Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10908 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، والصغاني، وغيرهما، قالوا: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع (1)، حدثنا مالك ح وحدثنا النفيلي علي بن عثمان (2)، ويزيد بن عبد الصمد، ومحمد بن عوف (3)، قالوا: حدثنا أَبو مسهر (4)، قال: سمعت مالكًا (5)، يحدث عن أبي النضر، عن عامر بن سعد، قال: سمعت أبي يقول: ما سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول لحي يمشي إنه في الجنة إلا لعبد الله بن (6) سلام. قال أَبو مسهر: لأحدٍ يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا [ص:111] لعبد الله بن سلام (7). _________ (1) موضع الالتقاء في الإسناد الأول هو: إسحاق بن عيسى الطباع. (2) أَبو محمد الحراني. (3) ابن سفيان، أَبو جعفر الطائي الحمصي. (4) هو عبد الأعلى بن مسهر الغساني، الإمام الحافظ. (5) موضع الالتقاء في الإسناد الثاني هو: الإمام مالك بن أنس. (6) (ك 5/ 179 / أ). (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه 4/ 1930، رقم 147)، وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه (3/ 1387)، رقم (3601) من طريق عبد الله بن يوسف عن مالك به. فائدة الاستخراج: 1/ ذكر نسب إسحاق بن عيسى (الطباع). 2 / بيان لفظ رواية أبي مسهر عن مالك.

أَبِي ← عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبِي النَّضْرِ، ← مَالِكًا، ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ← النفيلي علي بن عثمان ← مَالِكٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ، ← محمد بن إسماعيل الصائغ، والصغاني، وغيرهما،

10909 - حدثنا سعيد بن مسعود (1) المروزي، وعيسى بن أحمد العسقلاني (2)، ومحمد بن رجاء، قالوا: حدثنا النضر بن شميل (3)، أخبرنا عبد الله بن عون (4)، عن محمد بن سيرين، عن قيس بن عباد، قال: كنت في مجلس فيه ناس من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، فجاء رجل على وجهه أثر من خشوع، فصلى ركعتين إلى سارية، فتجوز فيهما ثم خرج، فقال بعضهم: هذا رجل من أهل الجنة، قال: فاتبعته حتى دخل أهله (5) ودخلت معه، فتحدثنا ساعة حتى استأنست، فقلت: إني كنت في مجلس فيه ناس من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- حين دخلت، فلما [ص:112] خرجت قالوا: هذا رجل من أهل الجنة، فقال: سبحان الله! ما ينبغي لأحد أن يقول ما لا يعلم، وسأحدثك مم ذلك (6)؟ إني رأيت رؤيا فقصصتها على النبي -صلى الله عليه وسلم-، إني رأيت كأني في روضة، فذكر من خضرتها وحسنها، وفي وسطها عمود من حديد، أسفله في الأرض، وأعلاه في السماء، وفي رأس العمود عروة، فقيل لي: ارقه، فقلت: لا أستطيع، فجاءني منصف -أي خادم- فقال بثيابي من ورائي، فرقيت، حتى كنت في أعلاه، فأخذت بالعروة، فقال: استمسك، فاستيقظت وإنها لفي يدي، فقصصتها على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "الروضة روضة الإسلام، والعمود فعمود الإسلام، والعروة عروة الوثقى، فأنت على الإسلام حتى تموت"، فإذا هو عبد الله بن سلام (7). _________ (1) ابن عبد الرحمن المروزي، أَبو عثمان. (2) نسبة إلى عسقلان بلخ، وهي محلة كبيرة. انظر: الأنساب (9/ 296). (3) المازني، أَبو الحسن النحوي البصري. (4) موضع الالتقاء هو: عبد الله بن عون. (5) في صحيح مسلم: "دخل منزله". (6) في (ك): "ذاك". (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه 4/ 1930، رقم 148). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه-3/ 1387، رقم 3602) من طريق عبد الله بن محمد عن أزهر السمان عن ابن عون به.

قَیْسِ بْنِ عَبَّادٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءٍ ← عيسى بن أحمد العسقلاني، ← سعيد بن مسعود المروزي

10910 - حدثنا أَبو قلابة، حدثنا أزهر بن سعد السمان (1)، [ص:113] حدثنا ابن عون (2)، عن محمد بن سيرين، عن قيس بن عباد، قال: كنت بالمدينة جالسًا في مجلس فيه ناس من خلفي من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-. فذكر الحديث بمثله إلى قوله: فجاءني منصف. قال أزهر في حديثه: فجمعت ثيابي من خلفي فرقيت، حتى كنت في أعلاه، فأخذت بالعروة، فقال: استمسك! فاستيقظت وإنها لفي يدي، فقصصتها على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "الروضة روضة الإسلام، وأما العمود فعمود الإسلام، والعروة فعروة الوثقى (3) فأنت على الإسلام حتى تموت، والرجل هو: عبد الله بن سلام" (4). _________ (1) أَبو بكر الباهلي مولاهم، البصري. (2) موضع الالتقاء هو: عبد الله بن عون. (3) (ك 5/ 179 / ب). (4) انظر: تخريج الحديث رقم (10909). فائدة الاستخراج: بيان لفظ رواية أزهر عن ابن عون، وهو من أوثق أصحابه.

قَیْسِ بْنِ عَبَّادٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← ازهر بن سعد السمان ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

10911 - حدثنا الحسن بن إسحاق العطار، في دار عمارة (1)، حدثنا شباب العصفري (2)، حدثنا معاذ بن [ص:114] معاذ (3)، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن قيس ابن عباد، قال: قال لي عبد الله بن سلام: رأيت كأني في روضة، في وسط الروضة عمود، في أعلى العمود عروة، فقيل لي: ارقه، فقلت: لا أستطيع، فأتاني وصيف (4)، فرفع ثيابي، فرقيت وأنا مستمسك، فقصصتها على نبي الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "تلك الروضة روضة الإسلام، وتلك العروة عروة الإسلام حتى تموت" (5). [ص:115] رواه مسلم حدثنا (6) محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد، حدثنا (7) حرمي بن عمارة، عن قرة بن خالد، عن محمد بن سيرين، [قال: قال قيس بن عباد: كنت في حلقة فيها سعد بن مالك، وابن عمر، فمر عبد الله بن سلام. . . .] (8) وذكر الحديث (9). _________ (1) في بغداد موضعان باسم (دار عمارة): إحداهما في شارع المخرم من الجانب الشرقي منسوبة إلي عمارة بن أبي الخصيب، مولى روح بن حاتم، وقيل: مولى المنصور، والأخرى: دار عمارة أيضًا بالجانب الغربي، منسوبة إلى عمارة بن حمزة، مولى المنصور. معجم البلدان (2/ 481). (2) هو خليفة بن خياط، وعصفر فخذ من العرب (ت 240 هـ). = [ص:114] = قال أَبو حاتم: "لا أحدث عنه، هو غير قوي، كتبت من مسنده أحاديث ثلاثة عن أبي الوليد، فأتيت أبا الوليد وسألته عنها فأنكرها وقال: ما هذه من حديثي"، وقال ابن عدي: "مستقيم الحديث، صدوق من متيقظي رواة الحديث"، وقال البخاري: "مقارب الحديث"، وقال الذهبي في السير: "وثقه بعضهم ... ولينه بعضهم بلا حجة"، وقال في الكاشف: "صدوق"، وقال ابن حجر: "صدوق ربما أخطأ، وكان أخباريًّا علامة". وقد بسط الدكتور / أكرم العمري بيان حاله في مقدمته لكتاب "التاريخ لخليفة" ورجح فيه التوثيق. انظر: الجرح (3/ 378)، العلل الكبير للترمذي (2/ 976 بترتيب القاضي)، الكامل لابن عدي (3/ 935)، السير (11/ 473)، الكاشف (ص 375)، التقريب (ص 195)، مقدمة كتاب تاريخ خليفة بن خياط (ص 8). (3) موضع الالتقاء هو: معاذ بن معاذ العنبري. (4) الوصيف هنا: هو الخادم، كما في الرواية السابقة، وانظر: لسان العرب (9/ 357). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه-4/ 1931، رقم 148). (6) القائل: هو الإمام مسلم رحمه الله تعالى. (7) في (ك): "عن". (8) زيادة من (ك). (9) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه-4/ 1931، رقم 149).

قيس ابن عباد ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ← شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ ← الحسن بن إسحاق العطار، في دار عمارة

10912 - حدثنا أَبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الأَنْمَاطِي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم (1)، أخبرنا (2) جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن سليمان بن مسهر، عن خرشة بن الحر قال: كنت جالسًا في حلقة في مسجد المدينة، فيها شيخ حسن الهيئة، وهو عبد الله بن سلام، فجعل يحدثهم حديثًا حسنًا، فلما قام قال القوم: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا! قال: فقلت: والله لأتبعنه، فلأعلمن مكان بيته، قال: فتبعته، فانطلق، حتى كاد أن يخرج من المدينة، ثم دخل منزله، قال: فاستأذنت عليه، فأذن لي، [ص:116] فقال: ما حاجتك يا ابن أخي (3)؟ فقلت له: سمعت القوم يقولون لك لما (4) قمت: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا، فأعجبني أن أكون معك. قال: الله عز وجل أعلم بأهل الجنة، وسأحدثك بِم قالوا ذلك (5)، إني بينما أنا نائم إذ أتاني رجل فقال لي: قم، قال: فأخذ بيدي، فانطلقت معه، فإذا أنا بجواد عن شمالي، قال: فأخذت لآخذ فيها، فقال لي: لا تأخذ فيها، فإنها طرائق (6) أصحاب الشمال، قال: وإذا طريق مُنَهّج (7) عن يميني، فقال لي: خذ هاهنا، قال: فأتى بي جبلًا، قال لي: اصعد (8) فوق هذا، قال: فجعلت إذا أردت أن أصعد خررت على استي، حتى فعلت ذلك مرارًا، قال: ثم انطلق حتى أتى بي عمودًا رأسه في السماء، وأسفله في الأرض، في أعلاه حلقة، فقال لي: اصعد فوق هذا، قلت: كيف أصعد فوق هذا [ص:117] ورأسه في السماء؟ قال: فأخذ بيدي فزجل بي (9)، فإذا أنا متعلق بالحلقة، قال: ثم ضرب العمود فخر، قال: وبقيت متعلقًا بالحلقة حتى أصبحت!. قال: فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقصصت عليه، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أما الطريق الذي رأيت عن يسارك فهو طريق أصحاب الشمال، وأما الطريق الذي رأيت عن يمينك فهي (10) طريق أصحاب اليمين، وأما الجبل فهو منازل الشهداء، ولن تناله، وأما العمود فهو عمود الإسلام، وأما العروة فهي عروة الإسلام، ولن تزال مستمسكًا (11) بها حتى تموت"، قال: ثم قال: "أتدري كيف خلق الله عز وجل الخلق"؟ قلت: لا، قال: "خلق الله آدم، قال: فقال: تلد فلانًا، وفلانةً، ويلد فلان فلانًا، ويلد فلانةً، أجله كذا وكذا، ورزقه كذا وكذا، قال: ثم ينفخ فيها الروح" (12). _________ (1) ابن راهوية، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "حدثنا". (3) هكذا في (ك) وصحيح مسلم، وجاء في الأصل: "يا بن أخ". (4) في (ك): "حين". (5) في (ك): "ذاك". (6) في (ك): "طريق". (7) النهج: الطريق الواضح. الصحاح (1/ 346). (8) (ك 5/ 180 / أ). (9) أي: رمى به. الصحاح للجوهري (4/ 1715)، النهاية (2/ 297). (10) في (ك): "فهو". (11) في (ك): "متمسكًا". (12) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه- 4/ 1931، رقم 150). فائدة الاستخراج: 1/ أن مسلمًا أخرجه عن قتيبة بن سعيد، وإسحاق بن إبراهيم، وساق لفظ قتيبة، فبين المصنف هنا لفظ رواية إسحاق. = [ص:118] = 2 / إن لفظ إسحاق فيه زيادة، حيث إن لفظ قتيبة ينتهي إلى قوله: "حتى تموت"، فزاد إسحاق في روايته: "ثم قال: أتدري .. " إلخ، وإسناد المصنف رجاله ثقات. وقد أخرج هذه الزيادة البيهقي في شعب الإيمان (6/ 430 رقم الحديث 4442)، وقال: رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم، دون ما في آخره من ذكر كيفية الخلق والأشبه أن يكون من قول عبد الله بن سلام. وأخرجها أيضًا ابن عساكر في تاريخه (29/ 126) كلهم من طريق جرير به.