Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7271 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا مكي بن إبراهيم، قال: حدثنا يزيد بن أبي عبيد (1)، عن سلمة قال: لما خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى خيبر، قال رجل من القوم: أَسْمِعْنَا يا عامر من هنياتك، قال: فحدا بهم (2)، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من السائق؟ " قالوا (3): عامر، قال: "رحمه الله"، قال عمر: [يا رسول الله] (4)! هلا أمتعتنا؟ قال: وأصيب صبيحة ليلته، فقال القوم حبط عمله، قتل نفسه، فلمّا رجعت وهم يتحدثون أَنّ عامرًا حبط عمله، فقلت: يا نبي الله فداك أبي وأمي! زَعموا أَنّ عامرًا حبط عمله، قال: "كذب من قالها، إنّ له أجره مرتين (5)، وإنّه لجاهد مجاهد، وأي قتل يزيدك عليه" (6). _________ (1) يزيد بن أبي عبيد هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) في (م): (فحداهم). (3) في (م): (قال). (4) من (م). (5) في (م): (أجرين). (6) انظر الحديث السابق رقم (7270)، وها هنا بلفظ صحيح البخاري.

سلمة ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

7272 - حدثنا محمد بن علي الصنعاني -بصنعاء-، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال أخبرنا ابن جريج، قال: حدثني ابن شهاب (1)، قال: أخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري (2) أنّ سلمة بن الأكوع قال: لما كان يوم -أَظنّه خيبر- قاتل أخي (3) قتالًا شديدًا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فارتدّ عليه سيفه، فقتله، فقال أصحاب رسول الله -صلى الله عليه [وسلم] (4) - فيه: رجل مات بسلاحه، وشَكُّوا في بعض أمره، فقال سلمة: فقفل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من خيبر -أو قال: حنين (5) - فقلت: يا رسول الله أتاذن في أَنْ أرجزَ بك؟ فأذن لي، [ص:471] فقال لي عمر: انظر ما تقول، قال: فقلت: اللهم لولا أنت ما اهتدينا ... ولا صمنا ولا صلينا وأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا والمشركون قد بغوا علينا ... إذا يقول اكفروا أبينا فلما قضيت رجزي قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "من قال هذه؟ " قلت: قالها أخي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يرحمه الله! " قال: فقلت: يا رسول الله إنّ أُناسًا ليهابون أَنْ يصلوا عليه، ويقولون: رجل مات بسلاحه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مات جاهدًا مجاهدًا". قال ابن شهاب: ثمّ أتيت ابن سلمة فحدثني عن أبيه مثل الذي حدثني عبد الرحمن غير أنّ ابن (6) سلمة بن الأكوع قال مع ذلك: حتى قلت ما قلت: يهابون الصلاة عليه، قال: "مات جاهدا مجاهدًا، فله أجره مرتين"، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [بأصبعيه] (7) (8). _________ (1) ابن شهاب الزهري هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) كذا في هذه الرواية، والروايات التالية عند المصنف، وقيل: الصواب هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، صوّبه أحمد بن صالح المصري كما في سنن أبي داود (3/ 44) وأقرّه أبو داود، وهو ظاهر صنيع مسلم في صحيحه، ويدل عليه أيضا صنيع المزي في تحفة الأشراف (4/ 42). (3) هو: عمه عامر بن الأكوع -كما جاء في الروايات السابقة-، ويمكن التوفيق أن يكون أخاه من أمه على ما كانت الجاهلية تفعله [إذ كان الرجلُ يتزوج زوجة أبيه إذا طلقها أو مات عنها] أو من الرضاعة. قاله ابن حجر في الإصابة (2/ 250). وذهب المنذري إلى أنهما قضيتان، وهذا بعيد والله أعلم. انظر: مختصر المنذري (3/ 383). (4) من: (م). (5) في صحيح مسلم والروايات التالية "من خيبر" بدون الشك. (6) (ابن) ليست في: (م). (7) في الأصل (بأصبعه)، والتصويب من: (م)، ومن صحيح مسلم. (8) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب غزوة حنين- ح (124)، 3/ 1429 - 1430).

عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن علي الصنعاني بصنعاء

7273 - حدثنا عثمان بن خرزاذ الأَنطاكي، قال: حدثني سعيد بن كثير بن عفير (1) قال: حدثني الليث بن سعد، عن [ص:472] عبد الرحمن بن خالد بن مسافر (2)، عن ابن شهاب (3)، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، أنّ سلمة بن الأكوع قال: لما كان يوم خيبر قاتل أخي قتالًا شديدًا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فارتدّ عليه سيفه فقتله، فقال أَصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ذلك: رجل مات في سلاحه، وشكّوا في بعض أَمره، قال سلمة: فلمّا قفل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من خيبر قلت: يا رسول الله! ائذن لي أنْ أرجزَ بك، فأذن في رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال عمر بن الخطاب: اعلم ما تقول، قال: فقلت: لولا الله ما اهتدينا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "صدقت". ولا تصدقنا ولا صلينا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "صدقت". وأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا والمشركون قد بغوا علينا ... قالوا اكفروا قلنا لهم أبينا فلمّا قضيت رجزي قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من قال هذا؟ " قلت: قاله أخي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يرحمه الله"، قال: فقلت: يا رسول الله إنّ ناسًا ليهابون الصلاة عليه، يقولون: رجل مات بسلاحه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مات جاهدًا مجاهدًا". قال ابن شهاب: ثُمّ سألت ابن سلمة بن الأكوع فحدثني عن أبيه مثل الذي حدثني به عبد الرحمن إلّا أَنّه قال: -حين قلت: إنّ ناسًا [ص:473] ليهابون الصلاة عليه، وقد شكّوا في شأنه-، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كذبوا، مات جاهدًا مجاهدًا، فله أجران اثنان" (4). _________ (1) ابن مسلم الأنصاري مولاهم، أبو عثمان المصري. (2) الفهمي، أبو خالد ويقال أبو الوليد المصري. (3) ابن شهاب هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) انظر الحديث السابق رقم (7272).

عَبْدُ الرَّحْمٰنِ بْنُ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ الْأَنْطَاكِيُّ

7274 - حدثنا محمد بن عُزيز الأيلي، حدثنا سلامة، عن عُقيل، قال: حدثني ابن شهاب (1)، قال: حدثني عبد الرحمن بن كعب بن مالك، أَنّ سلمة بن الأكوع قال: لما كان يوم خيبر قاتل أخي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قتالًا شديدًا، فارتدّ عليه سيفه، فقتله، فقال أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ذلك، وشَكُّوا في أمره: رجل مات بسلاحه، فشكّوا في بعض أمره، قال سلمة: فقفل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من خيبر، فقلت: يا رسول الله ائذن لي أرجز بك (2)، فأذن له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: فقال عمر بن الخطاب: اعلم ما تقول! فقلت: والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا قال: فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "صدقت". وأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا والمشركون قد بغوا علينا [ص:474] فلما قضيتُ رجزي، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "من قال هذا؟ "، قلت: قالها أخي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يرحمه الله" -بمثله- "مجتهدًا". قال ابن شهاب: ثمّ سألت ابن (3) سلمة بن الأكوع فحدثني عن أبيه مثل (4) الذي حدثني عبد الرحمن غَيرَ (5) أنّه قال: قال: "فله أجره مرتين"، قال: وأشار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأصبعيه- (6). _________ (1) ابن شهاب هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) في (م): (أحدثك). (3) (ابن) ساقطة من: (م). (4) في (م) (مثل هذا الحديث الذي ...) وقد ضرب الناسخ على لفظة (هذا الحديث). (5) في (م) (بمثله غير أنه ...). (6) انظر الحديث رقم (7272).

عَبْدُ الرَّحْمٰنِ بْنُ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← سَلَامَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ،

7275 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا أحمد بن صالح (1)، قال: حدثنا ابن وهب، عن يونس (2)، عن ابن شهاب (3)، قال: أخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن سلمة بن الأكوع قال: لما كان يوم خيبر قاتل أخي قتالًا شديدًا، فارتد عليه سيفه، فقتله، فقال أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وشكّوا فيه؛ لأنّه مات بسلاحه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مات جاهدًا مجاهدًا". قال ابن شهاب: ثمّ سألت ابن سلمة بن الأكوع فحدثني عن أبيه (4) بمثل [ص:475] ذلك غير أَنّه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كذبوا مات جاهدًا مجاهدًا، فله أجره مرتين" (5). _________ (1) المصري، أبو جعفر ابن الطبري. (2) ابن يزيد الأيلي. (3) ابن شهاب هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) (أبيه) ساقطة من: (م). (5) انظر الحديث رقم (7072)، وقد تقدم هذا الحديث على سابقه في (م):.

عَبْدُ الرَّحْمٰنِ بْنُ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← أبو داود السجزي

7276 - حدثنا عبّاس الدوري، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا الوليد بن جميع (1)، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن اليمان، قال: ما منعنا أنْ نشهدَ بدرًا إلّا أنّي خرجتُ أنا وأبي يزيد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأَخَذَنا كفَّارُ قريش، فقالوا: إنّكم تريدون محمدًا؟ فقلنا: ما نريده، إنّما يزيد المدينة، فأَخَذُوا علينا عهدَ الله وميثاقَه لننصرفنّ إلى المدينة، ولا نقاتل مع محمد -أَو قال: ولا نقاتلنّ مع محمد- فلمّا جاوزناهم أتينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأخبرناه الخبر، فقال: "انصرفا نفِي لهم بعهدهم ونستعينُ الله - عز وجل -" (2) (3). _________ (1) الوليد بن جميع هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) لفظة "- عز وجل -" ليست في (م). (3) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب الوفاء بالعهد- ح (98) -3/ 1414).

حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ← أَبِي الطُّفَيْلِ، ← الْوَلِيدِ بْنِ جَمِيعٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

7277 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: [ص:477] حدثنا الوليد بن جميع (1)، قال: حدثني أبو الطفيل، عن حذيفة، قال: ما منعنا أنْ نشهد بدرًا إلّا أَنّا أقبلنا أَنا وأبي -يعني اليمان- يزيد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ببدرٍ، فعارضنا كفّار قريش، فأخذونا فقال: إنكم (2) تريدون محمدًا؟ قال: قلنا: ما نريده، قال: فأعطُونا عهد الله وميثاقه لتنصرفن إلى المدينة ولا تقاتلونا، فأَعطيناهم عهدَ الله وميثاقه لننصرفن إلى المدينة (3)، قال: فأتينا النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبرناه بذلك فقال: "نستعين بالله عليهم، ونفي لهم بعهدهم، ارجعا إلى المدينة"، فذلك الذي منعنا (4). _________ (1) الوليد بن جميع هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) في (م): (فقالوا أنتم). (3) من قوله: (ولا تقاتلونا، فأعطيناهم ... - إلى قوله- ... إلى المدينة) ساقط من: (م). (4) انظر الحديث السابق رقم (7276).

حُذَيْفَةَ ← أَبُو الطُّفَيْلِ ← الْوَلِيدِ بْنِ جَمِيعٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

7278 - حدثنا أَبو أُمَيّة، قال: حدثنا ابن أبي شيبة (1)، قال: حدثنا أبو أسامة، عن الوليد بن جميع، قال: حدثنا أبو الطفيل، قال: حدثنا حذيفة بن اليمان قال: ما منعني أن أشهد بدرًا إلّا أنّي خرجت أنا وأبي [حسيل] (2)، فأَخَذَنَا كفّارُ قريش، فقال (3): إِنكم تريدون [ص:478] محمدًا؟ فقلنا: ما نريد إلّا المدينة، فأخذوا منّا عهد الله وميثاقه: لننصرفن إلى المدينة ولا نقاتل معه، فأتينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبرناه الخبر، فقال: "انصرفا، نَفِي لهم بعهدهم، ونَستعينُ بالله تعالى عليهم" (4). _________ (1) أبو بكر بن أبي شيبة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) من: م، وكذا في صحيح مسلم. وهو اسم اليمان والد حذيفة، ويقال: (حسل)، بالتكبير. انظر ترجمته في الإصابة (1/ 331). (3) في (م): (فقالوا). (4) انظر الحديث رقم (7276).

حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ← أَبُو الطُّفَيْلِ ← الْوَلِيدِ بْنِ جَمِيعٍ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

7279 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا زهير بن حرب (1)، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال: كنّا عند حُذيفة فقال رجل: لو أدركت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قاتلت معه وأبليتُ، فقال حذيفة: أنت كنت تفعل، لقد رأيتنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة الأحزاب وأخذتْنَا ريحٌ شديدةٌ وقرٌّ (2)، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ألا رجل يأتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة؟ "، فسكتنا فلم يجبه منّا أحدٌ، ثُمّ قال: "ألا رجل يأتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة؟ "، فسكتنا فلم يجبه أَحدٌ منّا، فقال: "قم يا حذيفة! فأتنا بخبر القوم"، فلم أجد بُدًّا إذ دعاني باسمي أَنْ أقوم، قال: "اذهب فَأتني بخبر القوم [ص:480] ولا تَذْعَرْهُم عليّ" (3)، فلما وَلّيتُ من عنده جعلتُ كأنّما أمشي في حمّام (4)، حتى أتيتهم؛ فرأيتُ أبا سفيان يَصْلي (5) ظهره بالنّار، فوضعتُ سهمًا في كَبِدِ القوس (6)، فأردتُ أن أرميه، فذكرتُ قَوْلَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تذعرهم عليّ"، ولو رميته لأصبته، فرجعتُ، وأنا أمشي في مثل الحمّام، فلمّا أتيته، فأخبرته خبر القوم، وفرغت قررت (7) فألبسني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من فضل عباءة كانت عليه يُصَلِّي فيها، فلم أزل نائمًا حتى أصبحت (8). _________ (1) زهير بن حرب هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أي: برد. المجموع المغيث للأصفهاني (2/ 685)، وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 292). (3) أي: لا تفزعهم علي يعني قريشًا، من الذُّعر وهو الفزع. أي: لا تعلمهم بك فيفزعوا ويقبلوا علي أو نحو ذلك. انظر: المجموع المغيث للأصفهاني (1/ 702). (4) يعني أنه لم يجد البرد الذي يجده الناس، ولا من تلك الريح الشديدة شيئا، ... ولفظة الحمّام عربية وهو مذكر مشتق من الحميم وهو الماء الحار. شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 146). (5) أي: يُدْفِئَه. النهاية (3/ 51). (6) في كبد القوس: أي في وسطه، وكبد كل شيء وسطه. انظر: لسان العرب (3/ 375) مادة: كبد. (7) أي: وجدت مس البرد. النهاية (4/ 38). (8) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب غزوة الأحزاب- ح (99)، (3/ 1414 - 1415). وزاد: "فلمّا أصبحت قال: قُم يا نومان".

أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

7280 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا محمد بن بكير (1)، قال: حدثنا [ص:481] خالد -يعني ابن عبد الله (2) - عن أبي سعد (3)، عن إبراهيم التيمي (4)، عن أبيه قال: قال رجل عند حذيفة: لو كنتُ مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لخدمته ولفعلت، فقال حذيفة: لقد رأيتنا ليلة الأحزاب والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ألا رجل يأتي هؤلاء القوم فيأتينا بخبرهم؟ " قال: فما قام أحدٌ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أبا بكر! " فقال أبو بكر: اعفني، فقال: "يا عمر! " فقال عمر: يا رسول الله، اعفني، فقال: "يا حذيفة؟ " فقلت: لبيك يا رسول الله، قال: "انطلق إلى هؤلاء القوم فأتني بخبرهم، ولا تحدثن شيئا حتى ترجع"، قال: في ليلة قرة شديدةِ القرِّ. فقال: "اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه، وعن يمينه، وعن يساره حتى يرجع"، قال: فأخذت قوسي وشددت عليّ ثيابي، فانطلقت حتى أَتيت القوم، فإِذا هم عند نارهم يصطلون (5)، قال: وإذا أبو سفيان في القوم! قال: فجلستُ بين رجلين، قال: فقال أبو سفيان: أفيكم من غيركم؟ لعلّ فيكم غيركم، لينظر الرجل جليسه، قال: فبادرت صاحبي: وقلت: من أنت؟ فقال: أنا فلان، قال: فأرسل الله عليهم الريح، فقطعت [ص:482] أطنابهم (6)، وأطفأت نارهم، ولقوا شدةً وبلاءً، قال: فجعل الرجل يثب إلى بعيره وإنّه لمعقول، قال: فأخذت قوسي ثمّ أخذت سهمًا من كنانتي، فوضعته في كبد قوسي، ثمّ هممت أن أرمي أبا سفيان بن حرب، ثمّ ذكرت قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تحدثنّ شيئًا حتى ترجع"، قال: فرددت سهمي ثمّ رجعت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأخبرته الخبر، ولكأني أمشي في حمّام ذاهبًا وجائيًا، قال: فلما انتبهت (7) أخبرته عاد إليّ القرّ؛ فأخذتني الرعدة من شدة القرّ، قال: فجعلت أدنو من قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- وناشره" (8) (9). _________ (1) ابن واصل بن مالك الحضرمي، أبو الحسين البغدادي. (2) الطحان. (3) هو: سعيد بن المرزبان أبو سعد الأعور الكوفي. (4) إبراهيم بن يزيد التيمي هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) أي: يتسخنون. انظر: المجموع المغيث للأصفهاني (2/ 288). = (6) جمع طنب: وهو حبل يُشَدُّ به البيت والسُّرادق والخيمة، وقيل هو الوتد. انظر: لسان العرب (1/ 561) مادة: طنب. (7) كذا في: (ك)، ولعلّ الصواب (فلمّا أنهيتُ ما أخبرته). (8) الناشر: العصب الذي على ظهر الذراع. انظر: غريب الحديث للحربي (2/ 885)، لسان العرب (5/ 209) مادة: نشر. (9) انظر: الحديث السابق رقم (7279). إلّا أنّ في هذه الرواية -رواية أبي سعد البقال عن إبراهيم التيمي به- زيادات منها: 1 - عرض النبي -صلى الله عليه وسلم- الأمر على أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما- وطلبهما الإعفاء منه. 2 - دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- لحذيفة -رضي الله عنه-. 3 - ذكر بعض مشاهد الأحزاب مّما لم يُذكر في رواية الأعمش عن التيمي. وأبو سعد البقال سعيد بن المرربان ضعيف، ضعفه غيرُ واحد من أهل العلم، فالزيادة منه غيرُ مقبولة، إلّا أنّه قد تُوبع على بعضها كدعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- لحذيفة - رضي الله عنه -، وذكر بعض المشاهد -كما سيأتي في حديث عبد العزيز بن أخي حذيفة عن حذيفة-. = [ص:483] = ولم أقف على متابع له في ذكر عرض النبي -صلى الله عليه وسلم- الأَمرَ على أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما فتكون هذه الزيادة منكرة، والله تعالى أعلم.

أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ← أَبِي سَعْدٍ، ← خَالِدٌ -يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ-، ← مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْر ← الصَّغَانِيُّ

7281 - حدثنا عبّاس الدوري، قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا أبو بكر (1)، عن أبي سعد بإسناده نحوه (2). _________ (1) هو: أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي، (ت 194 هـ وقيل قبلها). قال ابن معين: وأحمد: ثقة، زاد أحمد ربما غلط، وقال أحمد مرة: صدوق، وقال أيضا: كثير الغلط جدا، وكتبه ليس فيها خطأ، وقال البخاري: اختلط بأخرة، وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي أحد الأئمة الأعلام صدوق ثبت في القراءة لكنه يغلط ويهم في الحديث ... وهو صالح الحديث، وقال ابن حجر: ثقة عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح، وقد أخرج له الجماعة. العلل ومعرفة الرجال (2/ 484)، تاريخ الدامي (ص: 101)، الثقات لابن حبان (7/ 668)، ميزان الاعتدال (6/ 173 - 174)، تقريب التهذيب (1118)، الكواكب النيرات (439). (2) انظر الحديث السابق رقم (7280).

أَبِي سَعْدٍ، ← أَبُو بَكْرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

7282 - حدثنا أبو أميّة، قال: حدثنا أبو حذيفة (1) موسى بن مسعود الثقفي، قال: حدثنا عكرمة بن عمّار، عن محمد بن عبيد أبي قدامة الحنفي (2)، عن عبد العزيز ابن أخي حذيفة (3)، [ص:484] قال: ذكر حذيفةُ (4) مشاهدهم مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: جلساؤه: أما والله لو كنّا شهدنا لفعلنا ولفعلنا! فقال حذيفة: لا تَمنّوا ذلك، فلقد رأيتنا ليلة الأحزاب ونحن صافّون قعودًا، أبو سفيان ومن معه من الأحزاب فوقنا، وقريظة اليهود أسفل منا؛ نخافهم على ذرارينا، وما أتت علينا ليلةٌ أشدّ ظلمةً ولا أشدُّ ريحًا منها؛ في أصوات ريحها أمثالُ الصواعق، وهي مظلمةً ما يَرى أحدنا أصبعيه، وجعل المنافقون يستأذنون رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ويقولون: بيوتنا عورة، وما هي بعورة، ما يستأذنه أحدٌ منهم إلّا أَذنَ له، فيؤذن لهم فينسلون (5)، ونحن ثلاثمائة أو نحو ذلك، إذ استقبلنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجلًا رجلًا، فقال: "من يأتينا بخبر القوم [ص:485] الليلة جعله الله رفيقًا لمحمدٍ يوم القيامة"، قال: فما منهم رجل يقوم، قال: فما زال يستقبلهم رجلًا رجلًا حتى مرّ عليَّ، وما عليّ جُنَّة من العدو ولا من البرد إلّا مِرْط (6) لا يجاوز ركبتي، قال: فأتاني وأنا جاثي على ركبتي فقال: "من هذا؟ " فقال: "حذيفة؟ " قال: حذيفة: فتقاصرت بالأَرض فقلت: بلى يا رسول الله كراهية أنْ أقوم، فقال: "قم"، فقمت، فقال: "إنّه كائن من القوم خبر فأتني بخبر القوم"، قال: وأَنَا من أشدّ الرجال فزعًا وأَشدّه قرًّا؛ فخرجت فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه، وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته"، قال: فوالله! ما خلق الله - عز وجل - فزعًا ولا قرًا أجده في جوفي إلّا خرج من جوفي حتى إذا دنوت من عسكر القوم نظرت في ضَوء نارٍ لهم توقد، وإذا رجل ضخم آدم (7) يقول بيديه على النّار ويسخن خاصرته ويقول: [الرحيل] (8)، ولم أكنْ أعرف أبا سفيان قبل ذلك، فانتزعت سهمًا من كنانتي أبيض الريش، فأضعه على كبد قوسي لأرمي به في ضوء النّار، فذكرت قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تحدثنّ شيئًا حتى تأتي" فأمسكت، ورددت سهمي، ثمّ إنّي شجعت نفسي حتى [ص:486] دخلت العسكر، فإذا أدنى النّاس بنو (9) عامر، ويقولون: يا أبا عامر [الرحيل] (10) لا مقام لكم، وإنّ الريح في عسكرهم لا تجاوز عسكرهم شبرًا قد دفنت رحالهم، وطَنَافسهم (11) يستترون بها من التراب، فجلست بين اثنين، فلما استويت بينهما، قال ذلك الرجل: الليلة ليلة الطلائع، فليسأل كلُ رجل جليسَه، فوالله إنّي لأَسمعُ صوت الحجارة في رحالهم، تربتهم الريح تضربهم بها، فقلت للذي عن يميني: من أنت؟ وقلت للذي عن شمالي: من أنت؟ ثمّ خرجت نحو النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلما انتصف بي الطريق أو نحو ذلك إذا أَنا بنحوٍ من عشرين فارسًا معلَّمين (12) فقالوا لي: أخبر صاحبك أن الله قد كفاه القوم، فرجعت إلى رسول الله -صلى الله عليه [وسلم-] (13) وهو مشتمل بشملة (14) يصلِّي، فوالله ما عدا راجعًا إلي القَرُّ رجعت أقرقف (15)، فأَومأَ [ص:487] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إليّ بيده [وهو يصلّي] (16)، فدنوت منه، فاشتمل عليّ بشملته، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا حزبه أمرٌ صلّى، فأُخبر خبر القوم وأُخبر أنّهم يرتحلون، فأنزل الله - عز وجل -: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا ....} إلى آخر الآية (17) (18). _________ (1) في (ك): "أبو حذيفة بن موسى ... " والصواب ما أثبته، انظر حديث رقم (6985). (2) ويقال: محمد بن عبد الله بن أبي قدامة الدؤلي الحنفي. ذكره ابن حبّان في الثقات، وقد روى عنه عكرمة بن عمّار، وقتادة بن دعامة. قال ابن حجر: "مقبول". الثقات لابن حبّان (5/ 380)، تقريب التهذيب (صـ: 864) وانظر: الجرح والتعديل (8/ 9)، تهذيب الكمال (25/ 530). (3) ويقال: عبد العزيز أخو حذيفة. ذكره ابن حبّان في التابعين من الثقات وقال: = [ص:484] = "لا صحبة له". وذهب بعضهم إلى أنّ له صحبة، على أنّه أخو حذيفة فيكون له إدراك ورؤية لأن أبا حذيفة قُتل يوم أحد مع النبي -صلى الله عليه وسلم-. وقد صحيح أبو نعيم أَنّه ابن أخي حذيفة، ووهّم ابن منده بذكره إيّاه في الصحابة وقوله أَنّه أخو حذيفة. وفي الرواية التي ذكر فيها عبد العزيز بن اليمان أخو حذيفة ليس عبد العزيز ولد اليمان بل نسب إليه لكونه جده، وأَمّا الحديث الذي فيه عن عبد العزيز بن أخي حذيفة ولم يسم فيه أبوه فهو المعتمد كما قال ابن حجر في الإصابة. الثقات لابن حبّان (5/ 124)، تهذيب التهذيب (6/ 365)، الإصابة (3/ 157). (4) حذيفة اليمان -رضي الله عنهما- صحابي الحديث هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) أي: يسرعون. تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 479). (6) كساء من صوف أو خزٍّ، وجمعه مروط. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 277). (7) أي: أسمر. تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 149). (8) في: (ك)، والمطبوع (الرجل)، وما أثبته الصواب كما في دلائل النبوة للبيهقي (3/ 452). (9) في (ك): (بني عامر). (10) في (ك): (الرجلين) وفي المطبوع (الرحيلين)، وما أثبته الصواب، كما في المصدر السابق. (11) جمع (طنفسة) وهي بكسر الطاء والفاء وبضمهما، وبكسر الطاء وفتح الفاء: البساط الذي له خمل رقيق. النهاية (3/ 140). (12) في دلائل النبوة للبيهقي: (مُعْتَمِّين). (13) ساقط من: (ك). (14) الشملة: كساء يتغطى به ويتلفف به. النهاية (2/ 501)، وانظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 318). (15) أي: يُرْعَد من شدة البرد. = [ص:487] = غريب الحديث للخطابي (2/ 337)، وانظر: غريب الحديث للحربي (3/ 6005). (16) في: (ك) طمس، وما أثبته من دلائل النبوة للبيهقي (3/ 453). (17) سورة الأحزاب آية (9). (18) انظر: الحديث رقم (7279). وقد أخرجه من طريق محمد بن عبيد عن عبد العزيز بن أخي حذيفة عن حذيفة -رضي الله عنه- البيهقي في دلائل النبوة (3/ 451 - 453). وأخرجه أبو داود في السنن (2/ 78) ح (1319) من طريق محمد بن عبد الله الدؤلي -كذا سماه به، مختصرًا بلفظ: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا حزبه أمر صلّى". وللحديث طرق أخرى، ويمكن إجمال طرق حديث حذيفة -رضي الله عنه- كالتالي: الطريق الأول: إبراهيم التيمي عن أبيه، عن حذيفة. أخرجه مسلم في صحيحه من طريق الأعمش عنه به (انظر الحديث رقم: 7279). وأخرجه أبو عوانة من طريق أبي سعد البقال عنه به مطولًا وأبو سعد البقال هذا ضعيف. الطريق الثاني: عبد العزيز بن أخي حذيفة، عن حذيفة. أخرجه أبو عوانة، والبيهقي في دلائل النبوة، من طريق محمد بن عبيد الحنفي عنه به. ومحمد بن عبيد هذا: وثقه ابن حبّان وقال ابن حجر: "مقبول". = [ص:488] = الطريق الثالث: بلال العبسي عن حذيفة. أخرجه البزار (2/ 335) ح (1809) -كشف الأستار-، والحاكم في المستدرك (3/ 33) ح (4325)، والبيهقي في دلائل النبوة (3/ 450 - 451). وقال الهيثمي: "رواه البزار ورجاله رجال الثقات" مجمع الزوائد (6/ 136). الطريق الرابع: محمد بن كعب القرظي عن حذيفة. أخرجه أحمد في مسنده (5/ 392 - 393) من طريق محمد بن إسحاق، قال: حدثني يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب به. وإسناده: صحيح. الطريق الخامس: زيد بن أسلم -مولى عمر بن الخطاب- عن حذيفة. أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (3/ 454 - 455).