Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7165 - حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي، ومحمد بن إسحاق الصغاني، قالا: حدثنا عبد الله بن يوسف التنِّيسي (1)، قال: حدثنا ابن وهب (2)، قال: أخبرنا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، قال: لما قدم المهاجرون من مكة إلى المدينة قدموا وليس بأيديهم شيء، وكان الأنصار أهل الأرض والعَقَار (3)، قال: فقاسمهم [الأنصار] (4) على أَنْ أعْطَوهم أنصافَ ثمارِ أَموالهم كلَّ عامٍ ويَكْفُوهم العملَ والمؤونةَ، قال: وكانت أمّه -أمّ أنس بن مالك، وهي تدعى أمّ سليم، وكانت أمّ عبد الله بن أبي طلحة كان أخًا لأنس بن مالك لأمه، وكانت أمّ أنس بن مالك -وهي تدعى أمّ سليم- [ص:340] أعطت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عذاقا (5) لها، فأعطاهنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمّ أيمن، وهي مولاته؛ أمّ أسامة بن زيد. قال ابن شهاب: فأخبرني أنس بن مالك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما فرغ من قتال أهل خيبر وانصرف إلى المدينة ردّ المهاجرون إلى الأنصار منائحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم، قال: فردّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى أمي أعذاقها، وأعطى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمّ أيمن مكانهن من حائطه، قال ابن شهاب: وكان من شأن أمّ أيمن (6) أمّ أسامة بن زيد أنها كانت وصيفة (7) لعبد الله بن عبد المطلب، وكانت من الحبشة، فلما ولدت آمنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد ما توفي أبوه، وكانت أمّ أيمن تحضنه حتى كبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأعتقها ثمّ أنكحها زيد بن حارثة، ثمّ توفيت بعد ما توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بخمسة أشهر (8). _________ (1) نهاية (ل 5/ 216/ ب). (2) أبو محمد الكلاعي. والتنيسي: نسبة إلى تِنِّيس -بكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوق وكسر النون المشددة والياء المنقوطة باثنتين من تحتها والسين غير المعجمة- بلدة من بلاد ديار مصر. الأنساب للسمعاني (1/ 487). (3) ابن وهب هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) العقار -بالفتح-: الضيعة والنخل والأرض ونحو ذلك. النهاية (3/ 274). (5) أي نخلا لها. انظر: النهاية (3/ 199). (6) نهاية (ل 5/ 217/أ). (7) أي: أمة. النهاية (5/ 191). (8) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب رد المهاجرين إلى الأنصار منائحهم من الشجر والثمر حين استغنوا عنها بالفتوح- ح (70)، 3/ 1391 - 1392) وأخرجه البخاري: (كتاب الهبة -باب فضل المنيحة- ح (2630)، (5/ 187 فتح).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ، ← يعقوب بن سفيان الفارسي ومحمد بن إسحاق الصغاني

7166 - حدثنا أبو [عبيد الله] (1) أحمد بن عبد الرحمن الوهبي، قال: حدثنا عمي (2)، قال: حدثني يونس بن يزيد، عن الزهريّ، عن أنس بن مالك قال: [لما قدم المهاجرون من مكة إلى المدينة قدموا وليس بأيديهم شيء]-وذكر الحديث بمثله- (3). [رواه أحمد بن سعيد (4)، عن أحمد بن شبيب، قال: حدثني أبي (5)، عن يونس -بإسناده مختصرًا- إلّا أنّه قال فيه: ورد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أمي عذاقها، وأعطى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من [ص:342] خَالِصه] (6) (7) (8). ذكر محمد بن يحيى (9)، قال: حدثنا محمد بن كثير (10)، قال: حدثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت أبي يحدث أنه سمع أنس بن مالك يقول: كان الرجل يجعل للنبي -صلى الله عليه وسلم- النخلات من أرضه حتى فتحت عليه قريظة والنضير، فجعل بعد ذلك يرد ما كان أعطاه، قال أنس: فإنّ أهلي أمروني أن آتي النبي -صلى الله عليه وسلم- فأسأله ما كان أهله أعطوه أو بعضه، وكان نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قد أعطاه أم أيمن فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- [ص:343] فأعطانيهن، فجاءت أم أيمن، فجعلت الثوب في عنقي (11) -وذكره وفيه: قريبا من عشرة أمثاله (12). رواه مسلم (13)، عن ابن عبد الأعلى، وابن أبي شيبة، عن معتمر بمثله (14). _________ (1) في (ك): (عبد الله) والتصويب من: (ل)، ومن إتحاف المهرة (2/ 319) ح (1789)، وقد تقدمت ترجمته. (2) هو: عبد الله بن وهب، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (7165). (4) وفي شيوخ أبي عوانة أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي السرخسيّ ثم النيسابوري. (5) هو: الحبطي، أبو سعيد البصري. (ت 186 هـ). وثقه ابن المديني، والطبراني، والدارقطني، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: "لا بأس به" زاد أبو حاتم: "صالح الحديث" قال ابن عدي: "ولشبيب بن سعيد نسخة الزهري عنده عن يونس، عن الزهريّ، وهي أحاديث مستقيمة، وحدث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير". وقال الذهبي: "صدوق"، وقال ابن حجر: "لا بأس بحديثه من رواية ابنه عنه لا من رواية ابن وهب". الجرح والتعديل (4/ 359)، الثقات لابن حبّان (8/ 310)، الكامل لابن عدي (3/ 30 - 31)، تهذيب الكمال (12/ 361)، الكاشف (2/ 4)، تهذيب التهذيب (4/ 307)، تقريب التهذيب (صـ: 430). (6) من: (ل). (7) قال ابن حجر: "من خالصه" أي من خالص ماله، قال ابن التين: المعنى واحد، لأن حائطه صار له خالصًا، قلت -والقائل ابن حجر: لكنّ لفظ "خالصه" أصرح في الاختصاص من حائطه. فتح الباري (5/ 289). (8) إسناده معلق، وقد أخرجه مسلم موصولًا قال: حدثني أبو الطاهر وحرملة، قالا: أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس به. وأخرجه البخاري -أيضًا موصولًا- من طريق ابن وهب به. انظر الحديث رقم (7165). وعلّقه البخاري أيضًا عن أحمد بن شبيب، قال: وقال أحمد بن شبيب: أخبرنا أبي، عن يونس بهذا وقال: "مكانهن من خالصه"، انظر الموضع السابق. قال الحافظ ابن حجر: "وطريق أحمد بن شبيب هذه وصلها البرقاني في المصافحة من طريق محمد بن علي الصائغ، عن أحمد بن شبيب المذكور مثله" فتح الباري (5/ 289)، وانظر تغليق التعليق (3/ 367 - 368). (9) الذهلي. (10) العبدي، أبو عبد الله البصري. (11) نهاية (ل 5/ 217 /ب) من (ل)، وقد جاء في (ل): (فجعلت الثوب في عنقي، قالت: والله لا يعطيكهن، وقد أعطانيهن، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يا أم أيمن اتركيه ولك كذا وكذا"، وتقول: كلا، والذي لا إله إلّا هو! فجعل يقول: كذا حتى أعطاها عشرة أمثاله، أو قريبًا من عشرة أمثاله). (12) إسناده معلق، وقد أخرجه مسلم في صحيحه موصولًا قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وحامد بن عمر البكراوي ومحمد بن عبد الأعلى القيسي كلهم عن المعتمر به. (كتاب الجهاد والسير -باب رد المهاجرين إلى الأنصار منائحهم حين استغنوا عنها بالفتوح- ح (71)، 3/ 1392، 1393). وأخرجه البخاري: (كتاب المغازي -باب مرجع النبي -صلى الله عليه وسلم- من الأحزاب، ومخرجه إلى بني قريظة ومحاصرته إياهم- ح (4120)، (7/ 474 فتح). (13) في صحيحه انظر الموضع السابق. (14) في (ل): (بمثله سواء).