Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2247 - حدثنا أبو البَخْتَري بن شاكر (1)، قال: ثنا حُسَيْن بن علي الجُعْفي (2)، قال: ثنا فُضَيْل (3)، عن أبي إسحاق (4)، عن الأغَرّ أبي مسلم، [ص:180] عن أبي هريرة وأبي سعيد، ح وحدثنا أبو عمر الإمام بحران (5)، قال: ثنا عبد الجبار بن محمد (6) الخَطَّابي، قال: ثنا جَرِير، عن منصور (7)، ح وحدثنا أبو أُمَيَّة الطرسوسي (8)، قال: ثنا محمد بن الصبّاح البزار (9)، قال: ثنا أبو حفص الأبَّار -عمر بن عبد الله (10) -، عن منصور، كلُّهم قالوا: [ص:181] ثنا أبو إسحاق، قال: حدثني الأغَرّ أبو مسلم، قال: "أشهد على أبي سعيد، وأبي هريرة، يشهدان له (11) على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (12) أنه قال: "إذا ذهب ثلث الليل الأوسط (13) هبط الرب تعالى (14) إلى السماء الدنيا [ص:182] فيقول: "هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ هل من تائب؟ " حتى يطلع الفجر (15) ثم يصعد". وهذا لفظ فُضَيْلٍ (16) وأبي حفص. وأما (17) حديث جرير، فقال (18): "حتى إذا ذهب ثلث الليل، بمثله حتى ينفجر (19) الفجر". _________ (1) هو: عبد الله بن محمد بن شاكر العنبري البغدادي. (2) (الجعفي) لم يرد في (ل) و (م). (3) كذا في جميع النسخ المتوفرة [فضيل عن أبي إسحاق] وعلى هذا فـ (فضيل) هو: ابن مرزوق الأغرّ الرقاشي، الكوفي، أبو عبد الرحمن. ولكن يظهر أن فيه سقطا، وأن الصحيح: فضيل، عن منصور، عن أبي إسحاق. وعلى هذا فـ (فضيل) هو: ابن عياض العابد المشهور، ويدل على هذا أمورٌ: 1 - أن الإمام النسائي أخرجه هكذا في "عمل اليوم والليلة" برقم (485)، (ص 153) عن إبراهيم بن يعقوب، حدثنا حسين بن علي، عن فضيل، عن منصور، به، بنحوه. 2 - صنيع المؤلف: أ- حيث ساقه مع جرير وأبي حفص اللذين يرويان عن منصور. ب- أسلوبه في تمييز الألفاظ، فكأنه يميز ألفاظ الرواة عن منصور. 3 - وهو هكذا [كما أَسْتَصْوِبُه] في (إتحاف المهرة) (5/ 168 - 169). والله تعالى أعلم بالصواب. (4) هنا موضع الالتقاء، وانظر التفصيل بعد سياق طريق منصور. (5) مدينة قديمة في بلاد ما بين النهرين (العراق). وأبو عمر هو: عبد الحميد بن محمد بن المستام الحراني. كلمة (بحران) لم ترد في (ل) و (م)، وهي موجودة في (الإتحاف) (5/ 169) أيضًا. (6) ابن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي، الخطابي، ذكره ابن حبان في "الثقات" توفي سنة 238 هـ. و"الخطابي" نسبة إلى زيد بن الخطاب -رضي الله عنه-. الثقات لابن حبان (8/ 418)، الأنساب (2/ 380)، تكملة الإكمال لابن نقطة (2122)، (2/ 511)، اللباب (1/ 451)، الإكمال للحسيني (500)، (1/ 499 - 500)، ذيل الكاشف (853)، (ص 169)، تعجيل المنفعة (605)، (1/ 781 - 782). (7) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عثمان وأبي بكر (ابني أبي شيبة) -واللفظ لهما- وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي، كلهم، عن جرير، عن منصور، به، بنحوه، وليس فيه شهادة الأغر على شيخيه، وشهادتهما على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. الكتاب والباب المذكوران (1/ 523)، برقم (758/ 172). (8) (الطرسوسي) ليس في (ل) و (م). (9) هو الدولابي، أبو جعفر البغدادي. "ثقة، حافظ ... "، (227 هـ) ع. تهذيب الكمال (25/ 388 - 392)، التقريب (ص 484). (10) كذا في النسخ المتوفرة، وهو خطأ، والصحيح أنه: عمر بن عبد الرحمن بن قيس = [ص:181] = الأبار، وهو كوفي نزل بغداد. وهو "صدوق، وكان يحفظ، وقد عمي، من صغار الثامنة"، (عخ د س ق). انظر: الكنى والأسماء للإمام مسلم (634)، (1/ 204)، الأسامي والكنى للحاكم (1280)، (3/ 228 - 229)، تاريخ بغداد (11/ 191 - 192)، تهذيب الكمال (21/ 426 - 429)، التقريب (ص 415)، وانظر تعليق محقق (الإتحاف) (5/ 169). و"الأبار": -بفتح الألف، وتشديد الباء المنقوطة بواحدة- نسبة إلى عمل "الإبَر" وهي جمع الإبرة التي يخاط بها الثياب. الأنساب (1/ 69)، اللباب (1/ 23). (11) في (ل) و (م): "به"، وهي مطموسة في (ط). (12) ك (1/ 479). (13) وعند مسلم: "ثلث الليل الأول"، وكذلك عنده من حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبي هريرة (758/ 169). وعنده من حديث ابن مرجانة عن أبي هريرة (758/ 171) بلفظ: "لشطر الليل، أو لثلث الليل الآخر". قال ابن حبان في التوفيق بين هذه الأحاديث: "ويحتمل أن يكون نزوله في بعض الليالي حتى يبقى ثلث الليل الآخر، وفي بعضها حتى يذهب ثلث الليل الأول ... ". الإحسان (3/ 202). (14) كلمة (تعالى) لم ترد في (ل) و (م). (15) كلمة (الفجر) ليست في (ط)، وهي مستدركة في الهامش في الأصل. (16) في (ل) و (م): (لفظ حديث). (17) في (ل) و (م): (فأما). (18) كلمة (فقال) ليست في (ل) و (م)، وعدم وجوده أنسب، وعلى وجوده يقال: (وأما حديث جرير فقال فيه)، كذلك. (19) أي: يظهر، و"انْفَجَرَ" مطاوع "فجر". انظر: اللسان (5/ 45)، المعجم الوسيط (2/ 674).

