Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10925 - حدثنا معاوية بن صالح، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عبدة بن سليمان (1)، بإسناده مثله: أنتزعك منهم كما (2) تنزع الشعرة من العجين (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عبدة بن سليمان. (2) (ك 5/ 181/ ب). (3) انظر: تخريج الحديث رقم (10924). فائدة الاستخراج: متابعة الإمام الحافظ يحيى بن معين لعثمان بن أبي شيبة في الرواية عن عبدة.

عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ

10926 - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري (1)، حدثنا (2) أبي (3)، وشعيب (4) بن الليث، عن الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عمارة بن غزية، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "اهج قريشًا، فإنَّه أشد عليهم من رشق (5) النبل" فأرسل إلى ابن رواحة فقال: [ص:130] "اهجهم" [فهجاهم] (6)، فلم يرض، فأرسل إلى كعب بن مالك، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت، فلما دخل عليه حسان، قال: قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه (7)، قال: ثم أدلع (8) لسانه، فجعل يُحرّكه، فقال: والذي بعثك بِالحق لأفرينهم (9) بلساني فري الأديم (10)، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها، وإن لي فيهم نسبًا، حتى يخلص نسبي" فأتاه حسان، ثم رجع، فقال: يا رسول الله! قد خلصت نسبك، والذي بعثك بالحق لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين. فقالت عائشة: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول لحسان: "إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله عز وجل، ورسوله -صلى الله عليه وسلم-". وقالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "هجاهم حسان، فشفا [ص:131] واشتفى" فقال حسان: هجوتَ محمدًا فأجبت عنه ... وعند الله في ذاك الجزاء هجوتَ محمدًا برا حنيفًا ... رسول الله شيمته الوفاء فإن أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء ثكلت بنيتي إن لم تروها ... تثير النقع (11) من كنفي كداء (12) تنازعنا الأعنة (13) مصعدات ... على أكتافها الأسل (14) الظماء (15) تظل جيادنا متمطرات (16) ... تلطمهن بالخمر النساء (17) فإن أعرضتم عنا اعتمرنا ... وكان الفتح وانكشف الغطاء وإلا فاصبروا لضراب يوم ... يعز الله فيه من يشاء وقال الله قد أرسلت عبدًا ... يقول الحق ليس به خفاء وقال الله قد يسرت جندًا ... هم الأنصار عرضتها اللقاء [ص:132] نلاقي كل يوم من مَعَدٍّ ... سبابًا أو قتالًا أو هجاء فمن يهجو رسول الله منكم ... ويمدحه وينصره سواء وجبريل رسول الله فينا ... وروح القدس ليس له كفاء (18) (19) _________ (1) ابن أعين بن ليث، أبو عبد الله المصري الفقيه. (2) في (ك) "أخبرنا". (3) هو عبد الله بن عبد الحكم، أبو محمد الفقيه المالكي. (4) موضع الالتقاء هو: شعيب بن الليث. (5) بالفتح: وهي السهام إذا رميت عديدة واحدة، لا يتقدم شيء منها على الآخر. غريب الحديث والأثر لابن الجوزي (1/ 395)، المشارق (1/ 300). (6) زيادة من (ك). (7) قال العلماء: المراد بذنبه هنا: لسانه، فشبه نفسه بالأسد في انتقامه وبطشه إذا اغتاظ، وحينئذ يضرب بذنبه جنبيه اهـ. شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 72). (8) أي: أخرجه. غريب الحديث والأثر لابن الجوزي (1/ 345)، المشارق (1/ 257). (9) أي: لأقطعن أعراضهم تقطيع الأديم، وتشقيقه. غريب الحديث لابن الجوزي (2/ 191)، المشارق (2/ 154). (10) بكسر الدال: وهو الجلد. المشارق (1/ 24). (11) هو الغبار. المشارق (2/ 24). (12) بفتح الكاف والمد: ثنية بأعلى مكة، عند المحصب. مراصد الإطلاع (3/ 1151)، شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 74). (13) جمع عنان، وهو: الفرس. الصحاح (6/ 2166). (14) الرماح الطوال. النهاية (1/ 49)، اللسان (11/ 15). (15) أي: الرقاق، ويفهم هذا من قول العرب للفرس: إن فصوصه لَظِماء، أي: ليست برهلة كثيرة اللحم. الصحاح (1/ 61)، شرح صحيح مسلم (16/ 75). (16) أي: مسرعات. الصحاح (2/ 818). (17) (ك 5/ 182/ أ). (18) أي: مماثل ومساوٍ. الصحاح (1/ 68)، شرح صحيح مسلم (16/ 75). (19) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه- 4/ 1935، رقم 157). وانظر: تخريج القصيدة في ديوان حسان (1/ 17)، وانظر: ما كتبه المحقق حول اختلاف الروايات في القصيدة.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، ← خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبِي وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ الْمِصْرِيُّ،

10927 - حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي، وأبو العباس القِطْري (1) الرملي، قالا: حدثنا آدم بن أبي إياس (2)، حدثنا الليث (3)، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، بإسناده مثله (4). _________ (1) القطري: بكسر القاف، وسكون الطاء، وهو: محمد بن عبد الحكم القطري. (2) ابن عبد الرحمن العسقلاني، أبو الحسن. (3) موضع الالتقاء هو: الليث بن سعد. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (10926).

سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، ← خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← اللَّيْثُ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← يعقوب بن سفيان الفارسي، وأبو العباس القِطْري الرملي،

10928 - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا داود بن منصور (1) ح حدثنا الصومعي (2)، حدثنا ابن أبي مريم (3)، قالا: حدثنا الليث بن [ص:133] سعد (4)، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عمارة بن غَزية بإسناده نحوه (5)، إلا أن ابن أبي مريم قال: ينازعن الأعنة، وقال: أكتافها الأسد الظماء، وقال: قد نشرت جندًا، وقال: تلاقوا. _________ (1) النسائي، أبو سليمان الثغري-. (2) هو: محمد بن أبي خالد الصومعي، أبو بكر الطبري. (3) هو: سعيد بن الحكم بن أبي مريم الجمحي مولاهم، أبو محمد المصري. (4) موضع الالتقاء هو: الليث بن سعد. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (10924). فائدة الاستخراج: بيان ما وقع في رواية ابن أبي مريم عن الليث من الاختلاف في ألفاظ المتن، مع رواية آدم بن أبي إياس، وشعيب بن الليث.

عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، ← خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الصومعي ← دَاوُدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،