Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2069 - حدثنا ابنُ أبي رجاء، قال: ثنا وكيع، ح وحدثنا الصغاني، وأبو أُمَيَّةَ، قالا: ثنا يعلى (1)، قالا: ثنا الأعمش (2)، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: "كنَّا إذا صلَّيْنا خلف النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قلنا: "السَّلامُ على الله قِبَلَ (3) عِبَاده، والسلام على جبريل، والسلام على ميكائيل، والسلام على فلان وفلان". فلمّا سمعها (4) رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنَّ الله هو السَّلامُ، فإذا جلس أحَدُكم في الصلاة فَلْيَقُلْ: [ص:396] "التحياتُ لله، والصلواتُ والطيباتُ، السلام عليك أيها النبيُّ ورحمةُ الله وبركاته، السلام عَلَيْنَا وعلى عباد الله الصالحين"؛ فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد (5) في السماء والأرض، "أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسوله، ثم يَتَخَيَّرُ". هذا لفظ وكيع (6). وأما يعلى قال بنحوه ومعناه وقال: "ثم يتخير ما شاء" -يعني: "من الدعاء" (7) -. _________ (1) هو: ابن عبيد الطنافسي. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن أبي معاوية، عن الأعمش، وأحال على حديث منصور حيث ساق متنه كاملًا بنحو حديث الأعمش عن أبي وائل. كتاب الصلاة، باب التشهد في الصلاة (1/ 302) برقم (402/ 58). (3) من هنا إلى نهاية قوله: "فلما سمعها ... " لا يوجد في حديث جرير عن منصور عند مسلم. (4) في (ل) و (م): "فلما سمعنا" -خطأ-. (5) في رواية جرير عن منصور عند مسلم زيادة لفظة: "صالح" وصفًا للعبد، وكذلك في رواية زائدة عن منصور الآتية عند المصنف برقم (2072). (6) (ك 1/ 438). (7) وأخرجه البخاري (831) في "الأذان"، باب: التشهد في الآخرة (2/ 363) عن أبي نعيم، و (835)، باب: ما يتخير من الدعاء بعد التشهد، وليس بواجب، (2/ 373)، عن مسدد، عن يحيى (ابن سعيد). وفي "الاستئذان" (6230)، باب: السلام اسم من أسماء الله تعالى- (11/ 15، مع الفتح)، عن عمر بن حفص، عن أبيه. ثلاثتهم عن الأعمش، به، بألفاظ متقاربة أقربها إلى سياق المصنف روايةُ حفص الأخيرة. وأخرجه الدارمي في "الصلاة" (1314)، (1/ 328) عن يعلى بن عبيد بنحوه.

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى، ← الصغاني وأبو أمية ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

2070 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي (1) قال: ثنا حسينُ الجعفي (2)، قال: ثنا زائدة، عن سليمان، عن شقيق، عن عبد الله، قال: [ص:397] "كُنَّا إذا قَعَدْنَا في الصلاة قلنا: السلام علينا من رَبِّنَا، السلام على جبريل وميكائيل ... ". وذكر الحديث بنحوه وقال في آخره: "ثم ليتخَيَّرْ من الكلام ما شاء". _________ (1) هو أبو جعفر الكوفي. (2) هو: حسين بن علي بن الوليد الجعفي، وهو موضع الالتقاء هنا، فقد رواه مسلم عن = [ص:397] = عبد بن حميد، عن حسين المذكور، به، بلفظ: "ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء "أو ما أحب". الكتاب والباب المذكوران (1/ 302) برقم (402/ 57).

عَبْدُ اللَّهِ ← شَقِيقٍ، ← سُلَیْمَانَ ← زَائِدَةَ ← حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

2071 - حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي (1)، قال: ثنا محمد بن جعفر (2)، عن شعبة، عن منصور، عن شقيق، عن عبد الله قال: "كُنَّا إذا صلينا خلف رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ... ". وذكر الحديث وقال في آخره: "فإنَّكُم إذا قلتم: "السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين" سَلَّمْتُمْ على كل عبد في السماء والأرض". ولم يذكر شعبةُ "ثم ليتخيَّرْ من المسألة ما شاء". _________ (1) والحديث في مسنده (1/ 439) (ص 4173) برقم (4177) -طبعة أحمد شاكر-، (7/ 237 - 238) -طبعة الرسالة- بنحو سياق المصنف بدون ذكر التشهد. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن المثنى وابن بشار، كلاهما عن محمد بن جعفر، به، وأحال متنه على حديث جرير عن منصور. الكتاب والباب المذكوران، (1/ 302) برقم (402/ 56).

عَبْدُ اللَّهِ ← شَقِيقٍ، ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

2072 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا معاوية بن عمرو (1)، قال: ثنا زائدة (2)، عن منصور، عن شقيق، عن عبد الله، قال: "كُّنَّا إذا صلَّيْنا خلف [ص:398] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول الرجلُ مِنَّا إذا قعد في صلاةٍ (3): "السلام على الله، السلام على فلان"؛ فقال لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم: إن الله هو السلام، فإذا قعد أحدُكم في صلاته فليقل: "التحيات لله" -إلى قوله: "وعلى عباد الله الصالحين"؛ فإنها تُصِيْبُ كُلَّ عبد في السماوات والأرض صالح لله. أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه". ثم لِيَتَخَيَّرْ (4) بعدُ من المسألة ما شاء". _________ (1) هو الأزدي، أبو عمرو البغدادي. (2) هنا موضع الالتقاء. (3) هكذا في الأصل و (ط)، وفي (ل، م، س): "صلاته". (4) في (ل): "يتخير"، بدون اللام.

عَبْدُ اللَّهِ ← شَقِيقٍ، ← مَنْصُورٌ، ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← الصَّغَانِيُّ

2073 - حدثنا الغزِّيُّ (1)، قال: ثنا أبو نعيم (2)، عن الأعمش، والفِرْيابِيُّ (3) عن سفيان (4)، عن الأعمش، ح [ص:399] أخبرنا أبو عبيد الله حماد بن الحسن (5)، قال: ثنا بَدَلُ بن المُحَبَّرِ، قال: ثنا شعبة، قال: حدثني سليمان (6)، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا سُرَيْجُ بن يونس (7)، قال: ثنا هشيم، قال: ثنا حصين (8)، والمغيرة (9) والأعمش (10)، ح وحدثنا أبو أُمَيَّةَ، قال: ثنا أحمدُ بن يونس (11)، قال: ثنا زهير، عن مغيرة (12)، ح [ص:400] وحدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أبو داود (13)، قال: ثنا هشامٌ، عن حماد (14)، ح وحدثنا ابنُ عوف (15)، قال: ثنا آدم (16)، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا أبو النضر، قالا: ثنا شعبة، عن حماد (17)، ح [ص:401] وحدثنا سعيدُ بن مسعود المروزي (18)، قال: أبنا النضر بن شُمَيْل (19) (20)، قال: ثنا شعبةُ، قال: ابنا أبو هاشم (21) وحَصِيْن (22)، ح وحدثنا أبو عبيد الله، قال: ثنا بَدَلٌ، قال: ثنا (23) شعبة، ثنا الحكم، وحماد، وأبو هاشم، بمثله، في التشهد (24)، ح وحدثنا عباس الدُّوْرِيُّ، قال: ثنا أبو يحيى (25)، قال: ثنا الأعمش، ح وحدثنا نصرُ بن مَرْزُق (26)، قال: [ص:402] ثنا الخَصِيْبُ بن ناصِحٍ (27)، قال: ثنا وُهَيْبٌ، كُلُّهم عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بحديثهم في التشهد. _________ (1) هو: أبو العباس عبد الله بن محمد بن عمرو الأزدي الفلسطيني. (2) أخرجه البخاري في "الأذان" (831)، كما سبق في (ح / 2069). (3) عطف على أبي نعيم، فل (لغزيّ) هنا شيخان: أبو نعيم، والفريابي. (4) سفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن ماجه في "الصلاة" (899) باب: ما جاء في التشهد (1/ 291) عن محمد بن معمر، عن قبيصة. والدارقطني (1/ 351)، والطبراني (10/ 44) برقم (9901) من طريق ابن المبارك، كلاهما عن الثوري، به. قرن قبيصةُ بالأعمش كُلًّا من: منصور، وحصين. وقرن ابنُ المبارك به كلًّا من: والد الثوري، ومنصور، وحماد، والمغيرة. (5) ابن عَنْبَسَة الوراق النَّهْشَلي البصري، نزيل سامرآء. (6) وأخرجه أحمد في المسند (1/ 440) عن غندر، عن شعبة، به، مقرونًا بمنصور، وحماد، والمغيرة، وأبي هاشم، بنحوه. (7) ابن إبراهيم البغدادي، أبو الحارث. (8) هو: ابن عبد الرحمن السُّلَمي، أبو الهذيل