الأغر أبو مسلم ← أَبُو إِسْحَاقَ ← منصور كلهم ← أبو حفص الأبار عمر بن عبد الله ← محمد بن الصباح البزار ← أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← عبد الجبار بن محمد الخطابي ← أبو عمر الإمام ← أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ ← الْاَغَرِّ اَبِیْ مُسْلِمٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← فُضَيْلٌ، ← حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْجُعْفِیُّ، ← أبو البختري بن شاكر

2248 - حدثنا إسحاق بن باجويه الترمذي (1) بترمذ قال: ثنا [ص:183] خالد بن مخلد القَطَواني، قال: ثنا سليمان بن بلال، عن سُهَيْلِ بن أبي صالح (2)، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يَنْزِل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل، فيقول: "أنا الملك، أنا الملك (3) -مرتين- من ذا الذي يدعوني فأستجيب له؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟ من يسألني فأعطيه؟) حتى ينفجر الفجر". _________ (1) هو: إسحاق بن إبراهيم بن جبلة بن باحويه الترمذي، ذكره ابن حبان في (الثقات) (8/ 122)، في ثقات تبع الأتباع، وفيه: (ماجويه) -بالميم-. وذكره السمعاني في (الأنساب) (1/ 459 - الترمذي) وفيه: (باجويه -بالجيم المعجمة-)، وابن الجوزي في "كشف النقاب" (140 - (ص 35)، وفيه: (حبلة) -بالمهملة-، والحافظ في (نزهة الألباب) (299)، (1/ 107): (جميلة)، وذكر محققه أن في بعض نسخ الكتاب: (حبلة) وفي بعضها: (جهيلة). ولم أجد تأييدًا لأحد في كتب الضبط؛ إلا أنني أميل إلى صحة (جبلة) لاتفاق ابن حبان والسمعاني عليها. = [ص:183] = وأما (باحويه) فعند الأكثر هكذا، واتفاق النسخ عليه يكاد يدفعنا إلى القطع بصحته. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب (وهو ابن عبد الرحمن القاري) عن سهيل بن أبي صالح، به، بنحوه، وفيه: "ثلث الليل الأول". الكتاب والباب المذكوران (1/ 522)، برقم (758/ 169). (3) جملة (أنا الملك) الثانية ليست في (ط).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ← إسحاق بن باجويه الترمذي بترمذ

2249 - حدثنا [أبو العباس] (1) الغَزِّيُّ، قال: ثنا الفِرْيَابِيُّ، قال: ثنا سفيان، عن [سليمان] الأعمش (2)، ح وحدثنا عليُّ بن حرْب، والحسن بن عفان، قالا: ثنا حسين الجعفي، عن فُضَيْلِ بن عياض، عن الأعمش، عن أبي سفيان (3)، عن جابر قال: [ص:184] سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله خير (4) الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه، وذلك في كل ليلة". وقال الفريابي: "أو آتاه إياه، وهي في كل ليلة". _________ (1) من (ل) و (م). وهو كذلك، واسمه: عبد الله بن محمد الأزدي، والفريابي معروف. (2) في (ل) و (م): (سليمان الأعمش)، وهو موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عثمان بن أبي شيبة: حدثنا جرير عن الأعمش، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: في الليل ساعةٌ مستجاب فيها الدعاء، (1/ 521) برقم (757). (3) الواسطي، طلحة بن نافع، أبو سفيان الإسكاف، نزيل مكة. (4) في (م): (لخير).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ، ← علي بن حرب والحسن بن عفان ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← الغزي

2250 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا عثمان بن أبي شيبة (1)، قال: ثنا ابن إدريس (2) وجرير، عن الأعمش، بإسناده نحوه. _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عثمان هذا عن جرير فقط، به. (2) هو: عبد الله بن إدريس الأوْدي الكوفي.

الْاَعْمَشِ ← ابْنُ إِدْرِيسَ، وَجَرِيرٌ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الصَّغَانِيُّ

2251 - حدثنا موسى بن سفيان أبو عمران الأهوازي (1)، قال: ثنا عبد الله بن الجهم الرازي، قال: حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن مُطَرِّف (2)، عن [ص:185] الأعمش (3)، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "في الليل ساعة لا يسأل الله فيها عبد مسلم خيرًا إلا أعطاه إياه، وذلك في (4) كل ليلة". رواه سلمة (5) عن الحسن بن أعين (6)، عن مَعْقل (7)، عن أبي الزبير، عن جابر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (8) (9). _________ (1) هو الجنديسابوري -بضم الجيم، وسكون النون، وفتح الدال، وفي (م): (ابن الأهوازي) وهو خطأ. و"الأهوازي" -بفتح الألف وسكون الهاء- نسبة إلى "الأهواز" وهي من بلاد خوزستان، وهي الآن منطقة في غرب إيران على الخليج تسمى (عربستان)، وأما "جنديسابور" فبلدة من بلاد كور الأهواز، وهي على ثمانية فراسخ شمال غرب مدينة تُستر. أحسن التقاسيم (ص 406 - الأهواز) و (408 - جنديسابور)، المسالك والممالك (ص 62، 65)، الأنساب (ص 231)، 94، معجم البلدان (1/ 338 - 339)، (2/ 198)، بلدان الخلافة الشرقية (ص 268، 273)، المنجد (في الأعلام) (ص 84 - 85). (2) هو ابن طريف الكوفي، أبو بكر، أو أبو عبد الرحمن. "ثقة فاضل" (141 هـ) أو بعد = [ص:185] = ذلك. ع. تهذيب الكمال (28/ 62 - 67)، التقريب (ص 534). (3) هنا موضع الالتقاء. (4) لفظة (في) ليست في (ل) و (م)، ومثله في صحيح مسلم، وكلاهما صحيح معنى. (5) هو: ابن شبيب المسمعي -بكسر الميم- النيسابوري، نزيل مكة. "ثقة، من كبار الحادية عشرة" (بضع وسنة 240 هـ). تهذيب الكمال (11/ 284 - 287)، التقريب (ص 247). (6) هو: الحسن بن محمد بن أعين الحراني، أبو علي. (7) هو ابن عبيد الله الجزري. (8) كلمة (بنحوه) ليست في (م). (9) رواه الإمام مسلم في الكتاب والباب المذكورين (1/ 521) برقم (757/ 167).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← مُطَرِّفٍ ← عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَهْمِ الرَّازِيُّ، ← موسى بن سفيان أبو عمران الأهوازي

2252 - أخبرنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: أبنا سفيان بن عيينة (1)، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أوس، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أحَبُّ الصلاة إلى الله صلاة داود، كان ينام نصف الليل (2) ويقوم ثُلُثَه، وينام سُدُسَه" (3). _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرْب، عن ابن عيينة، به، بمثله، مطولًا. كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر ... وبيان تفضيل صوم يوم وإفطار يوم، (2/ 816) برقم (1159/ 189). (2) (ك 1/ 480). (3) وأخرجه البخاري في "التهجد" (1131) باب من نام عند السحر (3/ 20، مع الفتح)، عن علي بن عبد الله، وفي "أحاديث الأنبياء" (3420)، باب أحب الصلاة إلى الله صلاة داود ... (6/ 525، مع الفتح)، عن قتيبة بن سعيد، كلاهما عن ابن عيينة، به، بنحوه، ولفظ قتيبة أقرب إلى سياق يونُس.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← أبنا سفيان بن عيينة ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2253 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي (1)، قال: ثنا حسين الجعفي (2)، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن محمد بن المنتشر (3)، [ص:187] عن حميد بن عبد الرحمن [الحِمْيَري] (4)، عن أبي هريرة قال: سأل رجل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيُّ الصلاة أفضل بعد صلاة المكتوبة؟ " قال: "الصلاة في جوف الليل". _________ (1) هو الكوفي. (2) هو: حسين بن علي الجعفي، وهو الملتقى -هنا- بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن أبي بكر بن أبي شيبة: حدثنا حسين بن علي، به، ولم يسق متنه إحالة على حديث جرير قبله. كتاب الصيام، باب فضل صوم المحرم، (2/ 821) برقم (1163/ 203/ ...). (3) ابن الأجدع الهمْداني -بالسكون- الكوفي. "ثقة، من الرابعة" ع. تهذيب الكمال = [ص:187] = (26/ 496 - 497)، التقريب (ص 508). (4) من (ل) و (م) وهو كذلك، وهو من البصرة. "ثقة فقيه، من الثالثة" ع. تهذيب الكمال (7/ 381 - 383)، التقريب (ص 182).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← زَائِدَةَ ← حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

2254 - حدثنا علي بن حرْب، قال: ثنا أبو معاوية (1) ويعلى، قالا: ثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من خشي منكم أن لا يقوم من آخر الليل (2) فليوتر من أول الليل، ثم لِيَرْقُدْ، ومن طَمِعَ منكم أن يقوم من آخر الليل فليوتر من آخر اليل، وذلك أفضل". _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة: حدثنا حفص وأبو معاوية، عن الأعمش، به، بنحوه، وفيه: "فإن صلاة آخر الليل مشهودة". أما يعلى فهو: ابن عبيد، ولم يورد مسلم حديثه. والحديث أخرجه في كتاب صلاة المسافرين، باب من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، (1/ 520) برقم (755). (2) من هنا إلى نهاية كلمة (من آخر الليل) ساقط من (م).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَيَعْلَى، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

2255 - حدثنا عباس [بن محمد] (1)، قال: ثنا محاضرٌ، قال: ثنا الأعمش (2)، بمثله "من آخر الليل؛ فإن قراءةَ آخِرِ الليل محضورة (3)، وذلك أفضل". _________ (1) من (ل) و (م). (2) هنا موضع الالتقاء. (3) أي: تحضرها الملائكة، كما في حديث حفص عند مسلم: "مشهودة". انظر: مشارق الأنوار (1/ 207).

