Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7076 - حدثنا عيسى بن أحمد [العسقلاني] (1)، قال: حدثنا ابن وهب (2)، قال: سمعت مالكًا يحدث ح، وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (3)، قال: سمعت مالكًا يحدث [ح و] (3) حدثنا عبّاس الدوري، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا مالك بن أنس (4)، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين، فلمّا التقينا كانت للمسلمين جولةٌ، فرأيت رجلًا من المشركين [ص:248] قَدْ عَلا رجلًا من المسلمين، فاسْتَدَرْتُ له (5) حتى أتيته من ورائه، فضربته على حبل عاتقه (6)، فأقبل إليّ فضمني ضمةً وجدتُ فيها رِيحَ الموت، ثمّ أدركه الموت فأرسلني، فلحقتُ عمر بن الخطاب، فقلت له: ما للناس؟ فقال: أمر الله (7)، ثمّ إنّ النّاس رجعوا وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "من قتل قتيلًا له عليه بينة فله سَلَبه"، فقال أبو قتادة: فقمتُ (8) فقلت: من يشهد لي؟ ثمّ جلستُ، ثمّ قال: مثل ذلك، قال: فقمت، فقلت: من يشهد لي؟ ثُمَّ جلست، ثمّ قال ذلك الثالثة، فقمت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما لك يا أبا قتادة؟ " فقصصتُ عليه القصة، فقال رجل من القوم: صدق يا رسول الله، وسَلَبُ ذلك القتيل عندي، فأَرضه من حقه! فقال أبو بكر: لا ها الله إذا (9)، لا يَعْمِدُ (10) إلى [ص:249] أسدٍ من أُسُد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدق أعطه إياه! " فأعطاني، فبعتُ الدرع فابتعت به مَخْرَفًا (11) في بني سلمة، فإنّه لَأَوّل (12) مال تأثلته (13) في الإسلام (14). _________ (1) من: (ل). (2) عبد الله بن وهب هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) من: (ل). (4) مالك هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الثالث. (5) نهاية (ل 5/ 195/ ب). (6) قوله "على حبل عاتقه" قال الأصمعي: "هو موضع الرداء من العنق"، وقيل: هو وصلة ما بين العنق إلى المنكب، وقيل: هو عِرْف هناك. المجموع المغيث للأصفهاني (1/ 394). (7) وقع في صحيح مسلم: (فلحقت عمر بن الخطّاب فقال: ما للنّاس؟ فقلت: أمر الله). (8) (فقمت) ليست في (ل). (9) "لا ها الله إذًا" قال الخطابي: هكذا يروونه، وإنما هو في كلامهم "لا ها الله ذا" والهاء فيه بمنزلة الواو، كأنه يقول: لا والله يكون ذا. أعلام الحديث للخطابي (2/ 1456 - 1457). (10) (لا يعمد) أي: لا يقصد. = [ص:249] = انظر: لسان العرب (3/ 302) مادة: عمد. (11) أي حائط نخل يُخْرف منه التمر، ويخرف أي: يُجتنى. وقد جاء تفسيره في آخر الباب عن هشيم، قال: المخرف: النخل. المجموع المغيث للأصفهاني (1/ 568)، النهاية (2/ 24)، وانظر: الفائق (1/ 309). (12) في (ل): (أول). (13) أي: اتخذته أصْلَ مالٍ، وأصلُ كلِّ شيءٍ أثْلَتُهُ. أعلام الحديث للخطابي (2/ 1457). (14) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب استحاق القاتل سلب القتيل - ح (41)، (3/ 1370 - 1371). وأخرجه البخاري (كتاب فرض الخمس، باب من لم يخمس الأسلاب، ومن قتل قتيلًا فله سلبه من غير أن يُخَمِّس، وحكم الإمام فيه - ح (3142)، (6/ 284 فتح).

أَبِي قَتَادَةَ ← أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، ← عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← مَالِكًا، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مَالِكًا، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

7077 - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا مالك (1)، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة الأنصاري بمثله: على حبل عاتقه ضربة، قال: فقلت: ما بال الناس؟ وقال: فاقتصصت عليه القصة، وسلب ذلك القتيل عندي، فأرضه منه! فأعطانيه فبعت الدِّرع [ص:250] فابتعت به مخرفًا في بني سلمة، فإنّه أَول مال تأثلته في الإسلام بمثله (2) (3). قال الشافعي (4) [رحمه الله] (5): هذا حديث ثابت معروف عندنا، والذي لا شك فيه أن يُعْطى السلب من قتَل والمشرك مقبل يقاتل، من أي جهة قتله، مبارزةً أو غير مبارزةٍ، ولم يحفظ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه أعطى أحدًا قتل موليًا سلب من قتله. _________ (1) مالك هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر: الحديث رقم (7076). (3) نهاية (ل 5/ 196/ أ). (4) انظر: كتاب الأم للشافعي (4/ 183). (5) من: (ل).

أَبِی قَتَادَۃَ الأَنصَارِیِّ: ← أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، ← عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

7078 - حدثنا يوسف [بن مُسَلَّم] (1) قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: حدثنا الليث (2)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة، أَنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حنين: "من أقام بينةً على قتيل أنه قتله فله سلبه" -بطوله-. وفي حديث الليث: قال أبو بكر: كلا لا تعطه (3) أُضيْبع (4) من [ص:251] قريش، وتدع (5) أسدا من أُسد الله ... (6). _________ (1) من: (ل)، وهو يوسف بن سعيد بن مسلم. (2) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) في (ل): (لا يعطيه). (4) بالضاد المعجمة، والعين المهملة؛ تصغير ضبع على غير قياس؛ إذ القياس ضُبيع -وهذا قاله تحقيرًا له، وفي بعض الروايات بالصاد المهملة والغين المعجمة (أُصيبغ)، وهو كذلك في (ل): - قيل معناه: أسود كأنه عيّره بلونه. انظر: مشارق الأنوار للقاضي عياض (2/ 39). (5) في (ل): (ويدع). (6) انظر الحديث رقم (7076).

أَبِي قَتَادَةَ ← أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، ← عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ،

7079 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا معاوية بن عمرو، [حدثنا] (1) أبو إسحاق الفزاري، عن ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد (2)، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد، عن أبي قتادة، أنّه قال: كنّا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين، فلما جلس النّاس إليه قال: "من قتل قتيلًا وأقام عليه بينةً فله سلبه! " فنهضت نهضةً، ثمّ ذكرتُ أنّه ليست لي بينةً فجلست، وقد كان رجل من المسلمين ورجل من المشركين مشى أحدهما إلى الآخر، فجاء رجل من المشركين من خلف المسلم فرفع يده ليضربه، فضربته فقطعت يده، ثمّ ضربته أخرى على عاتقه فقتلته، ثمّ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضًا: "من قتل قتيلًا وأقام عليه بينة فله سلبه! " فنهضت، ثمّ جلست (3)، فقال: "ما لك يا أبا قتادة؟ " فحدثته الذي كان من أمري وأنّه ليست لي بينة، فقال رجل من القوم: أنا سلبتُ هذا [ص:252] الرجل الذي يقول؛ فأرضه يا رسول الله من سلبه! فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: لا تُرْضه من سلبه؛ أيعمد أحدكم إلى سلب رجل قتله أسد من آساد الله يقاتل عن الله وعن رسوله؛ فتأخذه ثمّ تقول: أرضه يا رسول الله منه لعمري! لا يرضه منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدق، فأعطه سلبه! " فأخذت سلبه، فاشتريت به مخرطًا -أو مخرفًا- فإنّه أول (4) مال اتخذته من ذلك السلب (5). _________ (1) في (ك) (ح حدثنا) والتصويب من: (ل). (2) يحيى بن سعيد هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) نهاية (ل 5/ 196/ ب) من: (ل)، وقد وقع في (ل): (فنهضت ثمّ ذكرت أنه ليس لي بينة فجلست، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رآني حين نهضت ثم جلست فقال: مالك ...). (4) في (ل): (لأول). (5) انظر الحديث رقم (7076).

أَبِي قَتَادَةَ ← أبي محمد ← عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← معاوية بن عمرو، أبو إسحاق الفزاري، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

7080 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: حدثنا هشيم (1)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، قال: أخبرني أبو محمد الأنصاري -وكان جليسًا لأبي قتادة- قال: كان أبو قتادة يذكر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بنحو حديث الفزاري عن ابن عيينة (2). _________ (1) هشيم هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر الحديث رقم (7076).

كان أبو قتادة ← أبو محمد الأنصاري وكان جليسا لأبي قتادة ← عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← هُشَيْمٌ، ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

7081 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد (1)، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد، عن أبي قتادة أنّ النبي صلى الله عليه وسلم نفّلَ أبا قتادة سلب قتيل قتله (2). [ص:253] قال هشيم: المخرفُ النخلُ. قال يونس: أبو محمد مولى أبي قتادة اسمه نافع (3). قال محمد بن يحيى: نافع الأقرع، وكان جليسًا لأبي قتادة، وبعض النّاس يقول مولى بني غفار (4). _________ (1) يحيى بن سعيد هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر الحديث رقم (7076)، وهو مختصرٌ هنا. وقد أخرجه بنحو هذا اللفظ ابن ماجه (2/ 946) ح (2837) عن محمد بن = [ص:253] = الصباح، عن ابن عيينة به، وزاد في آخره (قتله يوم حنين). (3) هو: نافع بن عبّاس، ويقال: ابن عيّاش الأقرع أبو محمد مولى أبي قتادة. (4) نهاية (ل 5/ 197/ أ).

أَبِي قَتَادَةَ ← أبي محمد ← عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی