Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2199 - حدثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء، قال: ثنا وكيع (1)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةَ قالتْ: "كان رسول الله (2) -صلى الله عليه وسلم- يُخَفِّفُ ركعتي الفجر". _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عمرو الناقد، عن وكيع، به، وأحاله على حديث عبدة قبله. الكتاب والباب السابقان (1/ 500 - 501) برقم (724 / ...). (2) في (ل) و (م): (كان النبي -صلى الله عليه وسلم-).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وَكِيعٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ،

2200 - حدثنا الحسنُ بن عفان (1)، قال: ثنا محاضِرٌ، قال: ثنا هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشةَ، "أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يقضي صلاته بالليل، فإذا أذن بالفجر صلى ركعتين خفيفتين". _________ (1) هو الحسن بن علي بن عفان العامري- وشيخه "محاضر" هو ابن المورع الكوفيان. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن: عمرو الناقد: حدثنا عبدة بن سليمان (واللفظ له). وعلي بن حجر: حدثنا علي بن مسهر، ح وأبي كريب: حدثنا أبو أسامة، ح وأبي بكر وأبي كريب وابن نمير، عن عبد الله بن نمير، ح وعمرو الناقد: حدثنا وكيع، كلهم عن هشام، به، بنحوه. الكتاب والباب السابقان (1/ 500 - 501) برقم (724).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَاضِرٌ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

2201 - حدثنا عيسى بن أحمد (1)، قال: حدثنا بشرُ بن بكر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير (2)، قال: حدثني أبو سَلَمَةَ، قال: حدثتني [ص:135] عائشةُ، "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والإقامة من صلاة الفجر" (3). _________ (1) ابن عيسى بن أحمد العسقلاني البلخي. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن المثنى: حدثنا ابن أبي عدي، عن = [ص:135] = هشام، به، بنحوه، بدون لفظة "خفيفتين"، وزيادتها من فوائد الاستخراج. الكتاب والباب السابقان (1/ 501) برقم (724/ 91). (3) وأخرجه البخاري في "الأذان" (619) باب الأذان بعد الفجر، (2/ 120، مع الفتح)، عن أبي نعيم، عن شيبان، عن يحيى، به، بمثل سياق المصنف بلفظ "الصبح".

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

2202 - حدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أبو داود (1)، قال: ثنا هشام (2)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلَمَةَ، عن عائشةَ، "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-كان يصلي ركعتين بين النداء والإقامة من صلاة الفجر". _________ (1) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (1483) (ص 208) مطولًا بنحوه. (2) هنا موضع الالتقاء.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

2203 - حدثنا [الحسنُ بن أحمد بن] (1) محمد بن بكَّار بن بلال [ص:136] الدمشقي، قال: ثنا محمدُ بن المبارك (2)، قال: ثنا معاويةُ بن سلّام، قال: ثنا يحيى بن أبي كثير (3)، بإسناده، مثله. _________ (1) زيادة صحيحة ليست في جميع النسخ؛ إذ إنَّ محمدَ بن بكَّار توفي سنة 216 هـ كما في ترجمته [تاريخ أبي زرعة الدمشقي (ص 373 - 374)، تهذيب الكمال (24/ 525)] فأبو عوانة المولود بعد سنة 230 هـ لا يمكن أن يدركه، والصحيح: الحسن بن أحمد بن محمد بن بكَّار بن بلال الدمشقي، وهو حفيد محمد بن بكَّار. وقد روى عنه أبو عوانة غير حديث منها (ح / 2290، 2315، 2361) هذا الإسناد سواء، يروي الحسن هذا في الأحاديث الثلاثة عن محمد بن المبارك المذكور هنا، وقد ذكره ابن عساكر في شيوخ الحسن، و (الحسن بن أحمد) هذا قد ترجم له ابن عساكر في تاريخ دمشق (13/ 21 - 22) ونقل عن أبي عوانة -المصنف- أنه قال فيه: "قدري، ثقة في الحديث" توفي سنة 275 هـ. وقد رجعتُ لكتاب إتحاف = [ص:136] = المهرة للحافظ ابن حجر ج 6/ 168/ ب (نسخة مراد مُلّا بخط السخاوي) -لتوثيق هذه المعلومة- فوجدتُ الحافظ يذكر الحديث من رواية الإمام أحمد فقط، دون أن يشير لرواية أبي عوانة هذه، وهي مما يستدرك عليه. وحكم أبي عوانة المتقدّم هو عند الحديث (6935)، وذكره الحافظ في إتحاف المهرة (14/ 300، 17760) (2) هو الصوري، نزيل دمشق القلانسي القرشي. "ثقة" (215 هـ) ع. تهذيب الكمال (26/ 352 - 355)، التقريب (ص 504). (3) هنا موضع الالتقاء.

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَکِ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ الدِّمَشْقِيُّ،

2204 - حدثنا أبو أمية (1)، قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا سفيان بن عيينة (2)، عن أبي النضر (3)، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي من الليل، فإذا أراد أن يوتر فإن كنت مستيقظة حدثني، وإلا [ص:138] اضطجع" (4). _________ (1) من (ل) و (م) وهو كذلك. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، ونصر بن علي، وابن أبي عمر، جميعًا عن ابن عيينة، به، بلفظ: "كان النبي وإذا صلى ركعتي الفجر فإن كنت مستيقظة ... ". الكتاب والباب السابقان (1/ 511) برقم (743). (3) هو: سالم بن أبي أمية المدني. (4) أي: قبل أن يوتر، حتى يفصل بين التهجد والوتر بالاضطجاع، ويحتمل أن يكون معناه: اضطجع بعد الوتر، وعلى كلٍّ فأبو نعيم قد خالف بقية أصحاب ابن عيينة، وانظر ما بعده.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِي النَّضْرِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2205 - حدثنا (1) بشر بن موسى (2)، قال: ثنا الحميديُّ، قال: ثنا سفيان (3)، قال: ثنا أبو النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي ركعتي (4) الفجر؛ فإن كنتُ مستيقظةً حَدَّثني، وإلا [ص:139] اضطجع، حتى يقومَ إلى الصلاة" (5). _________ (1) موضع هذا الحديث والذي بعده في الأصل و (ط) بعد (ح / 2211)، وفي (ل) و (م) هنا، وهو المناسب نظرًا للوِحْدة الموضوعية ومنهجِ المؤلف في سياق الطرق، فلذلك مشيت على ترتيب (ل) و (م) هنا. (2) ابن صالح بن شيخ بن عميرة البغدادي. (3) هو ابن عيينة، وهو الملتقى. (4) سبق في الحديث المتقدم (2204) أن اضطجاعه -صلى الله عليه وسلم- كان قبل الوتر أو بعده، على ما سبق بيانه، وهنا أنه كان بعد ركعتي الفجر، وظاهره يخالف ما سبق، وكلاهما لابن عيينة. وقد وافق الحميدي عن سفيان في هذا كل من: ابن المديني عند البخاري (1162)، وبشر بن الحكم -عنده أيضًا- (1161) وأبي بكر بن أبي شيبة، ونصر بن علي، وابن أبي عمر، ثلاثتهم عند مسلم (743)، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي عند ابن خزيمة (1122). ستتهم عن ابن عيينة، به، بذكر الاضطجاع بعد ركعتي الفجر، وهو الراجح عن ابن عيينة. كما أنه هو الراجح عن أبي النضر أيضًا، فقد تابعه في ذلك ابن أبي عتاب، وسيأتي حديثه عند المصنف برقم (2207، 2208). = [ص:139] = كما أن أبا سلمة متابعٌ في ذلك، تابعه عروة، وسيأتي حديثه بالأرقام (2210، 2211، 2352، 2353)، وهذا هو المعروف من فعله -صلى الله عليه وسلم-. وقد روى عنه ابن عباس -رضي الله عنهما- الاضطجاع بعد الوتر، ولم يذكر بعد ركعتي الفجر، وسيأتي الكلام عليه في (ح / 2334) بإذن الله تعالى. (5) الحديث في مسند الحميدي (175)، (1/ 93)، بمثله. وأخرجه البخاري في "التهجد" (1161) باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطحع، (3/ 53، مع الفتح)، عن بشر بن الحكم. و (1162) فيه، باب الحديث بعد ركعتي الفحر، (3/ 54، مع الفتح)، عن علي بن عبد الله (ابن المديني)، كلاهما عن ابن عيينة، به، بنحوه. وفي حديث ابن المديني: "قلت لسفيان: فإن بعضهم يرويه "ركعتي الفجر"، قال سفيان: "هو ذاك".

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبُو النَّضْرِ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى،

2206 - قال (1): وثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان (2) قال: ثنا زيادُ بن سعد (3)، عن ابن أبي عتاب (4)، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن [ص:140] النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله (5). _________ (1) القائل هو: بشر بن موسى شيخ المصنف في (ح / 2205). (2) هو ابن عيينة، وهو الملتقى هنا، رواه مسلم عن ابن أبي عمر، عنه، به، وأحاله على ما قبله كما هو هنا. الكتاب والباب السابقان (1/ 511) برقم (743 / ...). (3) هو الخراساني، نزيل مكة ثم اليمن. (4) هو: زيد بن أبي عتاب -بمثناة، وآخره موحدة- ويقال: زيد أبو عتاب الشامي، مولى معاوية أو أختِه أم حبيبة -رضي الله تعالى عنهما- "ثقة، من الثالثة". (بخ د س ق) [هكذا عند المزي، وفروع تهذيبه، لم يرمزوا لمسلم، ولعله للاختلاف الحاصل في تسميته، والأولى أنه يرقم له أيضًا ما دام أن الراجح هو أنه زيد]. تهذيب الكمال = [ص:140] = (10/ 85 - 89)، تهذيب التهذيب (3/ 360 - 361)، التقريب (ص 224). (5) وهو في مسند الحميدي (176)، (1/ 93).

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ أَبِي عَتَّابٍ، ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ

2207 - حدثنا (1) أبو داود الحراني (2)، قال: ثنا عليُّ بن المديني، قال: ثنا سفيان (3)، قال: حدثني زيادُ بن سعد، عن ابن أبي عتاب، عن أبي سلَمَةَ، عن عائشة، قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي الركعتين؛ فإن كنتُ مستيقظةً حدّثني، وإلا وضع جَنْبَه". _________ (1) في (ل): (وحدثنا). (2) هو: سليمان بن سيف الطائي مولاهم. (3) هنا موضع الالتقاء.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ أَبِي عَتَّابٍ، ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

2208 - حدثنا عبيد الكشْوَرِيُّ (1) قال: ثنا محمد بن عمار (2) [ص:141] السمسار، قال: ثنا ابنُ عيينة (3)، عن زياد بن سعد، عن ابن أبي عتاب، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي الركعتين (4)، فإن كنتُ مستيقظة حدثني، وإلا وضع جنبه". _________ (1) هو: عبد الله بن محمد [ويقال: عبيد الله بن محمد] الكشوري، أبو محمد الصنعاني. قال الخليلي: "هو عالم حافظ، له مصنفات" (288 هـ) وقال غيره (284 هـ). ونعته الذهبي بـ (المحدث، العالم المصنف). وأما (الكشوري) فضبطه الحموي بالكسر، ثم سكون، وفتح الواو، وأما السمعاني -وتبعه ابن الأثير- فقال: بفتح الكاف، وقيل: بالكسر. وهذه النسبة إلى "كشور" وهي قرية من قرى صنعاء اليمن. انظر: الأنساب (5/ 77)، معجم البلدان (4/ 526)، اللباب (3/ 100)، السير (13/ 349 - 350)، بلغة القاصي والداني (382)، (ص 200) [ولم أجده في (الإرشاد) للخليلي]. (2) في صلب الأصل و (ط) "عمر" وفي هامش الأصل: "عمار- صح"، وهو كذلك في النسخ الأخرى، ولم أقف له على ترجة. (3) هنا موضع الالتقاء. (4) الظاهر أنهما ركعتا الفجر، كذلك في (ح / 2207) السابق، وبذلك يكون ابن أبي عتاب قد تابع أبا النضر -سالم بن أبي أمية المدني- في أن الاضطجاعَ كان بعد ركعتي الفجر، وفيه تقوية لجانب ابن عيينة ومالك فيما ذكرًا عن أبي النضر من الاضطجاع عقب ركعتي الفجر. وراجع التفصيل في (ح / 2205).

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ أَبِي عَتَّابٍ، ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← محمد بن عمار السمسار، ← عبيد الكشوري

2209 - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن أبي الغَمْر (1) عن عبد الرحمن بن القاسم (2)، قال: ثنا مالك، عن [ص:142] أبي النضر (3)، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي إحدى عشرة ركعة، ثم يضطجع على شِقِّه الأيمن (4)، فإن كنتُ يَقْظانَةً حدّثني حتى يأتيه المؤذنُ فيُؤْذِنه بالصلاة، وذلك بعد طلوع الفجر". _________ (1) بغين معجمة مفتوحة، هو المهري، بفتح الميم وسكون الهاء، نسبة إلى قبيلة- واسم أبي الغمر: عمر بن عبد العزيز. وفي "إكمال" الأمير: (عمرو بن عبد الرحمن) وهو من أهل مصر، توفي سنة 234 هـ. ذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 380). وأورده كل من: ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، والحافظ في "تبصيره" و "تهذيبه" -تبعًا للكمال- والأمير في (إكماله) ولم يوردوا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد نُعِتَ بالفقه. وانظر في ضبط نسبته: الجرح والتعديل (5/ 274 - 275)، إكمال الأمير (7/ 125)، تبصير الحافظ (3/ 971)، تهذيب التهذيب (6/ 225)، الأنساب (5/ 417)، اللباب (3/ 275). (2) ابن خالد بن جنادة العتقي -بضم المهملة، وفتح المثناة، بعدها قاف- أبو عبد الله المصري، الفقيه، صاحب مالك. "ثقة" (191 هـ) (خ مد س). الأنساب (4/ 151)، تهذيب الكمال (17/ 344 - 347)، التقريب (ص 348). (3) هنا موضع الالتقاء. (4) ولفظ الحديث عند أبي داود- فيما رواه بشر بن عمر، عن مالك، به: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قضى صلاته من آخر الليل نظر، فإن كنت مستيقظة حدثني، وإن كنت نائمة أيقظني، وصلى الركعتين، ثم اضطجع حتى يأتيه المؤذن ... ". ولفظ الحديث عند المصنف أقرب إلى سياق من ذكر الاضطجاع بعد الوتر، وعند أبي داود إلى سياق من ذكره بعد ركعتي الفجر، وهذا واضح من صنيع أبي داود في ترجمة الباب. وليس من البعيد أن يكون حديث أبي داود مُفَسِّرًا لأجمال لفظ المصنف، وهذا ظاهر من صنيع المؤلف في الترجمة حيث أورد هذا الحديث كذا اللفظ تحت هذه الترجمة. والله تعالى أعلم بالصواب. ولم أقف على الحديث في الموطأ.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِي النَّضْرِ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← أَبُو زَيْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْغمُرِ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2210 - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن وهب (1)، [ص:143] قال: أخبرني يونسٌ (2) وابنُ أبي ذئب، وعمرو بن الحارث، أن ابن شهاب أخبرهم، عن عروة [بن الزبير] (3)، عن عائشةَ- زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-قالتْ: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا سكت المؤذِّنُ وتَبَيَّنَ له الفجْرُ قام فركع ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتي المؤذِّنُ للإقامة، فيخْرُجَ (4) معهم". وبعضُهم يزيد على بعض. _________ (1) وهنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث ويونس، كلاهما عن ابن شهاب، به، بنحوه. وساق لفظ حديث عمرو بن الحارث كاملًا، فأحال عليه حديث يونس الأيلي، مع بيان فروق المتن، ولم يذكر حديث ابن أبي ذئب. وليس فيه حديث ابن أبي ذئب. كتاب صلاة المسافرين، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي -صلى الله عليه وسلم- في الليل ... (1/ 508) برقم (736/ 122). وأما حديث ابن أبي ذئب فأخرجه أبو داود (1336) عن نصر بن عاصم، عن الوليد بن مسلم و (1337) عن سليمان بن أبي داود، عن ابن وهب، به، بنحوه. = [ص:143] = وراجع تحفة الأشراف (12/ 84). (2) يونس: هو ابر يزيد الأيلي. وابن أبي ذئب هو: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي. وعمرو بن الحارث هو: المصري، أبو أيوب. (3) مِنْ (ل) و (م)، وهو كذلك. (4) جملة: "فيخرج معهم" ليست في صحيح مسلم.

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← يُونُسُ وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی