Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2204 - حدثنا أبو أمية (1)، قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا سفيان بن عيينة (2)، عن أبي النضر (3)، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي من الليل، فإذا أراد أن يوتر فإن كنت مستيقظة حدثني، وإلا [ص:138] اضطجع" (4). _________ (1) من (ل) و (م) وهو كذلك. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، ونصر بن علي، وابن أبي عمر، جميعًا عن ابن عيينة، به، بلفظ: "كان النبي وإذا صلى ركعتي الفجر فإن كنت مستيقظة ... ". الكتاب والباب السابقان (1/ 511) برقم (743). (3) هو: سالم بن أبي أمية المدني. (4) أي: قبل أن يوتر، حتى يفصل بين التهجد والوتر بالاضطجاع، ويحتمل أن يكون معناه: اضطجع بعد الوتر، وعلى كلٍّ فأبو نعيم قد خالف بقية أصحاب ابن عيينة، وانظر ما بعده.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِي النَّضْرِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2205 - حدثنا (1) بشر بن موسى (2)، قال: ثنا الحميديُّ، قال: ثنا سفيان (3)، قال: ثنا أبو النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي ركعتي (4) الفجر؛ فإن كنتُ مستيقظةً حَدَّثني، وإلا [ص:139] اضطجع، حتى يقومَ إلى الصلاة" (5). _________ (1) موضع هذا الحديث والذي بعده في الأصل و (ط) بعد (ح / 2211)، وفي (ل) و (م) هنا، وهو المناسب نظرًا للوِحْدة الموضوعية ومنهجِ المؤلف في سياق الطرق، فلذلك مشيت على ترتيب (ل) و (م) هنا. (2) ابن صالح بن شيخ بن عميرة البغدادي. (3) هو ابن عيينة، وهو الملتقى. (4) سبق في الحديث المتقدم (2204) أن اضطجاعه -صلى الله عليه وسلم- كان قبل الوتر أو بعده، على ما سبق بيانه، وهنا أنه كان بعد ركعتي الفجر، وظاهره يخالف ما سبق، وكلاهما لابن عيينة. وقد وافق الحميدي عن سفيان في هذا كل من: ابن المديني عند البخاري (1162)، وبشر بن الحكم -عنده أيضًا- (1161) وأبي بكر بن أبي شيبة، ونصر بن علي، وابن أبي عمر، ثلاثتهم عند مسلم (743)، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي عند ابن خزيمة (1122). ستتهم عن ابن عيينة، به، بذكر الاضطجاع بعد ركعتي الفجر، وهو الراجح عن ابن عيينة. كما أنه هو الراجح عن أبي النضر أيضًا، فقد تابعه في ذلك ابن أبي عتاب، وسيأتي حديثه عند المصنف برقم (2207، 2208). = [ص:139] = كما أن أبا سلمة متابعٌ في ذلك، تابعه عروة، وسيأتي حديثه بالأرقام (2210، 2211، 2352، 2353)، وهذا هو المعروف من فعله -صلى الله عليه وسلم-. وقد روى عنه ابن عباس -رضي الله عنهما- الاضطجاع بعد الوتر، ولم يذكر بعد ركعتي الفجر، وسيأتي الكلام عليه في (ح / 2334) بإذن الله تعالى. (5) الحديث في مسند الحميدي (175)، (1/ 93)، بمثله. وأخرجه البخاري في "التهجد" (1161) باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطحع، (3/ 53، مع الفتح)، عن بشر بن الحكم. و (1162) فيه، باب الحديث بعد ركعتي الفحر، (3/ 54، مع الفتح)، عن علي بن عبد الله (ابن المديني)، كلاهما عن ابن عيينة، به، بنحوه. وفي حديث ابن المديني: "قلت لسفيان: فإن بعضهم يرويه "ركعتي الفجر"، قال سفيان: "هو ذاك".

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبُو النَّضْرِ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى،

2206 - قال (1): وثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان (2) قال: ثنا زيادُ بن سعد (3)، عن ابن أبي عتاب (4)، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن [ص:140] النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله (5). _________ (1) القائل هو: بشر بن موسى شيخ المصنف في (ح / 2205). (2) هو ابن عيينة، وهو الملتقى هنا، رواه مسلم عن ابن أبي عمر، عنه، به، وأحاله على ما قبله كما هو هنا. الكتاب والباب السابقان (1/ 511) برقم (743 / ...). (3) هو الخراساني، نزيل مكة ثم اليمن. (4) هو: زيد بن أبي عتاب -بمثناة، وآخره موحدة- ويقال: زيد أبو عتاب الشامي، مولى معاوية أو أختِه أم حبيبة -رضي الله تعالى عنهما- "ثقة، من الثالثة". (بخ د س ق) [هكذا عند المزي، وفروع تهذيبه، لم يرمزوا لمسلم، ولعله للاختلاف الحاصل في تسميته، والأولى أنه يرقم له أيضًا ما دام أن الراجح هو أنه زيد]. تهذيب الكمال = [ص:140] = (10/ 85 - 89)، تهذيب التهذيب (3/ 360 - 361)، التقريب (ص 224). (5) وهو في مسند الحميدي (176)، (1/ 93).