الكوفي. (9) هو: ابن مقسم -بكسر الميم- الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي الأعمى. (10) وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه (1/ 260) عن هشيم، به. وعنه ابن حبان في صحيحه (1948)، (5/ 274 - 276). وأخرجه البخاري (1202) في "العمل في الصلاة" باب: من سمَّى قومًا، أو سلّم في الصلاة على غيره مواجهة وهو لا يعلم، عن عمرو بن عيسى، عن عبد العزيز بن عبد الصمد، عن حصين بن عبد الرحمن، به، بنحوه. (11) هو: أحمد بن عبد الله بن يونس الإمام. (12) أخرجه البخاري في "التوحيد" (7381)، باب: قول الله تعالى: {السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ} (13/ 378، مع الفتح)، عن أحمد بن يونس المذكور، به، بنحوه. وكذلك الطحاوي في "شرح المعاني" (1/ 263) عن حسين بن نصر، = [ص:400] = والطبراني في الكبير (10/ 45) عن علي بن عبد العزيز. كلاهما عن أحمد بن يونس، به، بنحوه. (13) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (ص 33) برقم (249). ورواه النسائي (2/ 240) من طريق خالد عن هشام، به. ورواه الطحاوي في "شرح المعاني" (1/ 262) عن أبي بكرة، عن أبي داود ووهب، وأبي عامر، كلهم عن هشام، به. (14) هو: ابن أبي سليمان: مسلم الأشعري مولاهم أبو إسماعيل الكوفي. (15) هو: محمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي. (16) هو: ابن أبي إياس، واسمه: عبد الرحمن بن محمد العسقلاني، أصله خراساني، يكنى أبا الحسن، نشأ ببغداد. "ثقة عابد" (221 ص) (خ خد ت س ق). تهذيب الكمال (2/ 301 - 307)، التقريب (ص 86). (17) وأخرجه أحمد في المسند (1/ 464) عن محمد بن جعفر. والطحاوي في "شرح المعاني" (1/ 262) من طريق عبد الرحمن بن زياد، كلاهما عن شعبة، به. وأبو النضر هو: هاشم بن القاسم البغدادي. (18) ابن عبد الرحمن. ذكره ابن حبان في الثقات" (8/ 271)، وقال الذهبي: "المحدث المسند ... أحد الثقات". توفي سنة 271 هـ. سير أعلام النبلاء (12/ 504 - 505). و"المروزي ": -بفتح الميم والواو- نسبة إلى "مرو الشاهجان". المسالك والممالك (ص 147)، الأنساب (5/ 265)، اللباب (3/ 199). (19) هو المازني، أبو الحسن النحوي البصري. و"ابن شميل" لم يرد في (ل) و (م). (20) (425). (21) هو الرماني -بضم الراء، وتشديد الميم- الواسطي، اسمه: يحيى بن دينار، وقيل: ابن الأسود، وقيل: ابن نافع. "ثقة" (122، وقيل سنة 145 هـ) ع. الأنساب (3/ 89)، تهذيب الكمال (34/ 362 - 363)، التقريب (ص 680). (22) وأخرجه أحمد عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الأعمش، ومنصور، وحماد، والمغيرة، وأبي هاشم، به. المسند (1/ 440)، وعنه الطبراني في "الكبير" (10/ 45)، وأخرجه النسائي (2/ 241) مثل أحمد. (23) في (ل) و (م): "قال: سمعت. . .". (24) وأخرجه الطبراني في الكبير (10/ 45) كذا الإسناد عن الحكم وحصين فقط. (25) هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمّاني أبو يحيى الكوفي، لقبه: "بَشْمِين". (26) أبو الفتح المصري. (27) هو الحارثي البصري، نزيل مصر. قال أبو زرعة: "ما به بأس، إن شاء الله". وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "ربما أخطأ". ووثقه أحمد بن سعد بن الحكم. وقال الحافظ: "صدوق يخطئ" (8 وقيل: 207 هـ). روى له النسائي في "اليوم والليلة" حديثًا واحدًا. الجرح والتعديل (3/ 397)، الثقات لابن حبان (8/ 232)، تهذيب الكمال (8/ 255 - 256) إكمال مغلطائي (1/ الورقة 328 - على ما نقل عنه بشار في حاشيته على تهذيب الكمال (8/ 256) - التقريب (ص 193).

2074 - حدثنا الحسنُ بن عَفَّان، قال: ثنا عبيد الله (1)، قال: أبنا حريث (2)، عن واصل [ص:403] الأَحْدَب (3)، ح وحدثنا أبو أُمَيَّةَ، قال: ثنا سعيد بن سليمان (4)، قال: ثنا شَرِيكٌ (5)، [ص:404] عن جامع بن أبي راشد (6) (7). وحدثنا إسحاقُ الدَّبَرِيُّ، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن حماد، ومنصور، وحصين، والأعمش، وأبي هاشم- كلُّهم عن أبي وائل. وسفيان (8)، عن أبي إسحاق (9)، عن الأسود، وأبي الأحوص (10)، عن عبد الله (11)، ح [ص:405] (12) وحدثنا الصغاني، قال: ثنا هاشمُ بن القاسم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص، وأبي عبيدة (13)، عن عبد الله (14)، ح وحدثني فَضْلَكَ [الرازيُّ] (15)، قال: حدثنا قتيبة، قال: ثنا عَبْثَرٌ، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله (16)، كلُّهُمْ ذكروا تَشَهُّدَ عبد الله (17). _________ (1) هو: ابن موسى بن باذام العبسي الكوفي. (2) تصحف "حريث" في (ل) و (م) إلى "الحارث". وهو: ابن أبي مطر -واسمه: عمرو- الفزاري أبو عمرو الحناط الكوفي. (خت ت ق). ضعفه كل من: -يحيى بن معين، وعمرو بن علي الفلّاس، وأبي حاتم، والنسائي [وقال في موضع: متروك الحديث] وابن شاهين. وقال البخاري: "فيه نظر". وقال في الضعفاء: "ليس عندهم بالقوي". وقال ابن حبان: "وكان ممن يخطئ، لم يَغْلِبْ خطؤُه على صوابه فيُخْرِجُه عن حدّ العدالة، ولكنه إذا انفرد بالشيء لا يُحْتَجُّ به". وقال الذهبي: "متروك الحديث"، وقال الحافظ: "ضعيف، من السادسة". انظر: رواية ابن طهمان عن ابن معين (111) (ص 55)، تاريخ البخاري الكبير (3/ 71)، الضعفاء (90)، ضعفاء النسائي (220) (ص 165)، الجرح والتعديل (3/ 264)، المجروحين لابن حبان (1/ 260)، الكامل في الضعفاء (2/ 200)، = [ص:403] = تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين لابن شاهين (158) (ص 80)، تهذيب الكمال (5/ 562 - 565)، الكاشف (1/ 318)، المغني في الضعفاء (1357) (1/ 154)، ديوان الضعفاء (869) (ص 76)، التقريب (ص 156)، الفلاس منهجه وأقواله في الرواة (ص 79 - 80). (3) ورواه الطبراني في "الكبير" (9906)، (10/ 45) عن عبدان بن أحمد، عن محمد بن علي بن عفان، عن عبيد الله، به. (4) هو الضبي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد. (5) هو: ابن عبد الله النخعي، الكوفي، القاضي بواسط، ثم الكوفة، أبو عبد الله. قال ابن حبان في "المشاهير" (1353): "وكان من الفقهاء والمذكورين، من العلماء الذين واظبوا على العلم، ووقَّفوا أنفسهم عليه، وكان يَهِمُ في الأحايين إذا حَدَّثَ من غير كتابه". وقال في "الثقات" (6/ 444): " ... وكان في آخر عمره يخطئ فيما يروي، تغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط، مثل يزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة". وقال الحافظ في التقريب (ص 266): "صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلًا فاضلًا عابدًا، شديدًا على أهل البدع"، مات سنة 7 أو 178 هـ. (خت م -في المتابعات- 4). تهذيب الكمال (12/ 462 - 475). ولم يذكره أصحاب كتب الاختلاط إلا السبط في "الاغتباط" (ص 170). وذكر قول ابن حبان المذكور. ولعل الراوي عن شريك -هنا- وهو سعيد بن سليمان- يكون ممن سمع عنه في واسط، لأنه واسطي، ويكون -على قول ابن حبان- ممن سمع منه قبل الاختلاط، على أن هذا الاحتمال ضعيف، لأنه كان نزيل بغداد. (6) هو: الكاهلي، الصيرفي، الكوفي. "ثقة، فاضل، من الخامسة"، ع. تهذيب الكمال (4/ 485 - 486)، التقريب (ص 137). (7) وأخرجه أحمد في المسند (1/ 394) عن يحيى بن آدم، عن شريك، به، وأخرجه أبو داود في "الصلاة" (969) باب: التشهد (1/ 592) من طريق إسحاق الأزرق، عن شريك، عن جامع بن شداد، عن أبي وائل، به، وزاد في السياق للمتن. (8) هو الثوري، ويروي عنه هنا عبد الرزاق، وعنه الدبري -كما سبق-. (9) هو: عمرو بن عبد الله السبيعي، والأسود هو: ابن يزيد النخعي. (10) هو: عوف بن مالك بن نضْلة -بفتح النون، وسكون المعجمة- الجُشمي -بضم الجيم، وفتح المعجمة- الكوفي، مشهور بكنيته. "ثقة، من الثالثة" قتل في ولاية الحجاج على العراق. (بخ م 4). تهذيب الكمال (22/ 445 - 446)، التقريب (ص 433). (11) وهو في مصنف عبد الرزاق (3061) (2/ 199). عن الثوري، عن الستة المذكورين بهذين الإسنادين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9888) (10/ 41) بإسناد المصنف. وأخرجه أحمد في المسند (1/ 423)، وابن ماجه (899) في "إقامة الصلاة" باب: ما جاء في التشهد، وابن حبان (1950) (5/ 279)، عن محمد بن عبد الرحمن الدغولي، كلاهما (ابن ماجه والدغولي) عن محمد بن يحيى الذهلي؛ والبيهقي في = [ص:405] = "الكبرى" (2/ 277) من طريق أحمد بن منصور، ثلاثتهم (أحمد، والذهلي، وأحمد بن منصور) عن عبد الرزاق؛ وابن حبان (1956) (5/ 285 - 286) من طريق إبراهيم بن خالد الصنعاني، كلاهما عن الثوري، به. وليس في إسناد ابن حبان الأول ذكرٌ لحماد وحصين. (12) من هنا إلى قوله: "عن أبي الأحوص" في السطر التالي ساقط من (س). (13) هو: ابن عبد الله بن مسعود، مشهور بكنيته، والأشهر أنه لا اسم له غيرها، ويقال: اسمه: عامر، كوفي. "ثقة، من كبار الثالثة، والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه، مات بعد سنة 80 هـ". ع. تهذيب الكمال (14/ 61 - 63)، التقريب (ص 656). (14) أخرجه الطبراني في "الكبير" (9915) (10/ 49) عن علي بن عبد العزيز، عن عبد الله بن رَجَاء، عن إسرائيل، به. (15) من (ل) و (م) وهو كذلك. (16) وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9913)، (10/ 47 - 48)، وله إلى عبثر طريقان: 1 - طريق قتيبة، يروي عنه موسى بن هارون. 2 - طريق سعيد بن عمرو الأشعثي، يروي عنه محمد بن عبد الله الحضرمي. (17) في (ل) و (م) زيادة (وحديثهم فيه).