب بن إبراهيم العبدي مولاهم. (5) ابن أبي تميمة السختياني. (6) هكذا رواه مسلم في صحيحه (2/ 596 ح 875/ 54) من طريق يعقوب الدورقي به. ومن فوائد الاستخراج هنا: بيان المتن المحال به على المتن المحال عليه، حيث ساق مسلم إسناد يعقوب هذا، وأحال متنه على الحديث الذي قبله.

جَابِرٍ ← عَمْرٌو ← وَرْقَاءَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← الصاغانی وأبو أمیۃ،

2738 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، حدثنا سليمان بن حرب (2)، حدثنا حماد (3)، عن عمرو، عن جابر، أن رجلًا جاء يوم الجمعة، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب، فقال: "أصلَّيت يا فلان؟ قال: لا، قال: قم فاركع" (4). _________ (1) السنن (1/ 667) كتاب الجمعة -باب إذا دخل الرجل والإمام يخطب- ح 1115. (2) الأزدي البصري. (3) ابن زيد بن درهم الأزدي. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق حماد بن زيد به، مثله.

جَابِرٍ ← عَمْرٌو ← حَمَّادٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

2739 - حدثنا الصاغاني، أخبرنا أبو سلمة (1)، حدثنا سفيان (2)، عن أبي الزبير (3)، وعمرو بن دينار سمعا جابرًا -إلا أنَّ عمرًا يسمِّه (4)، [ص:213] وقال أبو الزبير: سُلَيك، وقال عمرو-: دخل رجلٌ المسجد ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب يوم الجمعة فقال له: "أصلَّيت؟ قال: لا. قال: فصلِّ ركعتين" (5). _________ (1) منصور بن سلمة الخزاعي. انظر: تهذيب الكمال (28/ 530). (2) ابن عيينة، لكون الحديث عند الحميدي في مسنده (2/ 513) عن سفيان، والحميدي راوية ابن عيينة. (3) محمد بن مسلم بن تَدْرُس -بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء- الأسدي مولاهم المكي. (4) رواية عمرو عن جابر: أخرجها الشيخان كما تقدم، وأبو داود (السنن 1/ 667) = [ص:213] = كتاب الجمعة -باب إذا دخل الرجل والإمام يخطب- ح 1115، والنسائي في السنن (3/ 107) كتاب الجمعة -باب مخاطبة الإمام رعيته، والترمذي في السنن (2/ 384) كتاب الجمعة -باب ما جاء في الركعتين إذا جاء الرجل والإمام يخطب- ح 510، والشافعي في المسند (63) وفي السنن (1/ 131) وعبد الرزاق في المصنف (3/ 244) كتاب الجمعة -باب الرجل يجيء والإمام يخطب، والحميدي في مسنده (2/ 513) وأحمد في المسند (3/ 369)، وأبو يعلى في مسنده (3/ 472)، وابن الجارود في المنتقى (110)، وابن خزيمة في الصحيح (3/ 166) كتاب الجمعة -باب سؤال الإمام في خطبته الجمعة، والطبراني في معجمه الكبير (7/ 163)، والبغوي في شرح السنة (2/ 583) كتاب الجمعة -باب من دخل والإمام يخطب، والبيهقي في السنن الكبرى (3/ 217) كتاب الجمعة -باب كلام الإمام في خطبته، وابن بشكوال في الغوامض والمبهمات (1/ 75)، كلهم: من طرق عن عمرو بن دينار به. وليس في حديثه تسمية الرجل بأنه: سُليك، وإنما وقع ذلك في رواية أبي الزبير وغيره. وقد روى ابن عيينة عنهما كما عند الحميدي، ثم قال: "وسمى أبو الزبير في حديثه الرجل: سُلَيك بن عمرو الغطفاني". (5) أخرجه مسلم في صحيحه (2/ 596، 597 ح 875/ 55، 58) -كما تقدم- من طريق سفيان عن عمرو، والليث عن أبي الزبير كلاهما عن جابر -رضي الله عنه-.

أبي الزبير وعمرو بن دينار سمعا جابرًا ← سُفْيَانَ، ← أَبُو سَلَمَةَ ← الصَّاغَانِيُّ،

2740 - حدثنا الحارث بن أبي أسامة (1)، حدثنا يونس بن محمد (2)، [ص:214] حدثنا الليث بن سعد (3)، عن أبي الزبير، عن جابر قال: جاء سُلَيك الغَطَفاني يوم الجمعة ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المنبر، فقعد سُلَيك قبل أن يصلي، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أركعت ركعتين؟ قال: لا، قال: قم فاركعهما" (4). _________ (1) الحارث بن محمد بن أبي أسامة. (2) ابن مسلم البغدادي المؤدب. (3) الفَهْمي المصري. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق الليث بن سعد به، نحوه.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