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ أَبِي عَتَّابٍ، ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ

2207 - حدثنا (1) أبو داود الحراني (2)، قال: ثنا عليُّ بن المديني، قال: ثنا سفيان (3)، قال: حدثني زيادُ بن سعد، عن ابن أبي عتاب، عن أبي سلَمَةَ، عن عائشة، قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي الركعتين؛ فإن كنتُ مستيقظةً حدّثني، وإلا وضع جَنْبَه". _________ (1) في (ل): (وحدثنا). (2) هو: سليمان بن سيف الطائي مولاهم. (3) هنا موضع الالتقاء.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ أَبِي عَتَّابٍ، ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

2208 - حدثنا عبيد الكشْوَرِيُّ (1) قال: ثنا محمد بن عمار (2) [ص:141] السمسار، قال: ثنا ابنُ عيينة (3)، عن زياد بن سعد، عن ابن أبي عتاب، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي الركعتين (4)، فإن كنتُ مستيقظة حدثني، وإلا وضع جنبه". _________ (1) هو: عبد الله بن محمد [ويقال: عبيد الله بن محمد] الكشوري، أبو محمد الصنعاني. قال الخليلي: "هو عالم حافظ، له مصنفات" (288 هـ) وقال غيره (284 هـ). ونعته الذهبي بـ (المحدث، العالم المصنف). وأما (الكشوري) فضبطه الحموي بالكسر، ثم سكون، وفتح الواو، وأما السمعاني -وتبعه ابن الأثير- فقال: بفتح الكاف، وقيل: بالكسر. وهذه النسبة إلى "كشور" وهي قرية من قرى صنعاء اليمن. انظر: الأنساب (5/ 77)، معجم البلدان (4/ 526)، اللباب (3/ 100)، السير (13/ 349 - 350)، بلغة القاصي والداني (382)، (ص 200) [ولم أجده في (الإرشاد) للخليلي]. (2) في صلب الأصل و (ط) "عمر" وفي هامش الأصل: "عمار- صح"، وهو كذلك في النسخ الأخرى، ولم أقف له على ترجة. (3) هنا موضع الالتقاء. (4) الظاهر أنهما ركعتا الفجر، كذلك في (ح / 2207) السابق، وبذلك يكون ابن أبي عتاب قد تابع أبا النضر -سالم بن أبي أمية المدني- في أن الاضطجاعَ كان بعد ركعتي الفجر، وفيه تقوية لجانب ابن عيينة ومالك فيما ذكرًا عن أبي النضر من الاضطجاع عقب ركعتي الفجر. وراجع التفصيل في (ح / 2205).

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ أَبِي عَتَّابٍ، ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← محمد بن عمار السمسار، ← عبيد الكشوري

2209 - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن أبي الغَمْر (1) عن عبد الرحمن بن القاسم (2)، قال: ثنا مالك، عن [ص:142] أبي النضر (3)، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي إحدى عشرة ركعة، ثم يضطجع على شِقِّه الأيمن (4)، فإن كنتُ يَقْظانَةً حدّثني حتى يأتيه المؤذنُ فيُؤْذِنه بالصلاة، وذلك بعد طلوع الفجر". _________ (1) بغين معجمة مفتوحة، هو المهري، بفتح الميم وسكون الهاء، نسبة إلى قبيلة- واسم أبي الغمر: عمر بن عبد العزيز. وفي "إكمال" الأمير: (عمرو بن عبد الرحمن) وهو من أهل مصر، توفي سنة 234 هـ. ذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 380). وأورده كل من: ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، والحافظ في "تبصيره" و "تهذيبه" -تبعًا للكمال- والأمير في (إكماله) ولم يوردوا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد نُعِتَ بالفقه. وانظر في ضبط نسبته: الجرح والتعديل (5/ 274 - 275)، إكمال الأمير (7/ 125)، تبصير الحافظ (3/ 971)، تهذيب التهذيب (6/ 225)، الأنساب (5/ 417)، اللباب (3/ 275). (2) ابن خالد بن جنادة العتقي -بضم المهملة، وفتح المثناة، بعدها قاف- أبو عبد الله المصري، الفقيه، صاحب مالك. "ثقة" (191 هـ) (خ مد س). الأنساب (4/ 151)، تهذيب الكمال (17/ 344 - 347)، التقريب (ص 348). (3) هنا موضع الالتقاء. (4) ولفظ الحديث عند أبي داود- فيما رواه بشر بن عمر، عن مالك، به: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قضى صلاته من آخر الليل نظر، فإن كنت مستيقظة حدثني، وإن كنت نائمة أيقظني، وصلى الركعتين، ثم اضطجع حتى يأتيه المؤذن ... ". ولفظ الحديث عند المصنف أقرب إلى سياق من ذكر الاضطجاع بعد الوتر، وعند أبي داود إلى سياق من ذكره بعد ركعتي الفجر، وهذا واضح من صنيع أبي داود في ترجمة الباب. وليس من البعيد أن يكون حديث أبي داود مُفَسِّرًا لأجمال لفظ المصنف، وهذا ظاهر من صنيع المؤلف في الترجمة حيث أورد هذا الحديث كذا اللفظ تحت هذه الترجمة. والله تعالى أعلم بالصواب. ولم أقف على الحديث في الموطأ.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِي النَّضْرِ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← أَبُو زَيْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْغمُرِ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2210 - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن وهب (1)، [ص:143] قال: أخبرني يونسٌ (2) وابنُ أبي ذئب، وعمرو بن الحارث، أن ابن شهاب أخبرهم، عن عروة [بن الزبير] (3)، عن عائشةَ- زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-قالتْ: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا سكت المؤذِّنُ وتَبَيَّنَ له الفجْرُ قام فركع ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتي المؤذِّنُ للإقامة، فيخْرُجَ (4) معهم". وبعضُهم يزيد على بعض. _________ (1) وهنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث ويونس، كلاهما عن ابن شهاب، به، بنحوه. وساق لفظ حديث عمرو بن الحارث كاملًا، فأحال عليه حديث يونس الأيلي، مع بيان فروق المتن، ولم يذكر حديث ابن أبي ذئب. وليس فيه حديث ابن أبي ذئب. كتاب صلاة المسافرين، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي -صلى الله عليه وسلم- في الليل ... (1/ 508) برقم (736/ 122). وأما حديث ابن أبي ذئب فأخرجه أبو داود (1336) عن نصر بن عاصم، عن الوليد بن مسلم و (1337) عن سليمان بن أبي داود، عن ابن وهب، به، بنحوه. = [ص:143] = وراجع تحفة الأشراف (12/ 84). (2) يونس: هو ابر يزيد الأيلي. وابن أبي ذئب هو: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي. وعمرو بن الحارث هو: المصري، أبو أيوب. (3) مِنْ (ل) و (م)، وهو كذلك. (4) جملة: "فيخرج معهم" ليست في صحيح مسلم.

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← يُونُسُ وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2211 - وحدثنا (1) الحسنُ بن مُكْرَمَ (2)، قال: ثنا عثمان بن عمر (3)، قال: أبنا يونس (4)، عن الزهري، بنحوه (5). _________ (1) هذا الحديث والذي بعده موضعهما في الأصل و (ط) قبل (ح / 2205)، وقد مشيتُ على ترتيب (ل، م) هنا، وانظر التعليق على حديث / 2205)، ومما يؤيد ذلك أن المصنف أعاد هذا الحديث برقم (2355) وذكره بعد (ح/ 2210) هناك أيضًا، حيث كرره برقم (2354). (2) ابن حسان البغدادي، أبو علي البزار. (3) ابن فارس العبدي. (4) هنا موضع الالتقاء. (5) في (ل): (بإسناده نحوه).

الزُّهْرِيِّ، ← أبنا يونس ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ،

2212 - حدثنا أبو أمية، قال: ثنا أبو نُعيم، ح (1) وحدثنا أبو داود السِّجْزِيُّ (2)، قال: ثنا أحمد بن يونس (3)، قالا: ثنا زهير، قال: قال عثمانُ بن حكيم (4)، قال: أخبرني سعيدُ بن يَسار (5)، عن عبد الله بن عباس، "أن كثيرًا ممّا كان يقرأ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- في ركعتي الفجر: {آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا} (6)، هذه الآيةُ في الركعةِ [ص:145] الأولى، والركعة الآخرة: {آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} " (7). _________ (1) (ك 1/ 472). (2) هو السجستاني، والحديث في سننه (1259) في "الصلاة" باب: في تخفيفهما (أي: ركعتي الفجر) (2/ 46). (3) هو: أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي، وزهير هو: ابن معاوية. (4) ابن عباد الأنصاري المدني، ثم الكوفي. وهو الملتقى -هنا- بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن قتيبة بن سعيد: حدثنا الفزاري (يعني: مروان بن معاوية). وعن علي بن خشرم: أخبرنا عيسى بن يونس. وعن أبي بكر بن أبي شيبة: حدثنا أبو خالد الأحمر. ثلاثتهم عن عثمان بن حكيم، به، بنحوه، إلا أن في حديث أبي خالد: "والتي في آل عمران: {تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ}. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب ركعتي سنة الفجر ... وبيان ما يستحب أن يقرأ فيهما، (1/ 502) برقم (727/ 99، 100). (5) أبو الحباب -بضم المهملة- المدني. "ثقة، متقن" (117 هـ وقيل: قبلها بسنة) ع. الإكمال لابن ماكولا (2/ 140، 142)، تهذيب الكمال (11/ 120 - 122)، التقريب (ص 243). (6) الآية (136) من سورة (البقرة). (7) الآية (52) من سورة (آل عمران).

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ ← عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أبو داود السجزي ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2213 - حدثنا الصغاني وأبو داود السجزي (1)، قالا: ثنا يحيى بن معين، قال: ثنا مروانُ بن معاوية (2)، قال: ثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، "أنَّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قرأ في ركعتي الفجر: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1)} (3) و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)} (4). _________ (1) والحديث في سننه في "الصلاة" (1256) باب في تخفيفهما -أي: ركعتي الفجر- (2/ 45). (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن عباد، وابن أبي عمر، قالا: حدثنا مروان بن معاوية، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران (1/ 502) برقم (726). (3) سورة "الكافرون"1. (4) سوة (الإخلاص): 1. والمراد السورتان المذكورتان.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← الصغاني وأبو داود السجزي

2214 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا عبد الأعلى بن حماد (1)، قال: ثناوهيب (2)، ح [ص:146] وأخبرني أبو عبيد الله الوَرّاق (3)، قال: ثنا حبان بن هلال، قال: ثنا وُهَيْب، ح وحدثنا محمدُ بن إسماعيل (4)، قال: ثنا عفان، قال: ثنا وُهَيْبٌ، عن موسى بن عقبة، عن أبي النضر (5)، عن بُسْرِ بن سعيد (6)، عن زيد بن ثابت، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة" (7). _________ (1) ابن نصر الباهلي مولاهم البصري، أبو يحيى، المعروف بـ (النَّرْسي) -بفتح النون وسكون الراء-. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن حاتم: حدثنا بهز، حدثنا وهيب، به، ولم يسق متنه كاملًا، إحالةً على ما قبله من حديث عبد الله بن سعيد من طريق محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر عنه، به، مطولًا، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب صلاة النافلة في بيته، وجوازها في المسجد (1/ 540) برقم (781 - 214). (3) هو: حماد بن الحسن بن عبنسة النهشلي البصري. (4) هو المكي، الصائغ الكبير، أبو جعفر البغدادي- نزيل مكة .. (5) هو سالم بن أبي أمية المدني. (6) هو المدني، مولى ابن الحضرمي. "ثقة جليل" (100 هـ) ع. تهذيب الكمال (4/ 72 - 75)، التقريب (ص 122). (7) وأخرجه البخاري في "الأذان" (731) باب: صلاة الليل (2/ 251، مع الفتح)، عن عبد الأعلى بن حماد؛ وفي "الاعتصام بالكتاب والسنة" (7290) باب ما يكره من كثرة السؤال ومن تكلف ما لا يعنيه (13/ 278، مع الفتح)، عن إسحاق (ابن منصور) عن عفان، كلاهما عن وهيب، عن موسى بن عقبة؛ وفي "الأدب"، (6113) باب ما يجوز من الغضب والشدة لأمر الله تعالى، (10/ 534، مع الفتح)، عن محمد بن زياد: حدثنا محمد بن جعفر: حدثنا عبد الله بن سعيد، كلاهما عن سالم أبي النضر، به، مطوَّلًا، وسياق الأولين -وخاصة عبد الأعلى- بمثل سياق المصنف.

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← أَبِي النَّضْرِ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← وُهَيْبٌ، ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← أبو عبيد الله الوراق ← ثناوهيب ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، ← الصَّغَانِيُّ

2215 - حدثنا يعقوبُ بن سفيان (1)، والصغانيُّ، قالا: ثنا مكي بن إبراهيم (2)، قال: ثنا عبد الله بن سعيد، عن أبي النضر (3)، عن [ص:147] بُسْرِ بن سعيد (4)، عن زيد بن ثابت، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله، وأطول منه (5). _________ (1) هو الفارسي، أبو يوسف الفسوي الحافظ. (2) ابن بشير البلخي، أبو السكن. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا = [ص:147] = عبد الله بن سعيد، به، بنحو حديث وهيب. الكتاب والباب السابقان (1/ 539 - 540)، برقم (781). (4) تصحف (بسر) في (م) إلى: (بشر). (5) وأخرجه البخاري في "الأدب" (6113)، باب ما يجوز من الغضب والشدة لأمر الله تعالى، (10/ 534) عن المكي (تعليقًا بالجزم)، به، مقرونًا بمحمد بن زياد.

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← أَبِي النَّضْرِ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← يعقوب بن سفيان والصغاني