Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7223 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا حمّاد بن سلمة (1) ح. وحدثنا أبو داود الحراني وأبو أميّة، قالا: حدثنا محمد بن كثير (2)، قال: أخبرنا حمّاد بن سلمة (3)، عن ثابت البناني، عن عبد الله بن رباح، قال: وفدنا (4) إلى معاوية ومعنا أبو هريرة -وذكر الحديث بطوله؛ بنحوه وفي الحديث- "من أغلق بابه فهو آمن! ومن ألقى سلاحه [ص:412] فهو آمن، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن"، وذكر الحديث (5). _________ (1) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) ابن أبي عطاء الصنعاني. (3) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) نهاية (ل 5/ 235/ أ). (5) انظر الحديث رقم (7210).

عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أبو داود الحراني وأبو أمية ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← الصَّغَانِيُّ

7224 - حدثنا أبو أمية الطرسوسي، قال: حدثنا منصور بن [سقير] (1)، وحدثنا إسحاق بن سيار، أخبرنا سليمان بن حرب، قالا: حدثنا حماد بن سلمة (2)، عن ثابت، عن أنس أنّ ثمانين رجلًا من أهل مكة هبطوا على النبي -صلى الله عليه وسلم- من جبل التنعيم (3) عند صلاة الفجر ليقتلوه، فأخذهم النبي -صلى الله عليه وسلم- أخذًا، فأعتقهم، فعفا عنهم، فنزلت: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ} إلى آخر الآية (4). قال إسحاق: فأخذوا أخذًا، فعفا عنهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأنزل الله (5). [ص:413][ورواه بهز بن أسد ويزيد بن هارون عن حمّاد] (6). _________ (1) في: (ك)، وَالمطبوع، وإتحاف المهرة لابن حجر (1/ 481): "منصور بن سفيان"، وما أثبته من: (ل) هو الصواب، وهو: منصور بن سُقَير ويقال: صقير، -بالصاد المهملة- أبو النضر البغدادي. وسُقَير: بضم السين المهملة وفتح القاف وآخره راء. انظر الإكمال لابن ماكولا (4/ 308 - 309). (2) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) التَّنْعيم: بالفتح ثم السكون، وكسر العين المهملة، وياء ساكنة، وميم، موضع بمكة في الحل، وهو بين مكة وسَرِف، منه يحرم المكيون بالعمرة. معجم البلدان (2/ 58) وانظر معجم ما استعجم (1/ 321). (4) سورة الفتح: آية (24). (5) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب قول الله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ = [ص:413] = عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ ...} الآية، ح (133)، 3/ 1442). (6) من: (ل)، وإسناده معلق، وقد أخرج رواية بهز عن حماد النسائي في الكبرى (5/ 202) ح (8667) من طريق أبي بكر بن نافع البصري، عن بهز به. وأما رواية يزيد بن هارون عن حماد، فقد وصلها المصنف كما سيأتي في الحديث رقم (407)، وهو موضع الالتقاء مع مسلم.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ، ← منصور بن ← أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ

7225 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة (1)، أخبرنا ثابت، عن أنس أنّ ثمانين رجلًا من أهل مكة هبطوا على النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابِه من جبالِ التنعيمِ عند صلاة الفجر ليقتلوه، فأخذهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلمًا (2)، فأعتقهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأنزل الله - عز وجل -: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ ...} إلى آخر [ص:414] الآية (3) (4). _________ (1) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) (سلمًا): ضبط بوجهين: الأول: بسكون اللام وفتح السين وكسرها، ومعناه الصلح. والثاني: فتح السين واللّام، ومعناه أسرى، وبه جزم الخطابي، وقال القاضي عياض: "وهذا أشبه"، وقال ابن الأثير: "وهذا هو الأشبه بالقضية، فإنهم لم يؤخذوا عن صلح، وإنّما أُخذوا قهرًا وأسلموا أنفسهم عجزًا. قال: وللأول وجه؛ وذلك أنهم لم تَجْر معهم حرب، وإنّما لما عجزوا عن دفعهم والنجاة منهم رضوا أنْ يُؤْخذوا أسرى ولا يقتلوا، فكأنهم قد صُولحوا على ذلك فسمي الانقياد صُلْحًا، وهو السَلْم". انظر: معالم السنن للخطابي (2/ 288)، تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 266)، مشارق الأنوار للقاضي عياض (2/ 217)، النهاية (2/ 394). (3) سورة الفتح آية (24). (4) انظر الحديث رقم (7224).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أبو داود السجزي

7226 - حدثنا عمّار بن رجاء، قال: حدثنا يزيد بن هارون (1)، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن ثابت (2)، عن أنس قال: لما كان يومُ الحديبية هبط على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابِه ثمانون رجلًا من جبل التنعيم من أهل مكة في سلاحهم، فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[عليهم] (3) فأُخذوا سَلمًا، فأعتقهم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فنزلت هذه الآية: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} (4) قال: يعني أَنّ جبل التنعيم من مكة (5). _________ (1) يزيد بن هارون هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) نهاية (ل 5/ 235/ب). (3) من: (ل). (4) سورة الفتح آية (24). (5) انظر الحديث رقم (7224). * من فوائد الاستخراج: 1 - تحديد زمان الواقعة وأَنّه كان يوم الحديبية. 2 - بيان أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- دعا عليهم فكان سببًا في أخذهم. وقد أخرجه بلفظ المصنف أحمد في مسنده (3/ 122) قال: ثنا يزيد بن هارون به. وإسناده صحيح.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

7227 - حدثنا الحارثي، قال: حدثنا أبو أسامة (1)، عن الوليد بن كثير، عن سعيد بن أبي هند، أَنّ أبا مرة مولى عقيل حدثه، أَنّ أم هانيء بنت أبي طالب حدثته، أَنّ علي بن أبي طالب دخل عليها وهو مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة الفتح بمكة، فوجد عندها رجلين قد قعدا إليها، فأراد قتلهما، قالت: فقلت له: قد أجرتهما، فأبى إلّا أَنْ يقتلهما، فأغلقت عليهما بيتي، ثُمّ ذهبت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو بأعلى مكة، فلمّا رآني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رَحّبَ بي، قال: "ما جاء بك؟ " قلت: رجلان من أهل زوجي استجارا بي، فوجدهما عندي عليٌّ، فزعم أَنّه قاتلهما، فجئتك في ذلك، قال: "قد أَجرنا من أَجرت، وأمنّا من أمنت" (2). _________ (1) أبو أسامة حمّاد بن أسامة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم: (كتاب الحيض -باب تستر المغتسل بثوب ونحوه- ح (72) - 1/ 266) مختصرًا. وأخرجه البخاري: (كتاب الجزية والموادعة -باب أمان النساء وجوارهنّ- ح (3171) (6/ 315 فتح).

سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← الْحَارِثِيُّ،

7228 - حدثنا عبد السلام بن أبي فروة النصيبي، وأحمد بن الحسن بن القاسم (1) أبو الحسين المعروف -برسول نفسه (2) - قالا: حدثنا سفيان بن عيينة (3)، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن [ص:416] عبد الله بن مسعود، قال: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مكة يوم الفتح وحول البيت ثلاثمائة وستون صنمًا، فجعل يطعنها بقضيب (4) معه ويقول: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} (5) (6). _________ (1) نهاية (ل 5/ 236/ أ). (2) هو: أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة أبو الحسين الكوفي. (3) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أي: بعود -كما جاء في الرواية الثانية. انظر: النهاية (4/ 76). (5) سورة الإسراء آية (81). (6) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب إزالة الأصنام من حول الكعبة- ح (87)، 3/ 1408)، وأخرجه البخاري (كتاب المظالم -باب هل تكسر الدّنان التي فيها خمر أو تُخرَّق الزقاق؟ ... - ح (2478) (5/ 145 فتح).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي مَعْمَرٍ ← مُّجَاھِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أحمد بن الحسن بن القاسم أبو الحسين المعروف -برسول نفسه ← عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ النَّصِيبِيُّ،

7229 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (1)، قال: حدثنا ابن أبي نجيح -بإسناده مثله- وقال: فجعل يطعنها بعود في يده (2). _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر الحديث السابق رقم (7228). وقد أخرجه البخاري -أيضًا- في (كتاب التفسير -باب {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} يزهق: يهلك- ح (4720) (8/ 252 فتح). * من فوائد الاستخراج: تصريح سفيان بالتحديث عن ابن أبي نجيح، وعند مسلم بالعنعنة.

ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← الصَّغَانِيُّ

7230 - حدثنا إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني، والحسن بن عبد الأعلى البوسى الصنعاني، قالا: حدثنا عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا [ص:417] سفيان الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن ابن مسعود أَنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة يوم الفتح، وحول الكعبة ثلاثمائة وستون صنمًا، فجعل يطعنها، وهو يقول: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ} (2) (3). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) سورة الإسراء آية (81). (3) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب إزالة الأصنام من حول الكعبة- ح (87)، 3/ 1409)، والبخاري -كما تقدم في الحديثين السابقين رقم (7228) و (7229) -. * من فوائد الاستخراج: الإتيان بمتن رواية عبد الرزاق، عن الثوري، والتي أشار مسلم إلى طرف منها، فأحال على رواية ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِي مَعْمَرٍ ← مُّجَاھِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الْبَوْسِيُّ الصَّنْعَانِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَرَّةَ الصَّنْعَانِيُّ

7231 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا جعفر بن عون، قال: أخبرنا زكريا بن أبي زائدة (1)، عن الشعبي، عن عبد الله بن مطيع، عن مطيع، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (2) يوم فتح مكة [يقول] (3): "لا يُقْتَلُ قُرشيٌّ صبرًا (4) أبدًا إلى يوم القيامة"، قال: ولم يدرك الإسلام عصاة قريش (5) غير [ص:419] مطيع، كان اسمه: العاص، فسماه النبي -صلى الله عليه وسلم- مطيعا (6) _________ (1) زكريا بن أبي زائدة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) نهاية (ل 5/ 236/ ب). (3) من: (ل). (4) قال أبو عبيد: الصبر أن يؤخذ الرجل أسيرا ثمّ يقدم فيقتل، وقال الحميدي: قتل فلان صبرًا أي: قتل وهو مأسور محبوس للقتل لا في المعركة ... قال: وقد تأول بعضهم هذا الحديث على أنه لا يقتل مرتدًا ثابتًا على الكفر صبرًا، إذ قد وجد من قُتل منهم صبرًا في الفتن وغيرها، ولم يوجد من قتل منهم صبرًا، وهو ثابت على الكفر بالله ورسوله. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (3/ 302 - 303)، تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 462). (5) (عصاة قريش): قال القاضي عياض: جمع عاصي؛ اسم لا صفة، أي أَنّه لم يسلم قبل الفتح حينئذ ممن يسمى بهذا الاسم إلّا العاصي بن الأسود، فسمّاه النبي -صلى الله عليه وسلم- مطيعًا، ويدلُّ عليه بقيةُ الحديث. = [ص:419] = قال القاضي: وهذا على علم المخْبِرِ بذلك، وإلّا فأبو جندل بن عمرو بن سهيل ممن كان أَسلم قبل ذلك واسمه: العاصي. مشارق الأنوار للقاضي عياض (2/ 95). (6) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب لا يُقْتَلُ قرشي صبرًا بعد الفتح- ح (89)، 3/ 1409).

مُطِيعٌ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ، ← الشَّعْبِيِّ ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← الصَّغَانِيُّ

7232 - حدثنا أحمد بن أبي رجاء، قال: حدثنا وكيع بن الجراح (1) ح، وحدثنا أبو أميّة، قال: حدثنا يحيى (2)، ويعلى بن عبيد، قالا: حدثنا زكريا بن أبي زائدة (3)، عن عامر (4)، عن عبد الله بن مطيع، قال: سمعت مطيعًا يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول يوم فتح مكة: "لا يُقْتَلُ قرشيٌّ بعد هذا اليوم، -وقال يعلى-: لا يُقْتَلُ قرشيٌّ بعدها صبرًا إلى يوم [ص:420] القيامة" (5). _________ (1) وكيع بن الجراح هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الأول. (2) ساقط من: (ل). وهو إمّا أن يكون يحيى بن سعيد القطان، أو يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وقد تقدما. وقد أخرج الحديث أحمد في مسنده (3/ 412) (4/ 213) والبخاري في الأدب المفرد (ص: 288) ح (826)، كلاهما من طريق يحيى بن سعيد القطان به. وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (2/ 227) والطبراني في المعجم الكبير (20/ 293) ح (693، 694)، كلاهما: من طريق يحيى بن زكريا به. (3) زكريا بن أبي زائدة هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الثاني. (4) ابن شراحيل الشعبي. (5) انظر الحديث رقم (7231).

مُطِيعًا ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ، ← عَامِرٍ، ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← يحيى ويعلى بن عبيد، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ

7233 - حدثنا ابن المنادي (1)، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف، قال: حدثنا زكريا (2)، عن الشعبي، عن عبد الله بن مطيع، عن أبيه مطيع، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يُقْتَلُ قرشيٌّ بعد هذا اليومَ صبرًا إلى يوم القيامة" (3). _________ (1) هو: محمد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي، أبو جعفر بن أبي داود المنادي. (2) زكريا بن أبي زائدة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (7231).

أبيه مطيع ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ، ← الشَّعْبِيِّ ← زَكَرِيَّا، ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← ابْنُ الْمُنَادِي،

7234 - حدثنا عيسى بن أحمد، قال: حدثنا القاسم بن الحكم (1)، قال: أخبرنا زكريا (2) -بهذا الإسناد- سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول يوم فتح مكة: "لا يُقْتَلُ قرشيٌّ صبرًا إلى يوم القيامة" (3) (4). _________ (1) ابن كثير بن جندب العُرني، أبو أحمد الكوفي. (2) زكريا بن أبي زائدة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (7231). (4) نهاية (ل 5/ 237 / أ) ومن هنا إلى آخر القسم المحقق سقط من: (ل)، وقد جاء في (ل) بعد هذا الحديث: (آخر الجزء الخامس من ..... يليه باب بيان مصالحة النبي -صلى الله عليه وسلم- المشركين يوم الحديبية -الباب بطوله-. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا ..... محمد خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه وأزواجه وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين، وحسبنا الله .......).

زَكَرِيَّا، ← القاسم بن الحكم ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