Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2525 - حدثنا أبو داود الحَرَّاني (1)، حدثنا علي (2)، حدثنا سفيان (3)، حدثنا عبد الله بن أبي بكر (4) قال: سمعت عباد بن تميم (5) يحدث، عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الذي أُري النداء أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج ... ، ح وحدثنا محمد بن شاذان الجوهري، حدثنا المعلى بن منصور (6)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن أبي بكر قال: سمعت عباد بن تميم، عن عمّه (7) قال: "خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى المصلى فاستسقى، فاستقبل القبلة، وقلب رداءه وصلى ركعتين" (8). _________ (1) سليمان بن سيف الطائيّ مولاهم. (2) هو ابن المديني. كما جاء في (الصحيح مع فتح الباري 2/ 578). (3) سفيان هو: ابن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي، كما سيأتي مصرحًا به. (4) ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري. (5) عباد بن تميم بن غَزِيَّة الأنصاري المازني، ثقة، وقد قيل إن له رؤية. تقريب (3124)، الإصابة (2/ 264). (6) الرازي. (7) عمه هو: عبد الله بن زيد بن عاصم المازني، وهو ليس أخًا لأبي عباد، وإنما قيل له عمه لأنه كان زوج أمه، وقيل: كان تميم أخا عبد الله لأمه أمهما أم عمارة نسيبة. انظر: التلخيص الحبير (2/ 101). (8) أخرجه مسلم (2/ 611) كتاب الاستسقاء- ح 894/ 2 من طريق ابن عيينة به، = [ص:24] = مثله، وفي رواية سفيان عند مسلم أبهم اسم: عبد الله بن زيد، وهنا صرح به وهذا من فوائد الاستخراج. وقوله في الإسناد: "الذي أري النداء" هو من كلام ابن عيينة كما نبه عليه الإمام البخاري رحمه الله حيث قال بعد إخراجه للحديث: "كان ابن عيينة يقول: هو صاحب الأذان"، ولكنه وهم؛ لأن هذا: عبد الله بن زيد بن عاصم المازني -مازن الأنصار-، وتبعه النسائي أيضًا في قوله هذا. انظر: صحيح البخاري مع الفتح (2/ 578) كتاب الاستسقاء -باب تحويل الرداء في الاستسقاء- ح 1012، وسنن النسائي (3/ 155) كتاب الاستسقاء -باب خروج الإمام إلى المصلى للاستسقاء- ح 1505. وسيأتي عند المصنف التصريح بأنه المازني قريبًا، ووقع التصريح به عند مسلم ولكن من غير رواية ابن عيينة. وعبد الله بن زيد بن عاصم وعبد الله بن زيد بن عبد ربه اتفقا في الاسم واسم الأب، والنسبة إلى الأنصاري، ثم إلى الخزرج، والصحبة والرواية، وافترقا في الجد والبطن الذي من الخزرج؛ لأن حفيد عاصم من مازن، وحفيد عبد ربه من بلحارث ابن الخزرج. انظر: فتح الباري (2/ 581).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ الَّذِي أُرِيَ النِّدَاءَ ← عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← سُفْيَانَ، ← عَلِيٍّ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

2526 - حدثنا عمر بن شبَّة (1)، حدثنا عبد الوهاب بن [ص:25] عبد المجيد (2)، قال: سمعت يحيى بن سعيد، قال: حدثني أبو بكر بن محمد، أن عباد بن تميم أخبره، ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، وعلي بن حرب الطائي قالا: حدثنا أنس بن عياض (3)، عن يحيى بن سعيد قال: حدثني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أن عباد بن تميم أخبره، أن عبد الله بن زيد أخبره "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج إلى المصلى يستسقي، وأنه لما دعا -أو أراد (4) أن يدعو (5) - استقبل القبلة وحوَّل رداءه" (6). _________ (1) عمر بن شَبَّة النميري. انظر: الإكمال (5/ 33)، والحديث في تاريخه (1/ 143). (2) ابن الصلت الثقفي، أبو محمد البصري. (3) ابن ضمرة الليثي المدني. (4) في (م): "وأراد". وهو كذلك عند مسلم وابن شبة. (5) قال الحافظ في الفتح (2/ 599): الشك من الراوي، ويحتمل أنه من يحيى بن سعيد، فقد رواه السراج من طريق يحيى، عن أيوب عنه بالشك أيضًا، ورواه مسلم من رواية سليمان بن بلال عنه فلم يشك، فكأنه كان يشك فيه تارة، ويجزم به أخرى. (6) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 611) ح 894/ 3 من طريق يحيى به، مثله، والحديث متفق عليه رواه البخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 598) كتاب الاستسقاء، باب استقبال القبلة في الاستسقاء ح 1028 من طريق عبد الوهاب به، مثله. وفي الإسناد بدل ومساواة حيث التقى المصنف مع مسلم في يحيى، وهذا من فوائد الاستخراج.

أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ

2527 - حدثنا أبو داود الحرَّاني، حدثنا يزيد بن هارون (1)، حدثنا [ص:26] يحيى بن سعيد، حدثنا أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أن عباد بن تميم أخبره أنه سمع عبد الله بن زيد، "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج (2) بالناس إلى المصلى"، ح وحدثنا عمّار بن رجاء (3)، والصَّاغاني (4) قالا: حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عباد بن تميم، عن عمّه "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج إلى المصلى يستسقي، فاستقبل القبلة، وحوَّل رداءه" (5). _________ (1) السلمي مولاهم، الواسطي. (2) (م 2/ 62 / ب). (3) الإسْتِراباذي -بكسر الألف وسكون السين المهملة وكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفتح الراء والباء الموحدة بين الألفين، وفي آخرها الذال المعجمة-. انظر: الأنساب: (1/ 130). (4) محمد بن إسحاق. (5) أخرجه مسلم كما تقدم من طريق يحيى به، نحوه. وقوله: "خرج بالناس" زيادة من فوائد الاستخراج.

أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

2528 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، حدثني ابن أبي ذئب، ويونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: حدثني عباد بن تميم المازني، أنه سمع عمه -وكان من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومًا يستسقي، فَحَوَّل إلى الناس ظهره يدعو الله، واستقبل القبلة، وحوَّل رداءه، ثم صلى ركعتين". [ص:27] قال ابن أبي ذئب في الحديث: قرأ فيهما -يريد الجهر- (1). _________ (1) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 611) ح 894/ 4 من طريق ابن وهب عن يونس به، نحوه. وقول ابن أبي ذئب ليس في مسلم، فهو من زيادات المصنِّف وفوائد استخراجه. والحديث متفق عليه رواه البخاري في مواضع منها في (2/ 597) باب كيف حول النبي -صلى الله عليه وسلم- ظهره إلى الناس- ح 1025 من طريق ابن أبي ذئب به، نحوه.

عَبَّادُ بْنُ تَمِيمٍ الْمَازِنِيُّ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابن أبي ذئب ويونس بن يزيد ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2529 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو عامر العَقَدي (1)، والقاسم بن يزيد -يعني: الجَرْمي- (2)، عن ابن أبي ذئب، عن الزهريّ، عن عباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيد، "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج يستسقي، فجعل الناس وراء ظهره، وصلَّى بهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة" (3). _________ (1) عبد الملك بن عمرو القيسي، العقدي. (2) الجَرْمي -بفتح الجيم وسكون الراء- أبو يزيد الموصلي. انظر: الإكمال (3/ 103). وكلمة "يعني" ساقط من نسخة (م). (3) أخرجه مسلم من طريق الزهري به، نحوه. كما تقدم، وليس عنده الجهر بالقراءة، وهذا من زيادات المصنف وفوائد استخراجه.

عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، ← عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أبو عامر العَقَدي والقاسم بن يزيد -يعني: الجَرْمي- ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

2530 - حدثنا أبو داود الحرَّاني (1)، حدثنا أبو عاصم (2)، عن ابن أبي ذئب بإسناده: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج يستسقي، فاستقبل القبلة وحوَّل رداءه، وصلى ركعتين يجهر فيهما بالقرآن" (3). _________ (1) سليمان بن سيف الطائي مولاهم. (2) الضحاك بن مخلد النبيل البصري. (3) تقدم تخريجه في الحديث الماضي.

ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

2531 - حدثنا السُّلَمِي (1)، حدثنا عبد الرزاق (2)، عن معمر (3)، عن الزهريّ عن عباد بن تميم، عن عمّه قال: "خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- بالناس يستسقي، فصلى بهم ركعتين، جهر بالقراءة فيهما، وحوَّل رداءه، واستسقى، واستقبل القبلة" (4). _________ (1) أحمد بن يوسف الأزدي النيسابوري. (2) انظر: مصنفه (3/ 83). (3) معمر بن راشد الأزدي مولاهم البصري، نزيل اليمن، ثقة فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئًا، وكذا ما حدث به بالبصرة. تقريب (6809). وروايته هنا عن الزهريّ وحديثه عنه مستقيم، وعبد الرزاق من المتقنين عنه، ففي روايته متابعة ليونس وابن أبي ذئب كما تقدم. انظر: شرح علل الترمذي (2/ 706)، تهذيب التهذيب (10/ 244 - 245). (4) أخرجه مسلم من طريق الزهريّ كما تقدم في ح 2528.

عَمِّہٖ ← عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

2532 - حدثنا محمد بن خالد بن خَلِيِّ (1)، حدثنا بشر بن شعيب (2)، عن أبيه، عن الزهري، عن عباد بن تميم، عن عمّه -وكان من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبره "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج للناس يستسقي (3) لهم، [ص:29] فقام فدعا الله قائمًا، ثم توجَّه قِبَلَ القبلة وحوَّل رداءه واستسقى" (4). _________ (1) خَلِيِّ بوزن عليِّ -بفتح الخاء المعجمة، وكسر اللام المخففة- الكلاعي، أبو الحسين الحمصي. انظر: الإكمال (2/ 113). (2) ابن أبي حمزة: دينار القرشيّ مولاهم، الحمصي. (3) (م 2/ 62/ أ). (4) تقدم تخريجه في الذي قبله، وقوله: "فدعا الله قائمًا" زيادة ليست عند مسلم في روايته من طريق الزهريّ، وهي عند البخاري وبَوَّب بها. انظر: الصحيح مع الفتح (2/ 595) ح 1023.

عَمِّہٖ ← عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ

2533 - ز- حدثنا إسماعيل القاضي (1)، حدثنا إبراهيم بن حمزة (2)، حدثنا عبد العزيز بن محمد (3)، عن عُمَارة بن غَزيَّة (4)، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد قال: "استسقى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليه خميصة (5) سوداء، فأراد أن يأخذ بأسفلها فيجعله أعلاها، فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقه" (6). _________ (1) ابن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم، الأزدي مولاهم البصري. (2) ابن محمد الأسدي أبو إسحاق الزبيري. (3) الدَّراوردي، أبو محمد الجهني مولاهم المدني. (4) عُمارة بن غَزِيَّة -بفتح أوله، وكسر الزاي تليها مثناة من تحت مشددة مفتوحة- ابن الحارث الأنصاري المدني. انظر: تهذيب الكمال (21/ 258)، توضيح المشتبه (6/ 425). (5) الخميصة: ثوب خَزٍّ أو صوف مُعْلَم، وقيل: لا تسمى خميصة إلا أن تكون سوداء معلمة، وكانت لباس الناس قديمًا، وجمعها خمائص. النهاية (4/ 80). وانظر: غريب الحديث للهروي (1/ 138). (6) هذا الحديث من زوائد المصنف، وقد أخرجه أبو داود (السنن 2/ 688) كتاب الصلاة -باب جماع أبواب صلاة الاستسقاء وتفريعها- ح 1164، والنسائي به، نحوه (السنن 3/ 156) كتاب الاستسقاء -باب الحال التي يستحب للإمام أن [ص:30] = يكون عليها إذا خرج - ح 1507، وأحمد في مسنده (4/ 41)، وابن خزيمة (الصحيح 2/ 335)، ومن طريقه ابن حبان (الصحيح مع الإحسان 7/ 188)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 324)، والحاكم في المستدرك (1/ 327)، والبيهقي في سننه الكبرى (3/ 351) كتاب الاستسقاء -باب كيفية تحويل الرداء. كلهم من طرق عن عبد العزيز الدراوردي، عن عمارة بن غَزِيَّة عنه به. وقال الحاكم: "قد اتفقا على إخراج حديث عباد بن تميم، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، وهو صحيح على شرط مسلم". ووافقه الذهبي. وقال ابن دقيق العيد في الإلمام: "على شرط الشيخين". التلخيص الحبير (2/ 107). لكن الإسناد فيه الدراوردي وهو صدوق، وعمارة بن غزية قال فيه ابن حجر: "لا بأس به" فالإسناد حسن، وتحويل الرداء ثابت في الصحيحين كما تقدم، والله أعلم.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ← عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ← ز

2534 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى (1)، حدثنا ابن وهب (2)، أنَّ مالكًا (3) حدَّثه عن عبد الله بن أبي بكر، أنه سمع عباد بن تميم يقول: سمعت عبد الله بن زيد الأنصاري يقول: "خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المصلى فاستسقى، وحوَّل رداءه حين استقبل القبلة" (4). _________ (1) الصدفِي. (2) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم. (3) انظر: الموطأ (1/ 190) كتاب الاستسقاء -باب العمل في الاستسقاء. (4) أخرجه مسلم. (الصحيح 2/ 611) كتاب الاستسقاء، صلاة الاستسقاء، ح 894/ 1 = [ص:31] = من طريق مالك به، مثله.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2535 - حدثنا يونس بن حبيب (1)، حدثنا أبو داود (2)، حدثنا شعبة، عن ثابت (3)، قال: سمعت أنسًا يقول: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرفع يديه في الدُّعاء حتى يُرى بياض إِبْطَيْه". قال شعبة: فذكرت ذلك لعلي بن زيد (4) فقال: إنما ذاك في الاستسقاء، قلت: أسمعته من أنس؟ قال: سبحان الله! (5). _________ (1) ابن عبد القاهر، أبو بشر الأصبهاني. (2) سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي، والحديث في مسند أبي داود الطيالسي (ص 272، ح 2047). (3) ابن أسلم البناني. (4) علي بن زيد بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي، البصري، وهو المعروف بعلي بن زيد بن جدعان، ضعفه ابن معين وابن سعد والنسائي وغيرهم، توفي سنة 131 هـ، وقيل قبلها. انظر: تاريخ ابن معين (2/ 417)، والطبقات (7/ 252)، تهذيب الكمال (20/ 434)، التقريب (4734). (5) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 612) كتاب الاستسقاء، باب رفع اليدين بالدعاء في الاستسقاء، ح 895/ 5 من طريق شعبة به، نحوه. وقول شعبة ليس في رواية الصحيح.

أَنَسًا ← ثَابِتٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

2536 - حدثنا الصّاغاني، حدثنا أبو زيد الهروي (1)، حدثنا شعبة، [ص:32] عن ثابت قال: سمعت أنس بن مالك قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرفع يديه في الدعاء حتى يُرى بياض إِبْطَيْه" (2). _________ (1) سعيد بن الربيع العامري. (2) تقدم تخريجه في الذي قبله.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← الصَّاغَانِيُّ،