Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2476 - حدّثنا عبد الرّحمن بن محمّد بن منصور البصري (1)، قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: ثنا يحيى بن سعيد (2)، ح وحدثنا أبو داود السِّجْزِي (3)، قال: ثنا القعنبي، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمّد (4)، عن صَالح بن خَوّات الأنصاري (5)، أن سَهلَ بن أبي حثمة الأنصاري حدَّثه، أنَّ صلاةَ الخوف: أن يقومَ الإمامُ وطائفةٌ من أصحابه، وطائفةٌ مواجهة العدوِّ، فيركعُ الإمامُ ركعةً، ويسجُد بالذين معه، ثمّ يقومُ، فإذا استوى قائمًا ثبت قائمًا، وأتمُّوا لأنفُسِهِم الركعَةَ الثّانية (6)، ثمّ سلَّموا وانصرفوا والإمامُ قائمٌ، فكانوا [ص:404] وُجاه (7) العدوِّ، ثمّ يُقْبلُ الآخرون الذين لم يصلُّوا فيكبرون (8) وراء الإمام [فيرْكع بهم (9)]، ويسجُدُ بهم، ثمّ يسلِّم (10)، فيقومون فيركَعُون لأنفسِهِم الثّانية، ثمّ يُسلّمون" (11) (12). معنى حديثهما واحد (13). _________ (1) هو: المعروف بـ (قربزان). (2) هو: الأنصاري. (3) في (ل) و (م): "السجستاني"، وهو كذلك، والحديث في سننه (1239) (2/ 31 - 32). (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ العنبري، حدّثنا أبي، حدّثنا شعبة، عن عبد الرّحمن بن القاسم (بن محمّد)، عن أبيه، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2465)، (1/ 575)، برقم (841). (5) ابن جُبَيْر بن النعمان الأنصاري، المدني، "ثقة، من الرّابعة". و"خوات" بفتح المعجمة، وتشديد الواو، وآخره مثناة. تهذيب الكمال (13/ 35 - 36)، توضيح المشتبه (2/ 499)، التقريب (ص 271). (6) في سنن أبي داود: "الباقية"، و "الركعة" مزيدة فيه في الموضع الأخير أيضًا، وكذلك في الموطأ -رواية يحيى-. (7) أي: مقابلهم وإزاؤهم، وتكسر الواو وتضم. انظر: المشارق (2/ 280)، النهاية (5/ 159). (8) في جميع النسخ: "فيكبروا" -بالجزم- وهو خطأ لانتفاء الجازم، والتصحيح من سنن أبي داود (1239) وموطَّأ مالك (1/ 184) وقد ساق المصنِّف هنا لأبي داود السابق. (9) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، وقد أثبته من (ل) و (م)، وهو موجود في سنن أبي داود أيضًا. (10) في الأصل و (ط) هنا زيادة: "بهم" بخلاف (ل) و (م) وسنن أبي داود والموطَّأ، وهذه الزيادة خطأ، لأنهم لا يسلمون قبل الإتمام. (11) هذا يخالف ما سيأتي من أن الإمام ينتظر انتهاء الطائفة الثّانية من قضاء ركعتها الثّانية، ثمّ يسلم بالجميع، وانظر (ح /

صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ الْأَنْصَارِيِّ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أبو داود السجزي ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري

2477 - حدّثنا محمّد بن إسماعيل بن سالم [المكي] (1)، وعمّار بن رَجَاء، قالا: ثنا رَوْح بن عُبَادة، قال: ثنا شعبة (2)، قال: ثنا عبد الرّحمن بن [ص:405] القاسم، عن أبيه، عن صالح بن خَوّات، عن سَهْل بن أبي حثمة، عن النَّبي -صلى الله عليه وسلم-، بمثل حديث يحيى بن سعيد في صلاةِ الخوف، قال: "يقوم طائفةٌ بين يَدَيِ الإمام، وطائفة (3) خَلفه، فيصلّي بالذين خلفه ركعةً وسجدتين، ثمّ يَقْعُد مكانه، ثمّ يُصلوا (4) ركعةً وسَجدتَين، ثمّ يَتَحَوَّلون إلى مكان (5) أصحابهم، ثمّ يتحَوَّل أصحابهم إلى مَكَان هؤلاء، فَيصلّي بهم ركعةً وسَجْدَتَين، ثمّ يَقْعُد مكانَه حتّى يصلُّوا ركعةً وسجدتين ثمّ يُسَلِّم" (6) (7). _________ (1) من (ل) و (م) وهو كذلك. (2) هنا موضع الالتقاء. (3) في (ط): "والطائفة" وهو خطأ. (4) كذا في النسخ، وهو خطأ؛ لانتفاء الجازم، والصّحيح: (يصلون)، وعند ابن الجارود (236) وابن حبّان (2885) بلفظ: "حتّى يقضوا ركعة وسجدتين". (5) في (ل) و (م): "مقام" وكذلك في المنتقى لابن الجارود، حيث روى الحديث عن إسماعيل المكي، من طريق يحيى الأنصاري، به -ثمّ ساق المتن بمثل ما هنا، ثمّ رواه عن المكي، به، وقال: "بمثله". (236/ 237) (1/ 212) -مع الغوث-، وعند ابن حبّان (2885) (7/ 140) وابن خزيمة (1358) - من حديث روح، به، بمثل المثبت. (6) أخرجه البخاريّ (4131) في "المغازي"، باب غزوة الرّقاع (7/ 486)، عن مسدد، عن القطان، عن شعبة، به، وأحال متنه على حديث يحيى الأنصاري، بقوله: "بمثله". (7) تقدّم في حديث يحيى بن سعيد الأنصاري أن الإمام يسلم قبل أن تقضى الطائفةُ الثَّانِيَةُ الركعةَ، وهنا أنه ينتظرهم ويسلّم بهم، وكلا الحديثين متفق على صحتهما -كما بُين ذلك- ولكن رواية يحيى الأنصاري موقوفة، على أن الإمام ابن عبد البرّ قال: "ومثله لا يقال من جهة الرأي، وهذه -رواية شعبة- وإن كانت مرسلة إِلَّا أنها من مراسيل الصحابي -سهل- وهي كالمرفوع". وبناءً على هذا الاختلاف بين الحديثين المذكورين اختلف الأئمة الذين أخذوا بحديث سهل في كيفية صلاة الخوف. = [ص:406] = وبالأول أخذ الإمام مالك -وسيأتي مزيد تفصيل في رأيه في (ح / 2480) إن شاء الله تعالى- وبالثّاني أخذ الشّافعيّ، ومال إليه أحمد، ومن حجج مالك في هذا الاختيار القياس على سائر الصلوات في أن الإمام ليس له أن ينتظر أحدًا سبقه بشيء، وأن السنة المجتمع عليها أن يقضى المأمومون ما سبقوا به بعد سلام الإمام. وذهب ابن حزم إلى أنه لا سلَفَ للإمام مالك في ذلك إِلَّا سهل بن أبي حثمة. ودعم الشّافعي رأيه بظاهر القرآن الكريم أوَّلًا. وثانيًا: أن الرِّواية عن سهل متعارضة، فقوله الّذي يوافق روايته ورواية غيره أولى (وقصده بذلك حديث يزيد بن رومان المرفوع ح / 719). انظر: معرفة السنن والآثار (5/ 16 - 18)، التمهيد (15/ 261 - 265)، (23/ 165 - 166)، المحلى (5/ 38 - 39)، (طبعة شاكر)، بداية المجتهد (4/ 11 - 12) -مع الهداية-، المغني (2/ 261 - 262) -مع الشرح الكبير-، الإنصاف للمرداوي (2/ 350 - 351).

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ← صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← محمد بن إسماعيل بن سالم وعمار بن رجاء

2478 - حدّثنا محمّد بن اللَّيث [المروزي] (1)، قال: حدثني عَبْدان (2)، قال: أخبرني أبي (3)، عن شعبة (4)، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبيه، عن [ص:407] صَالح، عن سَهْل بن أبي حَثْمَة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال في صلاة الخوف: "يَصُفّ صفين خلف الإمام، فيصلّي بالصف الذين يلونَه ركعةً وسَجْدتين، ثمّ يقوم هؤلاء مقام هؤلاء، وهؤلاء مقام هؤلاء، فيصلّي بالصف الذين يلونه ركعةً وسجدتين، ثمّ يقعد، ويصلّي الصف الآخر ركعةً وسجدتين، ثمّ يسلم بهم جميعًا". _________ (1) من (ل) و (م) وهو كذلك. (2) هو: عبد الله بن عثمان بن جَبَلة -بفتح الجيم والموحدة- ابن أبي روَّاد -بفتح الراء وتشديد الواو- العَتَكي -بفتح المهملة والمثناة-، أبو عبد الرّحمن المروزي الملقّب "عبدان". "ثقة حافظ" (221 هـ)، (خ م د ت س). تهذيب الكمال (15/ 276 - 279)، توضيح المشتبه (2/ 191 - جبلة)، (4/ 235 - رواد)، (6/ 181 - العتكي)، التقريب (ص 313). (3) هو: عثمان بن جَبَلة المروزي، "ثقة"، مات على رأس المائتين، (خ م س). تهذيب الكمال (19/ 344 - 346)، التقريب (ص 382). (4) هنا موضع الالتقاء.

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ← صَالِحٍ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← عَبْدَانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ

2479 - حدّثنا أبو داود السجستاني (1)، قال: ثنا عبيد الله بن معاذ (2)، قال: ثنا أبي (3)، قال: ثنا شعبة، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبيه، عن صالح بن خوات، عن سهل بن أبي حثمة: "أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- صلّى بأصْحابه في خَوْفٍ، فجعلهم خلفه صَفَّيْنِ، فصلّى بالذين يلونه ركعةً، ثمّ قام فلم يزل قائمًا حتّى صلّى الذين خلفه ركعة، ثمّ تقدموا وتأخر الذين كانوا قدَّامَهم، فصلّى بهم النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- ركعة، ثمّ قعد حتّى صلّى الذين تخلًفوا ركعةً ثمّ سلّم". _________ (1) والحديث في سننه (1237) (2/ 30). (2) هنا موضع الالتقاء. و"عبيد الله بن معاذ" هو ابن مُعاذ بن نصر بن حسَّان العَنْبري، أبو عمرو البصري، "ثقة حافظ" (237 هـ) (خ م د س). تهذيب الكمال (19/ 158 - 160)، التقريب (ص 374). (3) هو: مُعاذ بن معاذ بن نصر العنبري، أبو المثنى البصري القاضي، "ثقة متقن" (196 هـ)، ع. تهذيب الكمال (28/ 132 - 137)، التقريب (ص 536).

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ← صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

2480 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال: أبنا ابن وهب، أن [ص:408] مالكًا (1) حدثه ح وحدثنا أبو داود الحراني، قال: ثنا القعنبي، عن مالك، عن يزيد بن رومان (2)، عن صالح بن خوات، عمن (3) صلّى مع النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم ذاتِ الرقاعِ (4) صلاة الخوف: "أن طائفةً صفتْ معه، وطائفة وُجاه العدو، [ص:409] فصلّى بالذين معه ركعة، ثمّ ثبت قائمًا، وأتمّوا لأنفسهم، ثمّ انصرفوا وصفوا وُجاه العدوِّ، وجاءت (5) الطائفةُ الأُخرى فصلَّى بهم الركعةَ الّتي بقيتْ من صلاته، ثمّ ثبتَ جالسًا، وأتموا لأنفسهم، ثمّ سلّم بهم" (6). زاد القعنبي: قال مالك: "وحديث يزيد بن رومان أحبُّ ما سمعت إِليَّ" (7). _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2465)، (1/ 575 - 576) برقم (842). (2) هو: المدني، أبو رَوْح، مولى آل الزبير، "ثقة"، (130 هـ)، ع. تهذيب الكمال (32/ 122 - 123)، التقريب (ص 601). (3) قيل: اسم هذا المبهم سهل بن أبي حثمة، لأن القاسم بن محمد روى هذا الحديث عن صالح، عن سهل، كما سبق في الأحاديث (2476 - 2477) وهذا ظاهر من صنيع أبي حاتم في علل ابنه (1/ 128) (352)، ولكن رجح الحافظ في (الفتح) (7/ 487) أنه أبوه (خوات بن جُبَيْر) وجزم بذلك النووي في (تهذيب الأسماء واللغات) (1/ 178، 2/ 315). وراجع "الفتح" للوقوف على الأدلة التي تقوي مذهبه في ذلك. (4) هي غزوة معروفة، كانت في أوائل سنة 7 هـ على الراجح، خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- فيها مستهدفًا غطفان، فسار حتى وصل (نخلًا) -وهو الوادي الذي تقع فيه بلدة (الحناكية) شرق المدينة على مسافة مائة كيل، فلقى بها جمعًا من غطفان، فتقاربوا ولكن لم يحصل قتال، ثم عادوا إلى المدينة، وسميت بذلك لأنهم لفُّوا في أرجلهم الخِرق بعد أن تنقّبت خِفافهم، وكان لكل ستةٍ بعيرٌ يتعاقبون على ركوبه، وقيل: غير ذلك. راجع: صحيح البخاري (7/ 481)، السيرة لابن هشام (3/ 119)، زاد المعاد (3/ 250 - 254)، فتح الباري (7/ 481 - 488)، المعالم الأثيرة (ص 287). (5) (ك 1/ 529). (6) الحديث في موطَّأ مالك -رواية يحيى- (1/ 183)، بدون ما زاده القعنبي، وأخرجه البخاريّ (4129) في "المغازي" باب غزوة ذات الرّقاع ... (7/ 486)، عن قتيبة، عن مالك، به، بمثله. (7) وقد ثبت رجوع مالك عن هذا الرأي، قال ابن القاسم: "العمل عند مالك في صلاة الخوف على حديث القاسم بن محمّد عن صالح بن خوَّات، قال: وقد كان مالك يقول بحديث يزيد بن رومان، ثمّ رجع إلى هذا". التمهيد (15/ 262)، (23/ 32).

أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی