Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7307 - حدثنا أبو جعفر محمد بن الجنيد الدقّاق، قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني (1)، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش (2)، عن شقيق، عن عبد الله قال: لكأني أنظر إلى النبي -صلى الله عليه [وسلم]- (3) حكى نبيًّا من الأنبياء قد ضربه قومه بمثله (4). _________ (1) هو: إسحاق بن إسماعيل، أبو يعقوب الطالقاني- نزيل بغداد. (2) الأعمش هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) ساقط من: (ك). (4) انظر الحديث السابق رقم (7306).

عَبْدُ اللَّهِ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالَقَانِيُّ، ← أبو جعفر محمد بن الجنيد الدقّاق،

7308 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا محمد بن بشر (1)، وأبو معاوية، قالا: حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله قال: كأني أنظر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحكي نبيًّا ضربه قومه يمسح الدم عن وجهه ويقول: "رب اغفر لقومي، فإنهم لا يعلمون" (2). _________ (1) محمد بن بشر العبدي هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر الحديث رقم (7306). * من فوائد الاستخراج: الإتيان بمتن رواية محمد بن بشر عن الأعمش، والتي ذكر مسلم إسنادها، وأحال على رواية وكيع عن الأعمش.

عَبْدُ اللَّهِ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← محمد بن بشر وأبو معاوية ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

7309 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا معمر، عن همّام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر أحاديث منها: وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اشتد غضب الله على قوم فعلوا برسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو حينئذ يشير إلى رباعيته"، وقال: "اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله -صلى الله عليه [وسلم-] (2) في سبيل الله" (3). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) ساقط من: (ك). (3) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب اشتداد غضب الله على من قتله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ح (106)، (3/ 1417). وأخرجه البخاري: (كتاب المغازي -باب ما أصاب النبي -صلى الله عليه وسلم- من الجرح يوم أحد- ح (4073)، (7/ 430 فتح).

هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

7310 - حدثنا جعفر بن محمد الصائغ، قال: حدثنا عفّان بن مسلم، قال: حدثنا حماد بن سلمة (1)، قال: أخبرنا ثابت، عن أَنس بن [ص:512] مالك، أَنّ المشركين لمّا رهقوا (2) النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش، قال: "من يَرُدُّهم عنّا، وهو رفيقي في الجنّة؟ " فجاء رجلٌ من الأَنصار، فقاتل حتى قُتل، فلمّا رهقوه أيضًا، قال: "من يردهم عنّا، وهو رفيقي في الجنّة؟ " فتقدم رجلٌ من الأَنصار؛ فقاتل حتى قُتل، فلمْ يزل كذلك حتى قُتِل السبعة، قال: فقال رسول الله -صلى الله عليه [وسلم-] (3) لصاحبيه: "ما أنصفنا (4) أصحابنا" (5). _________ (1) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أي: قَرُبوا منه. تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 265)، وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (4/ 370). (3) ساقط من: (ك). (4) قال النووي: "الرواية المشهورة فيه ما أَنصفْنا بإسكان الفاء، وأصحابنا منصوب مفعول به، هكذا ضبطه جماهير العلماء من المتقدمين والمتأخرين، ومعناه: ما أنصفت قريشٌ الأنصارَ لكون القرشيَيْن لم يخرجا للقتال، بل خرجت الأنصار واحدًا بعد واحدٍ، وذكر القاضي وغيرُه أَنّ بعضهم رواه ما أنصفَنا بفتح الفاء، والمراد على هذا الذين فرّوا من القتال فإنّهم لم ينصفوا لفرارهم"ا. هـ شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 147 - 148). (5) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب غزوة أحد- ح (100)، 3/ 1415).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ

7311 - حدثنا سعيد بن مسعود، قال: حدثنا عمرو بن عاصم قال: حدثنا حماد بن سلمة (1)، عن ثابت وعلي بن زيد، [ص:513] عن أنس بن مالك، أنّ النبي -صلى الله عليه [وسلم-] (2) لما رهقه المشركون يوم أحد ومعه سبعة من الأَنصار ورجلان من قريش، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من يردُّهم عنّا وهو رفيقي في الجنة؟ " فقام رجل من الأنصار، فقاتل حتى قتل، ثمّ قال مثلها؛ فقام آخر فقاتل حتى قُتل، ثُمّ قال مثلها؛ فقام آخر فقاتل حتى قُتل، فلمْ يزالوا كذلك حتى قُتل السبعة جميعًا، فقال رسول الله -صلى الله عليه [وسلم-] (3) لصاحبيه: "ما أنصفنا أصحابنا" (4). _________ (1) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) ساقط من: (ك). (3) ساقط من: (ك). (4) انظر الحديث السابق رقم (7310).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ

7312 - أخبرنا الصغاني، وأبو أميّة، وجعفر الصائغ، قالوا: حدثنا عفّان بن مسلم، قال: حدثنا حمّاد بن سلمة (1)، عن ثابت، عن أنس بن مالك: أنّ أمّ سليم كانت مع أبي طلحة يومَ حُنَيْن، فإذا مع أمّ سليم خنجر (2)، فقال أبو طلحة (3): ما هذا معك يا أم سليم؟ قالت: اتخذته؛ إِنْ دنا مني أحد من الكفار أن أبعج (4) به بطنه، قال أبو طلحة: يا نبي الله! أَمَّا تسمع ما تقول أمُّ سليم؟ قالت كذا وكذا، فقالت: يا رسول الله! قتل من بعدنا من الطلقاء (5)؛ [ص:515] انهزموا بك (6) يا رسول الله! قال: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أمّ سليم! إنّ الله قد كفى وأَحسن" (7). _________ (1) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الخنجر بكسر الخاء وفتحها، نوع من السكاكين، وهي سكين كبيرة ذات حدين. انظر: مشارق الأنوار (1/ 241)، شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 188). (3) وقع في صحيح مسلم أن القائل هو رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد وافق المصنّفَ على أنّ أبا طلحة هو القائل: أبو داود في السنن (3/ 162) ح (2718)، والطيالسي في مسنده (صـ: 276 - 277) ح (2079)، وأحمد في مسنده (3/ 108 - 109، 286)، وابن حبّان في صحيحه (11/ 169 - 170) ح (4838)، و (16/ 152 - 153) ح (7185)، والطبراني في المعجم الكبير (25/ 119 - 120) ح (7110)، والبيهقي في السنن الكبرى (6/ 306 - 307). (4) أي: أشق. النهاية (1/ 139). (5) الطُلقاء -بضم الطاء وفتح اللام- هم مسلمة الفتح؛ لأنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- خلّى عنهم يوم فتح مكة فلم يسترقَّهم، وكان في إسلامهم ضعف فاعتقدت أمُّ سليم -رضي الله = [ص:515] = عنها- أنّهم منافقون، وأنّهم استحقوا القتل بانهزامهم. انظر: مشارق الأنوار (1/ 319)، المجموع المغيث للأصفهاني (2/ 364)، شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 188). (6) أي: انهزموا عنك بمعنى فرُّوا، والباء في "بك" بمعنى عن. المفهم للقرطبي (3/ 684)، وانظر: مغني اللبيب (1/ 104). (7) أخرجه مسلم: كتاب الجهاد والسير -باب غزوة النساء مع الرجال- ح (134)، (3/ 1442 - 1443).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الصغاني وأبو أمية وجعفر الصائغ

7313 - حدثنا عثمان بن خرّزاذ، وأَبو داود السجستاني، قالا: حدثنا عبد السلام بن مُطهّر (1) ح، وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر (2)، قالا: حدثنا جعفر بن سليمان (3)، قال: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يغزو بأمّ سليم معه ونِسْوَةٍ من الأنصار؛ يسقين الماءَ [ص:516] ويداوين الجرحى (4). _________ (1) هو: عبد السلام بن مُطَهّر بن حسام الأزدي أبو ظفر، البصري. ومُطَهّر بضم أوله، وفتح الطاء المهملة والهاء المشددة معًا وآخره راء. توضيح المشتبه (8/ 189). (2) ابن ميسرة القواريري. (3) جعفر بن سليمان هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير، باب غزوة النساء مع الرجال، ح (135)، (3/ 1443).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← الصَّغَانِيُّ ← عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَهَّرٍ، ← عثمان بن خرزاذ وأبو داود السجستاني

7314 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (1)، ح. وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا حجّاج بن منهال، قالا: حدثنا حماد بن سلمة (2)، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: جاءت هوازنُ يوم حنين بالنّساء والصبيان والإبل والغنم فجعلوهم صفوفًا يكثّرون بهم على رسول الله -صلى الله عليه [وسلم-] (3)، فالتقى المسلمون والمشركون فولى المسلمون مدبرين كما قال الله - عز وجل -، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا عباد الله، أنا عبد الله ورسوله"، ثمّ قال: "يا معشر الأنصار: أنا عبد الله ورسوله"، فهزم الله المشركين ولم يُضرب بالسيف (4) ولم يُطعن برمح، وقال رسول الله -صلى الله عليه [وسلم-] (5) يومئذٍ: "من قتل كافرًا فله سلبه"، فقتل أبو طلحة [ص:517] عشرين رجلًا وأخذ أسلابهم، قال: وقال المقداد (6): يا رسول الله! إِنِّي ضربتُ رجلًا على حبل العاتق وعليه درع -وذكر الحديث- قال: وجاءت أمُّ سليم ومعها خنجر، فقال: ما هذا يا أم سليم؟ قالت: أردت والله إنْ دنا مني أحد منهم أنْ أبعج به بطنه، قال: فأخبر أبو طلحة النبي -صلى الله عليه وسلم- بذلك، قال: وجاءت أمّ سليم فقالت: قتّل من بعدنا الطلقاء، انهزموا بك يا رسول الله! فقال: "يا أمّ سليم! إنّ الله كفى وأحسن" (7). _________ (1) هو: سليمان بن داود الطيالسي. (2) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) ساقط من: (ك). (4) كذا في (ك)، وفي مسلم (يضرب بسيف). (5) ساقط من: (ك). (6) كذا في: (ك) والصواب: "أبو قتادة" وليس المقداد، كما في مسند الطيالسي (صـ: 276 - 277) ح (2079)، ومصنف ابن أبي شيبة (14/ 530 - 532) ح (8845)، ومسند أحمد (3/ 190)، وصحيح ابن حبّان (11/ 165) ح (4838)، والسنن الكبرى للبيهقي (6/ 306)، والمختارة للضياء المقدسي (4/ 358 - 359) ح (1521). وقد تقدم حديث أبي قتادة في ذلك، انظر الحديث رقم (7076). (7) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب غزوة النساء به. الرجال- ح (134)، (3/ 1443). * من فوائد الاستخراج: الإتيان بمتن رواية حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله، والتي ذكر مسلم إسنادها، وأحال على رواية حماد بن سلمة، عن ثابت، والتي اقتصر فيها على آخر الحديث في قصة أم سليم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← الصَّغَانِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

7315 - حدثنا محمد بن الحسين أبو جعفر الحنيني (1)، قال: حدثنا [ص:518] أبو معمر عبد الله بن عمرو (2)، قال: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا عبد العزيز ابن صهيب، عن أنس قال: لما كان يوم أحد انهزم ناس من النّاس عن النبي -صلى الله عليه [وسلم] (2) -، وأبو طلحة بين يدي نبي الله -صلى الله عليه [وسلم-] (3) مُجَوِّبٌ (4) عليه بجحفة، قال: وكان أبو طلحة رجلًا راميًا شديد النَزْع (5)، وكسر يومئذ قوسين أو ثلاثة (6)، قال: وكان الرجل يَمُرُّ معه الجعبة (7) من النّبْل فيُقال: انثرها لأبي طلحة، قال: فيشرف نبي الله -صلى الله عليه وسلم- فينظر إلى القومَ، فيقولُ أبو طلحة: يا نبي الله بأبي أنت وأمي! لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم، نحري دون نحرك، قال: ولقد رأيت عائشةَ بنت أبي [ص:519] بكر وأمّ سليم وإنّهما لمشمرتان (8)، أرى خَدَم (9) سوقهما تنقلان القِرَبَ (10) على متونهما، لمّ تفرغانه في أفواه القوم، ثمّ ترجعان؛ فتملآنها، ثمّ تجيئان؛ فتفرغانه في أفواه القوم، ولقد وقع السيف من يديْ أبي طلحة؛ إمّا مرتين وإمّا ثلاثًا من النّعاس (11). _________ (1) هو: محمد بن الحسين بن موسى بن أَبي الحنين، أبو جعفر الكوفي المعروف بالحنيني. والحنيني بضم الحاء المهملة، وإسكان الياء المنقوطة باثنتين من تحتها بين النونين، هذه النسبة إلى الجد، وهو حنين أو أبو حنين. انظر: الأنساب للسمعاني (2/ 282). (2) عبد الله بن عمرو التميميّ أبو معمر المنقري هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) ساقط من: (ك). (4) بفتح الجيم وكسر الواو المشددة أي: ساتر له، قاطع بينه وبين العدو بجحفة، والجحفة ترس صغير. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص: 255)، وانظر فتح الباري (17/ 160). (5) أي: شديد الرمي. شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 189). (6) في: (ك) (ثلاثًا). (7) الجَعبة: بفتح الجيم، هي خريطة النُّشَاب أي السهام، ويقال لها الكنانة. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 142، 255، 552)، شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 189). (8) أي: رافعات ثيابهن. انظر: لسان العرب (4/ 428) مادة: شمر. (9) بفتح الخاء المعجمة، والدال المهملة- جمع خَدَمَة وهو الخلخال، ويجمع أيضًا خِدَام. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (4/ 31)، تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 255)، شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 189). (10) جمع قِرْبة، وهي ما يحمل فيه الماء. انظر: لسان العرب (1/ 668) مادة: قرب. (11) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب غزوة النساء مع الرجال- ح (136)، (3/ 1443 - 1444). وأخرجه البخاري: (كتاب مناقب الأنصار -باب مناقب أبي طلحة -رضي الله عنه- ح (3811)، (7/ 160 فتح). وليس في صحيح البخاري قوله: "من النّعاس".

أَنَسٍ، ← عبد العزيز ابن صهيب ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← محمد بن الحسين أبو جعفر الحنيني

7316 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا محمد بن العلاء (1)، قال: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثنا بريد (2)، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: قدمنا فوافقنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين افتتح خيبر، فأسهم لنا -أو قال: فأعطانا منها- وما قسم لأحدٍ غاب عن فتح خيبر منها شيئًا إلّا من شهد معه إلّا أصحاب سفينتنا: جعفر بن أبي أبي طالب وأصحابه، [ص:520] أسهم لمن معه (3). _________ (1) محمد بن العلاء الهمداني هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) وقع في المطبوع (يزيد) بالياء، وهو خطأ. (3) أخرجه مسلم: (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل جعفر بن أبي طالب وأسماء بنت عميس وأهل سفينتهم -رضي الله عنه- ح (169)، (4/ 1946)، وأخرجه البخاري: (كتاب فرض الخمس -باب ومن الدليل على أنّ الخمس لنوائب المسلمين ... - ح (3136)، (6/ 273 فتح). مطولًا.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← بُرَيْدٌ ← أَبُو أُسَامَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← أبو داود السجزي

7317 - حدثنا إسحاق بن سيّار، قال: حدثنا حمزة بن سعيد المروزي (1)، قال: حدثنا حفص بن غياث (2)، عن بريد بن عبد الله بن أبي برده (3)، عن أبيه، عن جده أبي موسى قال: قدمنا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد خيبر بثلاث فأسهم لنا ولم يسهم لأحدٍ لم يشهد غيرنا (4). _________ (1) أبو سعيد نزيل طرسوس. والمروزي: بفتح الميم والواو، بينهما الراء الساكنة، وفي آخرها الزاي؛ هذه النسبة إلى مرو الشاهجان. وهي أشهر مدن خراسان وقصبتها، والنسبة إليها مروزي على غير قياس. انظر: الأنساب للسمعاني (5/ 265)، معجم البلدان (5/ 132). قال ابن وضاح: "كان حافظًا ضابطًا"، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال ابن حجر: "صدوق" الثقات لابن حبّان (8/ 209)، تهذيب التهذيب (3/ 30)، تقريب التهذيب (صـ: 271) وفيه: "حمزة بن سعد". (2) ابن طلق النخعي، أبو عمر الكوفي. (3) بريد بن عبد الله هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) انظر الحديث السابق رقم (7316). وقد أخرجه البخاري -أيضًا- (كتاب المغازي -باب غزوة خيبر- (4233)، (7/ 557 فتح).

جَدِّهِ أَبِي مُوسَى، ← أَبِيهِ ← بُرَيْدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← حَمْزَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَرْوَزِيُّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ،

7318 - حدثنا سعيد بن مسعود المروزي، قال: أخبرنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا هشام بن حسّان (1)، عن حفصة، عن أمّ عطية، أنّها قالت: غزوت مع رسول الله -صلى الله عليه [وسلم] (2) - سبْعَ غزوات؛ فكنتُ أَصنع لهم الطعام، وأَقوم على المرضى، وأُداوي الجرحى (3). _________ (1) هشام بن حسّان هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) ساقط من: (ك). (3) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب النساء الغازيات يرضخ لهن ولا يسهم، والنهي عن قتل صبيان أهل الحرب- ح (142)، 3/ 1447).

أُمِّ عَطِيَّةَ ← حَفْصَةَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← سعيد بن مسعود المروزي