الْاَعْمَشِ ← مُحَاضِرٌ، ← عَبَّاسٍ،

2256 - حدثنا أبو أحمد شعيب بن عمرو (1) بعسكر مكرم (2)، قال: حدثنا سَلَمَةُ بن شَبِيْب (3)، قال: ثنا الحسن بن أَعْيَنْ، قال: ثنا مَعْقَلُ بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: سمعتُ النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أيكم خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر، ثم لِيَرْقُدْ، ومن وَثِقَ بقيام من الليل فليوتر من آخره، فإن قراءة آخر الليل محضورة، وذلك أفضل". _________ (1) هكذا جاء في المخطوط، وورد في مواضع أخرى عند المصنّف -كما في ح (4146، 6684، 9256، 10082) -: "أبو أحمدَ شعيب بن عمران -بن موسى بن عيسى- العسكريّ، بعسكر مُكْرَم"، وجميع رواياته عن سلمة بن شبيب بهذا الإسناد الفرد. (2) "عسكر مُكْرَم": -بضم الميم، وسكون الكاف، وفتح الراء- بلد مشهور من نواحي خوزستان. (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عن سلمة هذا، به، بمثله. كتاب صلاة المسافرين، باب من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، (1/ 520)، برقم (755/ 163).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ← أبو أحمد شعيب بن عمرو بعسكر مكرم

2257 - حدثنا محمد بن مسلم (1) بن وارة أبو عبد الله الرازي، قال: ثنا عمرو بن أبي سلمة أبو حفص (2)، عن الأوزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن الحكم (3)، قال: أخبرني أبو سلَمَةَ بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "لا تَكُن مثل فلان (4) كان يقوم الليلَ [ص:191] فتَرَكَ قيام الليل" (5). _________ (1) ابن عثمان بن عبد الله المعروف بـ (ابن وارة) -بفتح الراء المخففة-. "ثقة حافظ" (270 هـ) وقيل: قبلها. (س). تهذيب الكمال (26/ 444 - 452)، التقريب (ص 507). (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أحمد بن يوسف الأزدي: حدثنا عمرو بن أبي سلمة، به، بمثله، إلا أن فيه "بمثل فلان" -بزيادة الباء-. كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به .... ، (2/ 814) برقم (1159/ 185). و"عمرو بن أبي سلمة" هذا هو التّنِّيْسِيُّ، أبو حفص الدمشقي، صاحب الأوزاعي. (3) ابن ثوبان المدني. "صدوق"، (117 هـ). (خت م دس ق). تهذيب الكمال (21/ 307 - 309)، التقريب (ص 411). (4) قال الحافظ في "الفتح" (3/ 46): "لم أقف على تسميته في شيء من الطرق، وكأن إبهام مثل هذا لقصد الستر عليه ... ". (5) وأخرجه البخاري في "التهجد" (1152) باب ما يكره من تَرْكِ قيام الليل لمن كان يقومه، (3/ 45، مع الفتح)، عن عباس بن الحسن، قال: حدثنا مُبَشِّرٌ (وهو ابن إسماعيل)، وعن مقاتل أبي الحسن قال: أخبرنا عبد الله (وهو ابن المبارك) -كلاهما عن الأوزاعي: حدثنا يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو سلمة، به، بدون واسطة عمر بن الحكم. ثم أشار إلى طريق عمرو بن أبي سلمة أيضًا، إشارة منه إلى أنه من المزيد في متصل الأسانيد، وراجع التفصيل في الفتح (3/ 46).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عمرو بن أبي سلمة أبو حفص ← ارَةَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ

2258 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أبنا بِشْرُ بن بكر، عن الأوزاعي (1)، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، قال: حدثني أبو سلَمَةَ بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا عبد الله (2) لا تكُنْ مثل فلان، كان يقوم الليل، فترك قيام الليل". _________ (1) هنا موضع الالتقاء. (2) (ك 1/ 481).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ ثَوْبَانَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أبنا بشر بن بكر ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی