Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7211 - حدثنا الصغاني، قال: أخبرنا أبو النضر (1)، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة (2)، عن ثابت، عن أنس، قال: كنّا مع عمر بن الخطاب بين مكة والمدينة (3)، قال: فتراءينا الهلال، وكنت حديد البصر (4)، فرأيته وليس أحد من النّاس يزعم أنّه رآه غيري، فكنت أقول لعمر: أَما ترى؟!، فجعل لا يراه، قال: سأراه وأنا مستلق على فراشي، ثمّ أنشأ يحدثنا عن أهل بدرٍ، قال: إنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليرينا مصارع أهل بدر بالأمس، يقول: "هذا مصرع فلان إن شاء الله، وهذا مصرع فلان إن شاء الله، وهذا مصرع فلان إن شاء الله"، قال عمر: والذي بعثه بالحق! ما أخطؤا تلك الحدود؛ يُصرعون عليها، ثمّ جُعلوا في بئرٍ بعضهم على بعضٍ ذكر الحديث (5). _________ (1) هاشم بن القاسم الليثي. (2) سليمان بن المغيرة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) نهاية (ل 5/ 231/ أ). (4) (حديد البصر) أي: نافذ البصر. شرح صحيح مسلم للنووي (17/ 205). (5) أخرجه مسلم: (كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها -باب عرض مقعد الميت من الجنة = [ص:398] = والنار عليه، وإثبات عذاب القبر، والتعوذ منه- ح (76)، 4/ 2202 - 2203). وتمامه (... فانطلق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى انتهى إليهم، فقال: يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان، هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا؟ فإنيّ وجدت ما وعدني الله حقا، قال عمر: يا رسول الله كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها؟ قال: "ما أنتم بأسمع أقول منهم غير أَنّهم لا يستطيعون أن يردوا على شيئًا".

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ

7212 - حدثنا الصغاني، وأبو داود الحراني، قالا: حدثنا جعفر بن عون (1)، قال: حدثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي في ظلِّ الكعبة؛ وأبو جهل وأناس من قريش، وقد نُحر جَزور في ناحية من مكة، فجاؤا من سلاها (2) فطرحوه بين كتفيه، قال: فجاءت فاطمة، فطرحته عنه، قال: فلمّا انصرف وكان يستحب (3) ثلاثًا فقال: "اللهم عليك بقريش -قالها ثلاثًا- بأبي جهل بن هشام، وبعتبة بن ربيعة، وبشيبة بن ربيعة، وبالوليد بن عتبة، وبأمية بن خلف، [ص:399] وبعقبة بن أبي معيط" قال عبد الله: فلقد رأيتهم قتلى في قليب (4) بدر، قال: أبو إسحاق: ونسيت السابع (5). _________ (1) جعفر بن عون هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) هو الجلد الرقيق الذي يخرج فيه الولد من بطن أمه ملفوفا فيه. النهاية (2/ 396) وانظر: المجموع المغيث للأصفهاني (2/ 122). (3) (يستحب) -بالباء الموحدة في آخره- كذا في: (ك)، (م)، وكذلك في صحيح مسلم، وفي بعض نسخ صحيح مسلم (يستحث) بالثاء المثلثة، ومعناه: الإلحاح في الدعاء. انظر: مشارق الأنوار للقاضي عياض (1/ 181)، شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 155). (4) أي: بئر، قال أبو عبيد: القليب البئر العاديّة القديمة التي لا يعلم لها ربّ ولا حافر، تكون في البراري. غريب الحديث لأبي عبيد (4/ 398 - 399). (5) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب ما لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- من أذى المشركين والمنافقين- ح (101)، 3/ 1419 - 1420)، والبخاري: (كتاب الجهاد والسير- باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة- ح (2934)، (6/ 124 فتح). *من فوائد الاستخراج: تعيين سفيان وأنّه الثوري.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← الصغاني وأبو داود الحراني

7213 - حدثنا عمر بن سهل المصيصي (1)، قال: حدثنا زيد بن حُباب (2)، قال: حدثنا سفيان الثوري (3) (4) بإسناده مثله بمعناه إلّا أنّه قال: فحفظت ستة -وسمى هؤلاء- ونسيت (5). _________ (1) هو البغدادي نزيل مصيصة. (2) ابن الرّيان التميميّ، أبو الحسين الكوفي. (3) سفيان الثوري هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) نهاية (ل 5/ 231 / ب). (5) انظر الحديث رقم (7212).

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ ← عمر بن سهل المصيصي

7214 - حدثنا أبو داود الحراني، وأبو أميّة، قالا: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة (1)، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله أَنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- بينما هو بمكة يصلي، وقريش قعود، وسلا جزور [ص:400] قريب منه، فلمّا سجد قالوا: من يأخذ هذا السلا فيلقيه على ظهره؟ فكأَنهم هابوه، فقال عقبة بن أبي معيط: أنا، فقام فأخذه فألقى على ظهره (2). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب ما لقى النبي -صلى الله عليه وسلم- من أذى المشركين والمنافقين - ح (108)، 3/ 1419)، وأخرجه البخاري: (كتاب الوضوء -باب إذا ألقى على ظهر المصلِّي قذر أو جيفة لم تفسد عليه صلاته- ح (240) (1/ 416 فتح).

عَبْدُ اللَّهِ ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أبو داود الحراني وأبو أمية

7215 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (1)، قال: حدثنا شعبة (2)، قال: حدثنا أبو إسحاق، حمع عمرو بن ميمون يحدّث، عن عبد الله بن مسعود، قال: بينما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ساجد وحوله ناس من قريش، وَثَمّ سلا بعير، فقالوا: من يأخذ سلا هذا الجزور -أو البعير- فيلقيه على ظهر النبي -صلى الله عليه وسلم-، فجاء عقبة بن أبي معيط، فقذفه على ظهر النبي -صلى الله عليه وسلم-، - وذكروا كلهم الحديث-، وجاءت فاطمة فأخذته عن ظهره ودعت على من صنع ذلك، قال عبد الله: فما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دعا عليهم إلّا يومئذٍ فقال: "اللهم عليك بالملأ من قريش، اللهم عليك بأبي جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة (3)، وعقبة بن أبي معيط، وأمية بن خلف -أو أبي بن خلف-" [ص:401] شك عبد الله (4) -قال عبد الله: فلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر وألقوا في قليب- أو قال: في بئر- غير أنّ أبيّ بن خلف -أو أمية بن خلف- كان بادنًا (5) فتقطع قبل أن يُبْلغ به البئر (6). _________ (1) الطيالسي. (2) شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) نهاية (ل 5/ 232/أ). (4) في البخاري ومسلم (شعبة الشاك)، وكذا في مسند الطيالسي (ص: 43) ح (325) وهو المحفوظ. (5) أي: سمينا. انظر: غريب الحديث للحربي (1/ 50). (6) انظر الحديث رقم (7214). *من فوائد الاستخراج: فيه تصريح أبي إسحاق بالسماع من عمرو بن ميمون.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أبو إسحاق، حمع عمرو بن ميمون ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

7216 - حدثنا علان بن المغيرة، والصغاني، قالا: حدثنا عمرو بن خالد (1) ح، وحدثنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا حسين بن عياش ح، وحدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا الحسن (2)، وأبو جعفر النفيلي (3)، قالوا جميعًا: حدثنا زهير بن معاوية (4)، قال: حدثنا أبو إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود قال: استقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:402] البيت، فدعا على نفرٍ من قريش سبعة، منهم أبو جهل، وأمية بن خلف، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وعقبة بن أبي معيط، فأقسم بالله لقد رأيتهم صرعى على بدرٍ قد غَيَّرتهم الشمس وكان يومًا حارًا، - قال هلال وعلان: قال زهير فيه: يعني؛ من أراد أن يدعو أن يستقبل القبلة قال الصغاني بدل "أمية بن خلف": "الوليد بن عتبة"، ثمّ ذكر الباقي مثله، إلا قوله: قد غَيَّرتهم الشمس (5). _________ (1) ابن فرّوخ بن سعيد التميمي أبو الحسن الحرّاني. (2) ابن محمد بن أعين الحرّاني، وهو موضع الالتقاء مع مسلم في طريق أبي داود الحراني. (3) هو: عبد الله بن محمد بن علي بن نُفيل النفيلي، أبو جعفر الحرّاني. والنَفَيْلي: بضم النون وفتح الفاء، وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها، وفي آخرها اللام، نسبة إلى الجد الأعلى. الأنساب للسمعاني (5/ 516). (4) زهير بن معاوية هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب ما لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- من أذى المشركين والمنافقين- ح (110)، 3/ 1420). وأخرجه البخاري: (كتاب المغازي -باب دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- على كفّار قريش ... ح (3960)، (7/ 341 فتح) مختصرًا. * من فوائد الاستخراج تمييز الاسم المهمل في صحيح مسلم (زهير)، فقد جاء به أبو عوانة منسوبًا.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ← أَبُو إِسْحَاقَ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← جَمِيعًا؛ ← الحسن وأبو جعفر النفيلي ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← علان بن المغيرة، والصغاني،

7217 - حدثنا بكر بن نصر الخولاني، قال: حدثنا أسد بن موسى، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، قال: حدثني أبي (1)، وغيره، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود قال: بينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (2) يصلي عند البيت وقد نُحر جزورٌ بالأمس، وجمعُ قريشٍ أبو جهل، وأصحابه في مجالسهم ينظرون، إذ قال أبو جهل: ألا ترون إلى هذا المرائي، أَيّكم يقوم إلى جزور [ص:403] آل فلان معتمدًا، فيعمد إلى سلاها ودمها وفرثها، فيضعه على كتفي محمد إذا سجد؟ فانبعث أشقى القوم (3) فأخذه، فلمّا سجد النبي -صلى الله عليه وسلم- وضعه بين كتفيه، وثبت النبي -صلى الله عليه وسلم- ساجدًا كما هو، وضحكوا، وجعل بعضهم يميل على بعض وأنا قائم أنظر، لو كانت لي مَنَعة (4) لطرحته عن ظهر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والنبي -صلى الله عليه وسلم- ساجد ما يرفع رأسه حتى انطلق منطلق فأخبر فاطمة وهي جويرية، فأقبلت تسعى، فألقته عنه، ثمّ أقبلت تشتمهم، فلمّا قضى النبي -صلى الله عليه وسلم- صلاته رفع صوته، فدعا عليهم- وكان إذا دعا دعا ثلاثا وإذا سأل سأل ثلاثا- قال: "اللهم عليك بقريش، اللهم عليك، بقريش اللهم عليك بقريش" (5) فلمّا سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته، ثمّ قال: "اللهم عليك بأبي الحكم بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة (6)، [ص:404] وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط"، قال: يحيى: وسمى إسرائيل (7) السابع، وعمارة بن الوليد: فوالذي بعث محمدًا بالحق! لقد رأيت الذي سمى صرعى يوم بدرٍ، ثمّ سحبوا إلى القليب (8)، قليبِ بدر، ثمّ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وأُتبع أصحاب القليب لعنة الله" (9). _________ (1) هو زكريا بن أبي زائدة وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) نهاية (ل 5/ 232 /ب). (3) هو عقبة بن أبي معيط، جاء مصرحًا به في بعض الروايات الأخرى، انظر مثلًا الحديث رقم (7214). (4) المنَعَة: العز والامتناع من العدو. تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 65). (5) من: (ل). (6) في صحيح مسلم (الوليد بن عقبة) لكن قال عقب الحديث: "قال أبو إسحاق: الوليد بن عقبة غلط في هذا الحديث"، قال النووي: "هكذا هو في جميع نسخ مسلم "والوليد بن عقبة) بالقاف، واتفق العلماء على أنه غلط، وصوابه (والوليد بن عتبة) بالتاء". شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 152). (7) ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وستأتي روايته عن جده عند المصنف في الحديث التالي رقم (399) وقد أخرجها البخاري في صحيحه كما سيأتي في تخريج الحديث. (8) نهاية (ل 5/ 233 / أ). (9) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب ما لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- من أذى المشركين والمنافقين- ح (107)، 3/ 1418)، وأخرجه البخاري -كما تقدم في الحديث رقم (7212)، وسيأتي أيضا في الحديث رقم (399). * من فوائد الاستخراج: تسمية الوليد بالوليد بن عتبة على الصواب، وقد جاء في صحيح مسلم: الوليد بن عقبة في رواية زكريا عن أبي إسحاق.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبِي وَغَيْرُهُ ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← بكر بن نصر الخولاني،

7218 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ -بمكة-، قال: حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي (1)، قال: حدثنا إسرائيل بن يونس، قال: حدثنا أبو إسحاق (2)، عن عمرو بن ميمون، قال: حدثنا عبد الله، -في بيت المال- قال: بينما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائم يصلي عند الكعبة، وقريش في مجالسهم ينظرون؛ إذ قال قائل منهم: ألا ترون [ص:405] إلى هذا المرائي! أيكم يقوم إلى جزور آل فلان فيعمد إلى فرثها ودمها وسلاها فيأتي بها، ثُمّ يمهل (3) حتى إذا سجد وضعه بين كتفيه، قال: فانبعث أشقاهم فجاء به، فلمّا سجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وضعه بين كتفيه، وثبت النبي -صلى الله عليه وسلم- ساجدًا كما هو، وضحكوا حتى مال بعضهم على بعض من الضحك، فانطلق منطلق إلى فاطمة -وهي جويرية-، فأقبلت تسعى حتى ألقته عنه، وأقبلت عليهم تشتمهم، فلمّا قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاته استقبل القبلة، ثمّ قال: "اللهم عليك بقريش"، ثمّ سمى، ثمّ قال: "اللهم عليك بعمرو بن هشام، وعتبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وشيبة بن ربيعة، وعقبة بن أبي معيط، وأمية بن خلف، وعمارة بن الوليد"، قال عبد الله: والذي نفسي بيده لقد رأيتهم صرعى يوم بدر سحبوا إلى القليب قليب بدر، ثمّ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وأُتبع أصحاب القليب اللعنة" (4). _________ (1) هو: عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي البصري. و "الحنفي": بفتح الحاء المهملة، والنون وفي آخرها الفاء، نسبة إلى بني حنيفة. الأنساب للسمعاني (2/ 280). (2) أبو إسحاق السبيعي هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) من المهَل: وهو التؤدة، والتثبت والتوقف عن السرعة. تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 467). (4) أخرجه مسلم كما تقدم في الحديث رقم (7217) وغيره. وأخرجه البخاري من طريق إسرائيل (كتاب الصلاة -باب المرأة تطرح عن المصلي شيئًا من الأذى- ح (520)، (3/ 707 فتح).

عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ← أَبُو إِسْحَاقَ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

7219 - حدثنا علي بن إشكاب (1)، وإسحاق بن سيّار، وأبو حاتم [ص:406] الرازي، قالوا: حدثنا محمد (2) بن عبد الله الأنصاري (3)، عن سليمان التيمي (4)، عن أنس، أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال يوم بدر: "من ينظر ما صَنَع أبو جهل؟ " فانطلق عبد الله بن مسعود، فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برد (5)، قال: أنت أبو جهل؟ قال: فأخذ بلحيته قال: وهل فوق رجل قتلتموه (6) -أو رجل قتله قومه- (7). _________ (1) هو: علي بن الحسين بن إبراهيم العامري، أبو الحسن ابن إشكاب البغدادي. (2) نهاية (ل 5/ 233/ب). (3) هو: محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري، أبو عبد الله البصري. (4) سليمان التيمي هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) أي: مات وسكن، ويكون برد بمعنى ضعف وفتر واسترخى. وفي صحيح مسلم "برك" بالكاف، ومعناه سقط إلى الأرض، وفي بعض نسخ صحيح مسلم "برد" بالدال المهملة كما عند المصنف. قال النووي: "اختار جماعةٌ محققون الكاف، وأنّ ابني عفراء تركاه عقيرًا، وهذا كلّم ابن مسعود ... وابن مسعود هو الذي أجهز عليه واحتزّ رأسه". انظر: غريب الحديث للخطابي (1/ 181 - 182)، شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 160). (6) قوله (وهل فوق رجل قتلتموه) أي لا عار عليّ في قتلكم إياي. شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 160). (7) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب قتل أبي جهل- ح (118) - 3/ 1424 - 1425)، وأخرجه البخاري: (كتاب المغازي، باب قتل أبي جهل- ح (3962)، (7/ 342 فتح).

أَنَسٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ، ← عَلِيُّ بْنُ إِشْكَابَ

7220 - حدثنا أبو أميّة، قال: حدثنا الحسن بن موسى، وأَحمد بن يونس، قالا: حدثنا زهير ح، [ص:407] وحدثنا الدنداني، قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا سليمان التيمي (1)، أَنّ أَنس بن مالك حدّثهم، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر مثله (2). _________ (1) سليمان التيمي هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر الحديث السابق رقم (7219).

سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← زُهَيْرٍ ← النُّفَيْلِيُّ ← الدنداني ← زُهَيْرٍ ← الحسن بن موسى، وأَحمد بن يونس، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

7221 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: حدثنا سليمان التيمي (1)، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من ينظر ما صنع أبو جهل؟ " قال: فانطلق عبد الله بن مسعود، وقد ضربه ابنا عفراء حتى برد، فأخذ بلحيته، فقال: أنت أبو جهل الشيخ الضال؟ قال: وهل فوق رجل قتلتموه؟ قال: قال أنس: أو قتله قومه. قال سليمان: وقال أبو مجلز: قال أبو جهل: فلو أَنّ غيرك (2) قتلني (3). _________ (1) سليمان التيمي هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) كذا عند المصنف، وعند مسلم (ولو أن غير أكار قتلني)، وكذا عند البخاري. قال النووي: "الأكّار الزراع والفلاح، وهو عند العرب ناقص وأشار أبو جهل إلى ابني عفراء اللذين قتلاه وهما من الأنصار وهم أصحاب زرع ونخيل، ومعناه لو كان الذي قتلني غير أكّار لكان أحب إلي وأعظم لشأني ولم يكن على نقص في ذلك". شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 160). قال الحافظ ابن حجر: "ووقع في رواية مسلم (لو غيرك كان قتلني) وهو تصحيف". انظر فتح الباري (7/ 344). (3) انظر الحديث رقم (7219) وقد أخرجه البخاري -أيضًا- (كتاب المغازي -باب ... - ح (4020)، (7/ 373 فتح).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← الصَّغَانِيُّ

7222 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (1) ح وحدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا عمرو بن عاصم الكلابي، قالا: حدثنا سليمان بن المغيرة (2)، قال: حدثنا ثابت، عن عبد الله بن رباح، عن أبي هريرة قال: وَفَدَ وَفْدٌ إلى معاوية وأنا فيهم وأبو هريرة، قال: وذلك في رمضان، فجعل بعضنا يصنع لبعض الطعام، فكان أبو هريرة يكثر، ثم يدعونا (3) إلى رحله، فقلت: ألا أصنع طعامًا فأدعوهم إلى رحلي؟ فأمرت بطعام يصنع ولقيت أبا هريرة من العشي (4)، فقلت: الدعوة عندي الليلة، قال: سبقتني، قلت: نعم، قال: فدعوتهم وهو عندي، فقال أبو هريرة ألا أعلمكم بحديث من حديثكم [ص:409] يا معشر الأنصار؟ ثمّ ذكر فتح مكة فقال: أقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى أتى مكة فبعث الزبير بن العوام على إحدى المُجَنّبتين، وبعث خالد بن الوليد على المجنبة الأخرى، قال: وبعث أبا عبيدة بن الجراح على الحُسَّر (5)، فأخذوا بطن الوادي، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- في كتيبته، فرآني فقال: "يا أبا هريرة": قلت: لبيك يا رسول الله، قال: "اهتف في بالأَنْصار، ولا يأتني إلّا أَنصاري"، قال: فهتفت بهم، فجاءوا حتى طافوا به، وقد وبَّشَت (6) قريش أوباشًا (7) وأتباعًا، فقالوا: نقدم هؤلاء، فإنْ كان لهم شيءٌ كنّا معهم، كان أصيبوا أَعطَيْنا سؤلنا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للأنصار حين أطافوا به: "ترون إلى أوباش قريش وأتباعهم؟ -ثمّ قال بيديه إحداهما على الأخرى يضرب ظهر كفه على بطن كفه اليسرى- احصدوهم حصدًا حتى توفوني بالصفا"، قال: فانطلقنا، فما شاء أحد منا أنْ يقتل أحدًا منهم إلّا قتله، وما أحدٌ منهم يوجه إلينا شيئًا، قال: فقال أبو سفيان: يا رسول الله أُبيحت خضراءُ قريش بعد اليوم، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن"، قال: فغلّق النّاس أبوابهم (8)، قال: [ص:410] فأقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى استلم الحجر وطاف بالبيت، فأتى على صنم إلى جنب البيت يعبدونه في يده قوس وهو آخذ بسِيَة (9) القوس، فجعل يطعن بها في عينيه، ويقول: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} (10)، حتى فرغ من طوافه، ثمّ أتى الصفا، فعلاها حيث ينظر إلى البيت فرفع يده (11)، فجعل يحمد الله ويذكره، ويدعو بما شاء الله أن يدعوه، والأنصار تحته، قال: يقول: الأنصار بعضهم لبعض: أَمّا الرجل فأدركته رغبة في قرابته ورأفة بعشيرته، قال أبو هريرة: وجاء الوحي، قال: وكان إذا جاء الوحي لم يخفَ علينا، فليس أحدٌ من النّاس يرفع رأسه إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى يُقضى الوحي، فلمّا قضي الوحي، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا معشر الأنصار"، قالوا: لبيك يا رسول الله، قال: "قلتم: أَمّا الرجل فأدركته رغبة في قرابته ورأفة بعشيرته"، قالوا: قد قلت ذلك يا رسول الله، قال: "فما إذًا (12)؟ كلّا، إنّي عبد الله ورسولُه، هاجرت إلى الله وإليكم، [ص:411] فالمحيا محياكم، والممات مماتكم"، قال: فأقبلوا إليه يبكون، قال: ويقولون: والله يا رسول الله ما قلنا إلّا الضّنَّ (13) بالله ورسوله، قال: "فإن الله تعالى ورسوله يصدِّقانكم ويُعْذِرانكم"، معنى حديثهما واحد (14). _________ (1) الطيالسي. (2) سليمان بن المغيرة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) نهاية (ل 5/ 234 /أ). (4) آخر النهار. غريب الحديث للحربي (2/ 577). (5) الحُسَّر: الذين لا دروع عليهم. تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 127). (6) أي: جمَّعَت. تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 367). (7) الأوباش: الأخلاط من الناس. غريب الحديث لأبي عبيد (3/ 189). (8) نهاية (ل 5/ 234 / ب). (9) أي: طرف القوس. تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 377). (10) سورة الإسراء آية (81). (11) كذا في: (ك)، (ل)، وعند مسلم (يديه) بالتثنية. (12) في صحيح مسلم (فما اسمي إذًا)، قال القاضي عياض: "يحتمل هذا وجهين: أحدهما أنه أراد -صلى الله عليه وسلم- أني نبي لأعلامي إياكم بما تحدثتم به سرًّا، والثاني: لو فعلت هذا الذي خفتم منه، وفارقتكم ورجعت إلى استيطان مكة لكنت ناقضًا لعهدكم في ملازمتكم، = [ص:411] = ولكان هذا غير مطابق لما اشتق منه اسمي، وهو الحمد؛ فإني كنت أوصف حينئذ بغير الحمد". شرح صحيح مسلم (12/ 131). (13) الضِّن: البخل والشح. تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 377). (14) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب فتح مكة- ح (84)، 3/ 1405 - 1407).