Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10913 - حدثنا أَبو الجماهر الحمصي (1)، وأبو أمية الطرسوسي، وإبراهيم بن ديزيل (2)، قالوا: حدثنا أَبو اليمان (3)، أخبرنا شعيب (4)، عن الزهري، قال: حدثني أَبو سلمة بن عبد الرحمن، أنه حسان بن ثابت يستشهد أبا هريرة: أنشدك الله! هل سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: [ص:119] "يا حسان أجب عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، اللهم أيده بروح القدس"؟ قال أَبو هريرة: نعم (5). حديثهم واحد. _________ (1) هو: محمد بن عبد الرحمن الحمصي. (2) الحافظ أَبو إسحاق، إبراهيم بن الحسين بن علي الهمذاني الكسائي. (3) الحكم بن نافع البهراني، وهو موضع الالتقاء. (4) ابن أَبي حمزة. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت-4/ 1933، رقم 152). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب هجاء المشركين- 5/ 2279 - رقم 5800) من طريق أبي اليمان عن شعبة به.

أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← إبراهيم بن ديزيل ← أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ ← أبو الجماهر الحمصي،

10914 - حدثنا محمد بن إسحاق (1) بن شبويه (2) السجزي بمكة، ومحمد (3) بن مهل الصنعاني، قالا: حدثنا عبد الرزاق (4)، [قال] (5): أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب: أن حسان بن [ص:120] ثابت كان في مجلس فيهم أَبو هريرة، فقال (6): أنشدك (7) يا أبا هريرة! هل سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أجب عني، اللهم أيده بروح القدس"؟ قال: [اللهم، (8) نعم (9). _________ (1) هو الخراساني، ثم البيكندي، أَبو عبد الله. (2) بالشين المعجمة، بعدها باء معجمة بواحدة، هكذا جاء في كلا النسختين، والعقد الثمين، وضبطها ابن أبي حاتم، وابن ماكولا، والدارقطني، وابن ناصر الدين بالسين المهملة. انظر: الجرح (7/ 196)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني (3/ 1419)، توضيح المشتبه (5/ 289)، العقد الثمين (1/ 410) الإكمال (5/ 24). (3) ابن عبد الله بن مهل بن المثنى الصنعاني، قال ابن أبي حاتم، وابن حجر: "صدوق". انظر: الجرح والتعديل (7/ 305، 306)، التقريب (ص 487). (4) موضع الالتقاء هو: عبد الرزاق. (5) زيادة من (ك). (6) في (ك): "قال". (7) في صحيح مسلم: "أنشدك الله". (8) زيادة من (ك). (9) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه- 4/ 1933، رقم 151 مكرر)، وتقدم تخريج البخاري له في حديث رقم (10913). فائدة الاستخراج: أتم المصنف لفظ رواية عبد الرزاق، بينما اقتصر مسلم على بعض المتن.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن مهل الصنعاني ← محمد بن إسحاق بن شبويه السجزي

10915 - حدثنا يونس بن عبد (1) الأعلى (2) قال: أخبرنا ابن وهب (3)، أخبرني يونس (4)، عن ابن شهاب (5) ح وحدثنا أَبو إسماعيل الترمذي (6)، قال: حدثنا الحميدي (7)، [ص:121] حدثنا سفيان (8)، حدثنا الزهري، سمعناه منه عن ابن المسيب: أن عمر -رضي الله عنه- مرّ بحسان وهو ينشد في المسجد، فلحظ إليه، فقال: قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك، ثم التفت إلى أبي هريرة فقال: أنشدك الله! هل سمعت [من] (9) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أجب عني، اللهم أيده بروح القدس"؟ قال: اللهم نعم (10). معنى حديثهم واحد. _________ (1) (ك 5/ 180 / أ). (2) ابن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي المصري. (3) هو: عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أَبو محمد المصري. (4) ابن يزيد الأيلي. (5) موضع الالتقاء في الإسناد الأول هو: ابن شهاب الزهري. (6) هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، أَبو إسماعيل الترمذي. (7) أَبو بكر، عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي الحميدي، المكي. (8) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء في الإسناد الثاني. (9) زيادة من (ك). (10) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه- 4/ 1932، رقم 151)، وتقدم تخريج البخاري له في حديث رقم (10913).

ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزهري، سمعناه منه ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

10916 - حدثنا يونس بن حبيب، [قال] (1): حدثنا أَبو داود، [قال] (2): حدثنا شعبة (3)، قال: أخبرني عدي بن ثابت، قال: سمعت البراء بن عازب يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لحسان: "اهجهم -يعني المشركين-"، أو قال: "هاجهم، وجبريل معك" (4). _________ (1) زيادة من (ك). (2) زيادة من (ك). (3) موضع الالتقاء هو: شعبة. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه-4/ 1933، رقم 153)، وأخرجه البخاري في صحيحه = [ص:122] = (كتاب الأدب -باب هجاء المشركين-5/ 2279 - رقم 5801) من طريق سليمان بن حرب عن شعبة به. فائدة الاستخراج: بيان المراد في قوله: "اهجهم" -يعني: المشركين-.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

10917 - حدثنا الصغاني، [قال] (1): أخبرنا أبو النضر، حدثنا شعبة (2)، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لحسان: "اهجهم -أو هاجهم- وجبريل معك" (3). _________ (1) زيادة من (ك). (2) موضع الالتقاء هو: شعبة. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (10916).

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ

10918 - حدثني محمد بن الليث القزاز، حدثنا عبدان (1)، حدثنا أبي (2)، عن شعبة (3)، عن سليمان (4)، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة: أن حسان بن ثابت دخل عليها، فشبب (5) بأبيات له، فقال: [ص:123] حَصَان رزانٌ (6) ما تُزن (7) بريبة ... وتصبح غرثى (8) من لحوم (9) الغوافل (10). قالت: ولكنك ما تصبح كذلك. قال مسروق: فقلت لها: يا أم المؤمنين تدعي هذا يدخل عليك، وقد أنزل الله عز وجل فيه ما أنزل (11)؟ فقالت: إن العمى عذاب عظيم [ص:124]أو قالت: عذاب أعظم من العمى- وقد كان يهاجي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأرجو له بذلك (12). _________ (1) هذا لقبه، واسمه عبد الله بن عثمان بن جبلة. (2) هو: عثمان بن جبلة. (3) موضع الالتقاء هو: شعبة. (4) هو الأعمش. (5) أي: يتغزل. المشارق (2/ 243). (6) بفتح الراء: أي عاقلة ملازمة بيتها، من الرزانة، وهي الثبات والوقار وقلة الحركة. المشارق (1/ 288). (7) بضم التاء في أوله: يقال: زنه بكذا، وأزنه: إذا اتهمه به وظنه فيه. الفائق للزمخشري (2/ 126)، النهاية (2/ 316). (8) بفتح الغين المعجمة، وإسكان الراء، وبالمثلثة: من الغرث، وأصله: الجوع، والمعنى: أي أنها لا تذكر أحدًا بسوء ولا تغتابه. انظر: المشارق (1/ 130)، الفائق للزمخشري (1/ 254)، شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 69). (9) هكذا في الأصل وصحيح البخاري وصحيح مسلم، وكذلك في ديوان حسان بن ثابت المطبوع (1/ 510)، وجاء في (ك): "دماء". (10) أي الغوافل عن الفاحشة المبرآت منها. المشارق (2/ 138). (11) يقصد بذلك قول الله تعالى: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} سورة النور، آية (110) -والصحيح الذي عليه جمهور العلماء: أن المراد بالآية هو: عبد الله بن أبي بن سلول قبحه الله، كما جاء ذلك في روايات الحديث -أي حديث قصة الإفك- وصوبه إمام المفسرين محمد بن جرير الطبري، وهو قول ابن عباس، وعروة، وقال به: مجاهد، والسدي، ومقاتل، ورجحه القرطبي، وابن حجر = [ص:124] = وغيرهما، قال ابن كثير رحمه الله: "ثم الأكثرون على أن المراد بذلك إنما هو عبد الله بن أبي ابن سلول قبحه الله ولعنه، وهو الذي تقدم النص عليه في الحديث، وقال ذلك مجاهد وغير واحد. وقيل المراد به: حسان بن ثابت، وهو قول غريب، ولولا أنه وقع في صحيح البخاري ما قد يدل على ذلك لما كان لإيراده كبير فائدة، فإنَّه من الصحابة الذين كان لهم فضائل ومناقب ومآثر، وأحسن محاسنه أنه كان يذب عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو الذي قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "هاجهم، وجبريل معك" اهـ. انظر: جامع البيان في تأويل القرآن للطبري (9/ 278)، المعجم الكبير للطبراني (23/ 137)، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (12/ 200)، تفسير القرآن العظيم لابن كثير (6/ 25)، فتح الباري (8/ 343)، مرويات غزوة بني المصطلق (ص 227). (12) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه- 4/ 1934، رقم 155). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المغازي -باب حديث الإفك- 4/ 1523، رقم 3915) كلاهما من طريق محمد بن جعفر عن شعبة به. فائدة الاستخراج: 1/ في رواية المصنف أن حسان هو الذي دخل على عائشة. 2/ وفي رواية المصنف زيادة في آخر الحديث، وهي قولها رضي الله عنها: "فأرجو له بذلك" وليست هذه الزيادة عند مسلم.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← سُلَیْمَانَ ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← عَبْدَانُ، ← محمد بن الليث القزاز،

10919 - حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي (1)، حدثنا محمد (2)، حدثنا شعبة، عن سليمان، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: دخلت على عائشة، وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرًا، [يشبب بأبيات له] (3) فقال (4): حصان رزان ما تزن بريبة ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل فقالت له عائشة: لكنك لست كذلك. قال مسروق: فقلت لها: لم تأذنين له يدخل عليك، وقد قال الله عز وجل: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ (5) عَذَابٌ عَظِيمٌ} (6)؟ فقالت: وأي عذاب أشد من العمى، فقالت: إنه كان ينافح -أو يهاجي- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (7). _________ (1) هو الإمام أحمد بن حنبل الشيباني. (2) ابن جعفر (لغندر)، وهو موضع الالتقاء. (3) زيادة من (ك). (4) في (ك): "قال". (5) (ك 5/ 181/ أ). (6) سورة النور، آية (11). (7) انظر: تخريج الحديث رقم (10918).

مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← سُلَیْمَانَ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

10920 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، عن [ص:126] الأعمش (2) .. إلى قوله: الغوافل. قال مسروق: فقالت: لكن أنت لست كذلك (3). _________ (1) هو محمد بن خازم -بمعجمتين- الضرير. (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (10918). فائدة الاستخراج: ظاهرة في بيان الاختلاف في لفظ مسروق رحمه الله.

الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

10921 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا قبيصة (1)، حدثنا سفيان (2)، عن الأعمش (3)، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة: أتاها -يعني عائشة- فأنشدها: حصان رزان ما تزن بريبة ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل فقالت: لكن أنت يا حسان [لست كذلك] (4). فقلت لها: أتأذنين له، وقد قال ما قال، قالت: أو ليس قد أصابه بلاء عظيم (5). _________ (1) هو ابن عقبة السوائي. (2) هو الثوري. (3) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (4) زيادة من (ك). (5) انظر: تخريج الحديث رقم (10918). فائدة الاستخراج: بيان لكلام مسروق، حيث جاء بلفظ آخر.

عائشة: أتاها -يعني عائشة- ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

10922 - حدثنا أبو يحيى الناقد (1)، حدثنا سعيد بن [ص:127] سليمان (2)، حدثنا أبو أسامة (3)، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن حسان بن ثابت -وكان ممن كثير على عائشة- فسبه عروة، فقالت له: يا ابن أختي، لا تسبه، فإنَّه كان ينافح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (4). _________ (1) هو زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن مروان بن عبد الله البغدادي. (2) الضبي، أبو عثمان الواسطي، المعروف بـ (سعدويه). (3) هو حماد بن أسامة، وهو موضع الالتقاء. (4) أخرجه مسلم في كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل حسان كتبه 4/ 1933، رقم 154).

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَبُو يَحْيَى النَّاقِدُ

10923 - حدثني إبراهيم بن إسحاق السراج أبو إسحاق، أخبرنا (1) يحيى بن يحيى (2)، أخبرنا (3) يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال حسان: يا رسول الله! ائذن لي في أبي سفيان؟ قال: "فكيف بقرابتي منه"؟ فقال: والذي بعثك بالحق، لأسلنك منهم، كما تسل الشعرة من الخمير (4)، فقال حسان: [ص:128] وإن سنام (5) المجد من آل هاشم ... بنو بنت (6) مخزوم (7) ووالدك العبد (8) قصيدته (9) هذه (10). _________ (1) في (ك): "حدثنا". (2) أبو زكريا النيسابوري، وهو موضع الالتقاء. (3) في (ك): "حدثنا". (4) الخمير: يطلق في اللغة ويراد به ما يجعل في العجين. الصحاح (2/ 650)، لسان العرب (4/ 256). والمراد بالخمير في هذا الحديث: هو العجين، كما في الرواية الآتية برقم (

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← إبراهيم بن إسحاق السراج أبو إسحاق،

10924 - حدثنا علي بن عثمان النفيلي، حدثنا عثمان بن أبي شيبة (1)، حدثنا عبدة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: استأذن حسان بن ثابت النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- في هجاء المشركين، فقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "فكيف بنسبي منهم"؟ قال: لأسلنك منهم، كما تسل الشعرة من العجين (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عثمان بن أبي شيبة. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه-4/ 1935، رقم 156 مكرر). فائدة الاستخراج: إن أبا عوانة ساق الإسناد والمتن بتمامه، وأما مسلم فساق = [ص:129] = طرف الإسناد وبين تغاير بعض الألفاظ في المتن.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدَةُ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