Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2123 - حدثنا محمد بن علي بن داود (1)، قال: ثنا عبد الصمد بن النُّعْمَان (2)، قال: ثنا حمزةُ الزيَّات (3)، عن الحَكَمِ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عُجرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "مُعَقِّبَات (4) لا يَخيْبُ قائلُهُنَّ، أو فاعلُهن: ثلاثٌ وثلاثون (5) تسبِيْحَة، وثلاثٌ [ص:25] وثلاثون تَحْمِيْدَةً، وأربعٌ وثلاثون تكبيرةً، في دُبُرِ كلِّ صلاة". رواه (6) أبو أحمد الزبيري (7) عن حمزة بمثله (8). _________ (1) هو البغدادي نزيل مصر، المعروف بابن أخت غزال. (2) أبو محمد البزار النسائي البغدادي. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن نصر بن علي الجهضمي، عن أبي أحمد الزبيري، عن حمزة الزيات، به، بمثله، إلا الاختلاف الذي سيشار إليه في مكانه. كتاب المساجد، باب استحباب الذكر بعد الصلاة، وبيان صفته (1/ 418) برقم (596/ 145). (4) معقبات: أي تسبيحات تُفْعَل أعقاب الصلاة، وقيل: سميت "معقبات" لأنها عادت مرة بعد مرة، وقيل: أي: التي بعضهن في إثر بعض، وبعضهن يعقب بعضًا. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 139)، النهاية (3/ 267)، شرح النووي لمسلم (5/ 94، 95). (5) في النُّسَخ الخمسة: (ك، ل، م، ط، س) (وثلاثين) -بالنصب، هنا والموضعين التاليين في الحديث- والتصحيح من صحيح مسلم؛ فقد رواه من طريق حمزة الزيات (596/ 145)، كما سبق. (6) في (ل) و (م): (ورواه). (7) في (م): (الزهري)، وهو خطأ. (8) يشير إلى رواية الإمام مسلم المشار إليها عند موضع الالتقاء، وقوله "مثله" مما يؤكد صحة التصحيح السابق في كلمة (ثلاثين).

کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ، ← حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ النُّعْمَانِ، ← محمد بن علي بن داود

2124 - حدثنا الأَحْمَسِيُّ (1)، وعليُّ بن حرْب، قالا: ثنا أسباطُ بن محمد (2)، قال: ثنا عمرو بن قيس (3) (4) عن الحكم (5)، عن [عبد الرحمن] (6) بن أبي ليلى، عن كَعْبِ بن عُجرة (7)، قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: [ص:26] "معقِّبَاتٌ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ لا يَخِيْبُ قائلُهن (8) أو فاعلُهن: يُسَبِّحُ الله ثلاثًا وثلاثين، ويحمده ثلاثًا وثلاثين، ويكبره أربعًا وثلاثين" (9). _________ (1) هو: محمد بن إسحاق بن سَمُرةَ الكوفي، وعلي بن حرْب هو: الطائي. (2) هنا يلتقي المصنف بالإمام مسلم، رواه مسلم عن محمد بن حاتم، عن أسباط بن محمد، به، ولم يسق متنه إحالة على حديث حمزة الزيات. الكتاب والباب المذكوران (1/ 418) برقم (596/ 145/ أ). (3) هو: الملائي، كما صرح به مسلم، أبو عبد الله الكوفي. و"الملائى": -بضم الميم وتخفيف اللام والمد. "ثقة متقن عابد"، (توفي سنة بضع و 140 هـ) (بخ م 4). تهذيب الكمال (22/ 200 - 203)، التقريب (ص 426). وفي (ل) و (م): (عمرو بن أبي قيس) وهو خطأ. (4) (ك 1/ 450). (5) هو ابن عتيبة، أبو محمد الكندي الكوفي. (6) من (ل) و (م) وهو كذلك. (7) تصحفت كلمة (عجرة) في (م، س) إلى: (عُجْزَة). (8) في (ل) و (م): (وفاعلهن). (9) وأخرجه الترمذي في "الدعوات" (3412) (5/ 446)، والنسائي في "السهو" (3/ 75) كلاهما عن الأحمسي -شيخ المصنف- به، بنحوه، بدون قوله: (أو فاعلهن).

کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ← بن أَبِي لَيْلَى ← الْحَكَمِ، ← عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، ← أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الأحمسي وعلي بن حرب

2125 - حدثنا [أبو جعفر أحمد بن محمد] (1)، بن أبي رجاء [المصيصي] قال: حدثنا شعيب بن حرْب (2)، ح وحدثنا ابنُ الجنيد (3)، قال: ثنا أبو أحمد الزُّبَيْرِيُّ (4)، قالا (5): ثنا مالك بن مِغْول (6)، قال: حدثنا الحكم بن عُتَيْبَةَ (7)، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عُجْرة (8) قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مُعَقِّبَاتٌ [ص:27] لا يَخِيْبُ قائلُهن أو فاعلهن: يسبِّحُ الله في دبر كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ (9): ثلاث وثلاثين (تسبيحة، وثلاث وثلاثين) (10) تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة". كذا قال أبو أحمد الزبيري (11): "صلاة مكتوبة". _________ (1) من (ل) و (م). (2) هو المدائني، أبو صالح، نزيل مكة. "ثقة عابد" (197 هـ) (خ د س). تهذيب الكمال (12/ 511 - 516)، التقريب (ص 267). (3) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد، أبو جعفر الدقاق. (4) في (م): (الزهري)، وهو خطأ. (5) في الأصل و (ط) و (س): "قال" -بالإفراد- والمثبت من (ل) و (م) وهو الأنسب. (6) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن الحسن بن عيسى، عن ابن المبارك، به، بنحوه، إلا الاختلاف الذي سيشار إليه في مكانه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 418) برقم (596). (7) تصحف (عتيبة) في (س) إلى: (عيينة). (8) تصحف (عجرة) في (ل) و (م) إلى: (عجزة). (9) كلمة (مكتوبة) ساقطة من (ل) و (م) ويؤكد صحة المثبت تصريح المصنف في آخر الحديث. (10) كذا في النسخ في الموضعين، وهذا لا يستقيم لغة، والصحيح أن يكون: "وثلاثون" -بالرفع- لأن الجملة مستأنفة. وهكذا في صحيح مسلم، ولكن ليس فيه جملة: "يسبح الله في دبر كل صلاة". ولم أصحح في المتن لاحتمال أن تكون "ثلاثًا وثلاثين" منصوبة لعمل "يسبح" فيها، ولكن هذا -مع بُعده- يعكر عليه ما ورد في آخره على الصواب "وأربع وثلاثون تكبيرة"، والله تعالى أعلم بالصواب. (11) في (م): (الزهري) وهو خطأ.

کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ← بن أبي رجاء

2126 - حدنَنا عمرانُ بن بكَّار الحِمْصِيُّ (1)، ومحمد بن صالح (2) قالا: ثنا يحيى بن صالح (3) قال: قرئ على مالك وأنا أَسْمَعُ، عن أبي عُبَيْد (4) [ص:28]مولى سليمانَ بن عبد الملك (5) - عن عطاءِ بن يزيد (6)، عن أبي هريرة، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "من سَبّح دُبُرَ كلِّ صلاة ثلاثًا (7) وثلاثين، وكَبَّر ثلاثًا وثلاثين، وحمد ثلاثًا وثلاثين، وختم المائة بـ"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيء قدير" غُفِرَتْ ذنوبُه ولو كنت مثل زَبَدِ البَحْر". _________ (1) هو: عمران بن بكَّار بن راشد الكلاعي، أبو موسى البراد المؤذن. (2) هو الملقب بـ (كيلجة) البغدادي. (3) هو الوحاظي الحمصي. (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عبد الحميد بن بيان الواسطي، عن خالد بن عبد الله، عن سهيل، عن أبي عبيد المذحجي، به، بنحوه. وفيه زيادة: "فتلك تسعة وتسعون"، بعد عَدِّ التسبيحات والتكبيرات والتحميدات. = [ص:28] = الكتاب والباب المذكوران (1/ 418) برقم (597). و"أبو عبيد" هذا هو المذحجي -صاحب سليمان بن عبد الملك، قيل: اسمه: عبد الملك، وقيل: حي، أو حيي، أو حوي. "ثقة، من الخامسة" مات بعد المائة. (خت م د س). كنى الإمام مسلم (2423)، (2/ 593)، تهذيب الكمال (34/ 49 - 53)، التقريب (ص 656). (5) هو: سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي، الخليفة، بويع له بالخلافة سنة 96 هـ وتوفي سنة 99 هـ. انظر: التاريخ الكبير (4/ 25)، الكامل في التاريخ (4/ 311)، وفيات الأعيان (2/ 420 - 427) سير أعلام النبلاء (5/ 111 - 113)، البداية والنهاية (5/ 184 - 192). (6) هو الليثي -كما صرح به مسلم- وهو مدني نزل الشام. "ثقة ... " (105 أو 107 هـ)، تهذيب الكمال (20/ 123 - 125)، التقريب (ص 392). (7) في جميع النسخ: (ثلاث) -بالرفع في المواضع الثلاثة- وهو خطأ، لأنه مفعول به لـ (سَبَّح) -وكذلك كبر وحمد- والتصحيح من صحيح مسلم، ويؤكد ذلك قول المصنف في الحديث الآتي (

