Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2705 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى (1)، حدثنا ابن وهب (2)، أنَّ مالكًا حدثه، ح وحدثنا أَبو إسماعيل (3)، حدثنا القعنبي (4)، عن مالك، عن سُمَيٍّ (5)، عن أبي صالح (6)، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح فكأنما قرَّب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرَّب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرَّب كبشًا، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرَّب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرَّب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر" (7). _________ (1) الصدفي. (2) عبد الله بن وهب المصري. (3) محمد بن إسماعيل السلمي. (4) عبد الله بن مسلمة. (5) سُمَيّ -بصيغة التصغير-مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. (6) ذكوان السمان الزيات. (7) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 582) كتاب الجمعة -باب الطيب والسواك يوم الجمعة = [ص:188] = - ح 850/ 10، والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 425) كتاب الجمعة -باب فضل الجمعة- ح 881)، كلاهما من طريق مالك به، مثله، وهو في الموطأ (1/ 101) كتاب الجمعة -باب العمل في غسل يوم الجمعة، إلا أن في حديثهم: "كبشًا أقرن".

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2706 - حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا أمية بن بسطام (1)، حدثنا يزيد بن زُريع (2)، عن روح بن القاسم (3)، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قُدِّر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه؛ غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيَّام" (4). _________ (1) العيشي البصري. (2) يزيد بن زُريع، البصري. (3) التميمي العنبري. (4) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 587) كتاب الجمعة -باب فضل من استمع وأنصت في الخطبة- ح 857/ 26، من طريق أمية بن بسطام به، مثله.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

2707 - حدثنا سعدان بن نصر (1)، وشعيب بن عمرو (2)، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كان يوم الجمعة كان على كل بابٍ من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الناس، الأولَ فالأولَ، فالمهجِّر إلى الجمعة كالمهدي بدنة، ثم الذي يليه كالمهدي بقرة، ثم الذي يليه كالمهدي كبشًا (3) -حتى ذكر الدجاجة والبيضة- فإذا جلس الإمام طُوِيت الصحف، واستمعوا الخطبة" (4). _________ (1) ابن منصور، البزاز البغدادي. (2) ابن نصر -ويقال: ابن عمرو- بن سهل، أَبو محمد الضبعي الدمشقي. (3) في الأصل: "كبش" وضبّب عليه، وهو في رواية البخاري بالنصب، كما هو مثبت لأنه مفعول به لاسم الفاعل (مهدي)، والإضافة ممتنعة هنا، لأنه نكرة غير محلى بالألف. (4) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 587) كتاب الجمعة -باب فضل التهجير يوم الجمعة - ح 850/ 24، من طريق ابن عيينة، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 2/ 472) = [ص:190] = كتاب الجمعة -باب الاستماع إلى الخطبة- ح 929، من طريق ابن أبي ذئب كلاهما: عن الزهري به، نحوه. ومن فوائد الاستخراج هنا: 1 - بيان المتن المحال به على المتن المحال عليه، حيث ساق مسلم الحديث بهذا الطريق، وأحال متنه على الذي قبله. 2 - بيان المهمل في "سعيد بن المسيب" حيث جاء مهملًا عند مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سعدان بن نصر وشعيب بن عمرو

2708 - وحدثنا أَبو إسماعيل (1)، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان (2)، حدثنا الزهري، وذكر الحديث. قال الحميدي (3): إنهم يقولون هذه عن الأغر (4)؟ فقال: ما سمعته من الزهري إلا عن سعيد (5). _________ (1) محمد بن إسماعيل بن يوسف السُّلمي. (2) ابن عيينة كما تقدم. (3) المسند (2/ 417)، وفيه: "قال أَبو بكر -أي الحميدي- فقيل لسفيان: إنهم يقولون في هذا الحديث: عن الأغر عن أبي هريرة. قال سفيان: ما سمعت الزهري ذكر الأغر قط .... ". (4) سليمان الأغر، أَبو عبد الله المدني. (5) نفي سفيان بن عيينة سماعه الحديث من الزهري عن الأغر لا يوجب تضعيف رواية من قال فيه عن الزهري عن الأغر، وغاية ما فيه نفي سماعه دون غيره، وسوف يورد المصنف الدلالة على ذلك، في الأحاديث الآتية: ح (2710، 2713) وهذا من فوائد الاستخراج، والحديث أخرجه مسلم في صحيحه من طريق ابن عيينة، به، كما تقدم.

الْحُمَيْدِيُّ ← الْحَدِيثَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أبو إسماعيل

2709 - حدثنا يونس (1)، أخبرنا ابن وهب (2) قال: أخبرني يونس (3)، عن ابن شهاب قال: أخبرني أَبو عبد الله الأغر، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كان يوم الجمعة كان على كلِّ باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأولَ فالأولَ، فإذا جلس الإمام على المنبر طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر، ومثل المُهَجِّر كمثل الذي يهدي بدنة، ثم كمثل الذي يهدي بقرة، ثم كمثل الذي يهدي كبشًا، ثم كمثل الذي يهدي دجاجة، ثم كمثل الذي يهدي بيضة". _________ (1) ابن عبد الأعلى الصدفي. (2) عبد الله بن وهب المصري. (3) ابن يزيد الأيلي، وفي روايته عن الزهري مقال كما تقدم في ح 2699، ولكنه لم ينفرد، بل تابعه غير واحد في ذكره الأغر كما سيأتي، وهذا من فوائد الاستخراج، والحديث أخرجه مسلم في صحيحه -كما تقدم- من طريق ابن وهب، أخبرني يونس به، مثله.

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرُّ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

2710 - حدثنا الدبري (1)، عن عبد الرزاق (2)، عن معمر (3)، عن الزهري قال: حدثني أَبو عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (4). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. (2) المصنف (3/ 257) كتاب الجمعة -باب عظم يوم الجمعة. (3) ابن راشد الأزدي مولاهم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كما تقدم- من طريق الزهري به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرُّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

2711 - حدثنا يونس بن حبيب (1)، حدثنا أَبو داود (2)، حدثنا ابن أبي ذئب (3)، عن الزهري، عن الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (4). _________ (1) ابن عبد القاهر الأصبهاني، ت 267 هـ. (2) الطيالسي، والحديث في مسنده (ح: 314). (3) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي. (4) أخرجه مسلم في صحيحه كما تقدم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَغَرِّ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

2712 - وحدثنا البهراني أَبو أيوب (1)، حدثنا خطَّاب بن عثمان الفَوْزي (2) حدثنا محمد بن حِمْير (3)، عن إبراهيم بن أبي عَبْلة (4)، ح وحدثنا أَبو أمية (5)، حدثنا روح (6)، [ص:193] عن ابن أبي حفصة (7)، ح وحدثنا أَبو أمية، حدثنا أحمد بن يونس (8)، عن إبراهيم بن سعد (9)، كلهم: عن الزهري، عن أبي سلمة (10) وأبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (11). _________ (1) البَهْراني: بفتح الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الهاء، وفتح الراء، وفي آخرها النون؛ نسبة إلى بهراءَ قبيلةٍ من قضاعة نزلت أكثرها بلدة حمص بالشام. وأبو أيوب البَهْراني هو: سليمان بن عبد الحميد الحمصي، كتب عنه أَبو حاتم، وقال فيه ابنه: "صدوق"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "كان ممن يحفظ الحديث ويتنصب". قلت: النصب: بغض علي -رضي الله عنه- وتقديم غيره عليه. انظر آخر الفصل التاسع من هدي الساري (ص 460). انظر: الجرح والتعديل (4/ 130)، الثقات (8/ 281)، الأنساب (1/ 420). (2) الحمصي، الفَوزي: بفتح الفاء وفي آخرها الزاي؛ نسبة إلى فوز من قرى حمص. انظر: الأنساب (4/ 407)، معجم البلدان (4/ 317)، تهذيب الكمال (8/ 268)، تقريب (1723). (3) ابن أنيس السَّلِيحي -بكسر اللام- الحمصي. (4) إبراهيم بن أبي عَبْلة -بسكون الموحدة- والله شِمْر -بكسر المعجمة- الشامي. (5) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (6) ابن عبادة بن العلاء البصري. (7) محمد بن أَبي حفصة ميسرة، البصري. (8) أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي. (9) ابن إبراهيم بن عوف الزهري. (10) ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. (11) أخرجه مسلم في صحيحه من طريق الزهري عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة، ولم يخرج مسلم الحديث من طريق أبي سلمة لا مقرونًا ولا منفردًا، وقد أخرجهما البخاري في صحيحه مختصرًا (الصحيح مع الفتح: 6/ 351) كتاب بدء الخلق -باب ذكر الملائكة- ح 3211 من طريق أحمد بن يونس به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ، وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرُّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← إبراهيم بن سعد كلهم: ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ابْنِ أَبِي حَفْصَةَ ← رَوْحٌ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ ← خَطَّابُ بْنُ عُثْمَانَ الْفَوْزِيُّ، ← البهراني أَبو أيوب

2713 - حدثنا يزيد بن عبد الصمد (1)، حدثنا علي بن عياش (2)، أخبرنا شعيب (3)، عن الزهري، عن أبي سلمة وأبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحو حديث الزهري، عن الأغر، عن أبي هريرة "إذا كان يوم الجمعة" (4). _________ (1) يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي، القرشي مولاهم. (2) علي بن عيَّاش الألهاني. (3) ابن أَبي حمزة الأموي مولاهم. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق الزهري، وما ذكره المصنف من طرق عن الزهري كلها صحيحة عنه، كما قال الحافظ ابن حجر في النكت (2/ 783) عند ذكره هذا الحديث، حيث قال: "فتبيَّن صحة كل الأقوال، فإن الزهري كان ينشط تارة فيذكر = [ص:194] = جميع شيوخه وتارة يقتصر على بعضهم".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ، وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرُّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،

2714 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى (1)، أخبرنا ابن وهب، أنّ مالكًا (2) حدثه عن سُميٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لو يعلم الناس ما في التَّهْجِير لاستبقوا إليه" (3). _________ (1) رجال هذا الإسناد تقدم ذكرهم في الحديث (2705). (2) الموطأ (1/ 68) كتاب الصلاة -باب ما جاء في النداء للصلاة. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (1/ 325) كتاب الصلاة -باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الصف الأول فالأول- ح 437/ 129، والبخاري في صحيحه (الصحيح مع الفتح: 2/ 114) كتاب الأذان -باب الاستهام في الأذان- ح 615، كلاهما: من طريق مالك به، ولفظهما أتم مما أورده المصنف.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2715 - حدثنا أَبو أمية، حدثنا خالد بن مخلد القطواني، حدثنا سليمان بن بلال (1)، قال: حدثني أَبو حازم بن دينار (2) قال: سمعت سهل بن سعد يقول: "كنا لا نتغدى (3) ولا نقيل يوم الجمعة إلا بعد الجمعة" (4). _________ (1) التيمي مولاهم. (2) سلمة بن دينار الأعرج المدني. (3) الغداء: الطعام الذي يؤكل أول النهار. النهاية (3/ 346). (4) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 588) كتاب الجمعة -باب صلاة الجمعة حين تزول الشمس ح 859/ 30، والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 495) كتاب الجمعة- باب قول الله تعالى {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا في. . .} ح 939. كلاهما من طريق أبي حازم به، نحوه. ومن فوائد الاستخراج هنا تعيين المهمل في أبي حازم، وسهل -رضي الله عنه- حيث جاءا مهملين عند مسلم.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو حَازِمِ بْنُ دِينَارٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2716 - حدثنا ابن الجنيد (1)، حدثنا أَبو عاصم (2)، عن سفيان (3)، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: "كنا نقيل ونتغدى بعد [ص:196] الجمعة" (4). _________ (1) محمد بن أحمد بن الجنيد الدَّقاق. (2) الضحاك بن مخلد النبيل البصري. (3) هو سفيان بن سعيد الثوري، كما بينه الطبراني في معجمه الكبير (6/ 190، 193). (4) أخرجه مسلم كما تقدم من طريق أبي حازم، وفي رواية المصنف علو معنوي حيث جاء الحديث عند مسلم من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه، وعبد العزيز توفي سنة (184 هـ) وساق المصنف الحديث من طريق الثوري (ت 161 هـ)، وسليمان بن بلال (ت 177 هـ). انظر: التقريب (2445، 2539، 4088).

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي حَازِمٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،