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ← أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ← اَسْمَعُ ← قُرِئَ عَلَی مَالِکٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← حدنَنا عمرانُ بن بكَّار الحِمْصِيُّ ومحمد بن صالح

2127 - حدثنا أبو أُمَيَّةَ، قال: ثنا سُريجُ بن النعمان وسليمانُ بن داود الزهراني (1)، قالا: ثنا فُليحُ بن سليمان (2)، عن سُهَيْلِ بن [ص:30] أبي صالح (3)، عن أبي عُبَيْد، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-، بمثله. _________ (1) هو العتكي، أبو الربيع البصري، نزيل بغداد. "ثقة" (234 ص) (خ م د س). و"الزهراني": -بفتح الزاي، وسكون الهاء- نسبة إلى بني زهران، وزهران هو: ابن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، بطن من الأزد. انظر: إكمال ابن ماكولا (7/ 401)، الأنساب (3/ 180)، اللباب (2/ 82)، تهذيب الكمال (11/ 423 - 425)، توضيح المشتبه (9 م 194)، التقريب (ص 251). (2) ابن أبي المغيرة الخزاعي، أو الأسلمي، أبو يحيى المدني، ويقال: فليح لقب، واسمه: عبد الملك (168 هـ) ع. ضعفه ابن معين، وأبو داود، وأبو زرعة، والنسائي، وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي". وذكره العقيلي، وابن شاهين، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء. وقال ابن عدي: "ولفليح أحاديث صالحة يرويها، يروي عن نافع، عن ابن عمر نسخة، ويروي عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة أحاديث، ويروي عن سائر الشيوخ من أهل المدينة مثل أبي النضر وغيره أحاديث مستقيمة وغرائب، وقد اعتمده البخاري في صحيحه وروى عنه الكثير، وقد روى عنه يزيد بن أبي أنيسة، وهو عندي لا بأس به". ووثقه الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين"، وفي التهذيب أنه قال: "وليس به بأس". وقال الساجي: "ومن أهل الصدق، وكان يهم". وذكره ابن حبان في الثقات" (7/ 324). وذكره الحافظ في "الهدي" وقال: "لم يعتمد عليه البخاري اعتماده على مالك وابن عيينة وأَضْرابِهما، وإنما أخرج له أحاديث أكثرها في المناقب، وبعضها في الرقاق". وقال في "التقريب" (ص 448): "صدوق كثير الخطأ". تاريخ ابن معين -برواية الدوري- (2/ 367، 478)، الضعفاء لأبي زرعة [ضمن "أبو زرعة الرازي"] (2/ 366)، تاريخ الدارمي (695) (ص 190)، الجرح والتعديل = [ص:30] = (7/ 85)، ضعفاء العقيلي (3/ 466)، الضعفاء والمتركون للدارقطني (351)، (ص 282)، تاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين (511)، (ص 156)، الكامل (6/ 30)، الضعفاء لابن الجوزي (2731)، (3/ 10)، تهذيب الكمال (23/ 317 - 321)، ميزان الاعتدال (3/ 365)، المغني في الضعفاء (2/ 516)، ديوان الضعفاء (3397)، (ص 322)، تهذيب التهذيب (8/ 272 - 274)، هدي الساري (ص 457). (3) هنا موضع الالتقاء، راجع (ح / 2126). و"سهيل" هذا هو ابن ذكوان (أبي صالح) السمان أبو يزيد المدني.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ← اَبِیْ عُبَیْدٍ، ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← سريج بن النعمان وسليمان بن داود الزهراني ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2128 - حدثنا أبو العباس الغَزِّيُّ، قال: ثنا قبيصةُ، قال: ثنا سفيان (1)، عن منصور، عن الحكم بن عُتَيْبَةَ (2)، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عُجرة قال (3): قال رسولُ الله: "معَقِّبَاتٌ لا يَخِيْبُ قائلُهُن أو فاعلُهن (4): يُسَبِّح الله دُبُرَ كلِّ صلاةٍ مكتوبة ثلاثًا (5) وثلاثين، [ص:31] ويحمده ثلاثًا وثلاثين، ويكَبِّرُ أربعًا وثلاثين". _________ (1) هو الثوري. (2) هنا موضع الالتقاء، راجع (ح / 2123، 2125). (3) (قال) الأولى ليست في (ل) و (م). (4) كلمة (أو فاعلهن) ساقطة من المطبوع. (5) في جميع النسخ: "ثلاث"، و "أربع" -بدون النصب في الأعداد الثلاثة- والتصحيح من مصنف عبد الرزاق حيث روى عن الثوري (2/ 235 - 236) (3193) كذا الإسناد، وكذلك الترمذي (3412)، (5/ 446) رواه من طريق عمرو بن قيس. وسبق برقم (2124) وبعده.

کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← أبو العباس الغزي

2129 - حدثنا فَضْلَكُ الرازيُّ (1)، قال: ثنا عاصم بن النضر (2)، قال: ثنا المعتمر (3)، ح وحدثنا أبو زُرْعَةَ الدمشقيُّ (4) (5) قال: ثنا سوّار بن عبد الله (6) قال: ثنا المعتمر (7)، كلاهما (8) قالا: ثنا عبيد الله -يعني: ابن عمر- عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: جاء الفقراء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا (9): [ص:32] "ذهب أهل الدُّثور (10) بالدَّرجات العُلى والنعيم المُقِيْمِ: يُصَلُّون كما نُصَلِّي، ويصومون كما نصوم، ولهم فُضُول أموالٍ يَحُجُّون ويعتمرون ويجاهدون ويتصدَّقون". فقال: "ألا أَدُلُّكُم على أمرٍ إذا أخذتُم به أدْرَكْتُم من سَبَقَكم ولم يُدْرِكْكُم أحدٌ بعدكم، كنتم خير من أنتم بين ظَهْرانيه (11)، إلا أحدٌ عَمِل بمثل عَمَلِكم: تُسَبِّحون، وتحمدون وتُكَبِّرُون خلف كلِّ صلاةٍ ثلاثًا (12) وثلاثين" (13). [ص:33] فاختلفنا (14) بيننا، فقال بعضنا نُسَبِّح ثلاثًا (15) وثلاثين، ونحمد ثلاثًا (16) وثلاثين، ونُكَبِّر أربعًا وثلاثين. قال: فرجعتُ إليه، فقال رسولُ الله (17) -صلى الله عليه وسلم-: "يقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، حتى يكون منهن كلِّهن (18) ثلاث [ص:34] وثلاثون (19) " (20). _________ (1) هو الفضل بن العباس المعروف بـ (فضلك الصائغ). (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عاصم هذا، به، راجع ما بعده. و (عاصم بن النضر" هذا هو الأحول التيمي، أبو عمر البصري، وقيل: عاصم بن محمد بن النضر. (3) هو ابن سليمان التيمي أبو محمد البصري. (4) هو: عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله النصري. (5) (ك 1/ 451). (6) ابن سوار بن عبد الله بن قدامة التميمي العنبري، أبو عبد الله البصري، قاضي الرصافة وغيرها. "ثقة. . ." (245 هـ)، (د ت س). تهذيب الكمال (12/ 238 - 240)، التقريب (ص 259). (7) هنا موضع الالتقاء -بالنسبة لطريق الدمشقي- فقد رواه مسلم عن عاصم بن النضر، به، وسبق، والحديث الآتي برقم (

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ -يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ- ← المعتمر كلاهما ← سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ← الْمُعْتَمِرُ، ← عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ ← فضلك الرازي

2130 - حدثنا (1) الربيع بن سليمان، قال: ثنا شعيبُ بن الليث، قال: أبنا الليث بن سعد (2)، عن ابنِ عَجْلان (3)، عن سُمَيّ -مولى أبي بكر- [ص:35] عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أنَّ فقراءَ المهاجرين أتوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا (4): "ذهب أهل الدُّثُور والأموال (5) بالدرجات العُلى والنعيم المُقِيْمِ" قال (6): "وما ذاك"؟ قالوا: "يصلون كما نصلي، يصومون كما نصوم، ويتصدقون ولا نتصدق، ويعتقون ولا نعتق! " قال: "أفلا أُعلِّمُكم شيئًا تُدْركِون به من سَبَقَكُم، وتَسْبِقُون به من بَعْدَكم، ولا يكون أحد أفضل منكم، إلا من صَنَع مثل ما صنعتم"؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "تسبحون (7) وتكبِّرون، وتحمَدون دُبُرَ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا (8) وثلاثين"، قال (9) سُمَيّ: فحدَّثْتُ بذلك بعضَ أهلي، فقال: وهِمْتَ إنما قال لك: تُسَبِّحُ ثلاثًا (10) وثلاثين، وتحمد الله ثلاثًا وثلاثين، وتكبر الله ثلاثًا وثلاثين. فرجعتُ إلى أبي صالح، فقلت ذلك له، فأخذ بيدي فقال: [ص:36] يقول: الله أكبر (11) وسبحان الله والله أكبر، وسبحان الله والحمد لله، حتى يبلغ (12) من جميعهن (13) ثلاثة (14) وثلاثين. ثم قال أبو صالح: فرجع فقراءُ المهاجرين إلى رسولِ الله فقالوا: يا رسول الله سمع إخوانُنَا أهل الأموال بما فعلنا، ففعلوا مثله. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء". فقال (15) محمدُ بن عجلان (16): فذكرتُ ذلك لرجاء بن حَيْوة (17)؛ فحدثني بمثلها (18) عن أبي صالح، وقال (19): "صدق سميٌّ". _________ (1) في هامش (ط) حديث أخرجه عن عباس الدوري عن أمية بن بسطام، به، وذكر متنه، ولكن أتمكن من قراءة جميعه للطمس، ولأن بعض السطور لم تصور من الطرف. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، به، بنحوه بتقديم ذكر رجوع الفقراء المهاجرين -رضي الله عنهم- على قصة تحديث سمي كذا الحديث بعضَ أهله. كتاب المساجد، باب استحباب الذكر بعد الصلاة وصفته (1/ 416 - 417) برقم (595). (3) في (ل) و (م): (ابن العجلان). (4) في المطبوع: "قال" وهو خطأ. (5) لفظة "والأموال" لا توجد في صحيح مسلم. (6) في صحيح مسلم: "فقال". (7) في (م): (تسبحون، وتحمدون، وتكبرون). (8) في جميع النسخ: "ثلاث" -بدون النصب- والتصحيح من صحيح مسلم، وفيه زياد "مرة" بعد "ثلاثين". (9) من هنا إلى نهاية قوله "تسبح ثلاثًا وثلاثين" ساقط من (م). (10) في (م) في المواضع الثلاثة: (ثلاث)، بالرفع، وهو خطأ. (11) ك (1/ 452). (12) في (ط): (تبلغ) والمثبت أنسب مع قوله: (يقول) في البداية. (13) في المطبوع "من جميعهم" وهو خطأ. (14) في الأصل و (ط) و (س): "ثلاث" بدون النصب، وهو خطأ من وجهين: من جهة الإعراب، ومن جهة اللغة، والمثبت من (ل) و (م)، وهو موافق لما صحيح مسلم. (15) في صحيح مسلم بدون الفاء. (16) في (ل) و (م): (العجلان). (17) هو: الكندي أبو المقْدام، ريقال: أبو نصر الفلسطيني. و"حيوة": بفتح المهملة، وسكون التحتانية، وفتح الواو. وهو "ثقة فقيه" (112 هـ) (خت م 4). تهذيب الكمال (9/ 151 - 157)، التقريب (ص 208). (18) في صحيح مسلم: (بمثله) وكلاهما صحيحان لغة، فالتأنيث على تقدير "الرواية"، والتذكير على تقدير "الحديث". (19) في (ل) و (م): (قال).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← أبنا الليث بن سعد ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،