Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10844 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني (1)، قال: قرأنا على عبد الرزاق (2)، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجنازة سعد بن معاذ بين أيديهم-: "اهتز لها عرش الرحمن عز وجل" (3). _________ (1) هو: أبو يعقوب الدّبري -بفتح الدال المهملة، والباء المنقوطة، والراء المهملة- راوية عبد الرزاق. (2) موضع الالتقاء هو: عبد الرزاق. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ - 4/ 1915، رقم 123). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب سعد بن معاذ- 3/ 1384، رقم 3592) من طريق أبي سفيان عن جابر.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ

10845 - حدثنا أبو العباس (1) الغزي (2)، حدثنا الفريابي (3) ح [ص:48] وحدثنا الصغاني، حدثنا قبيصة (4)، قالا: حدثنا سفيان (5)، عن الأعمش (6)، عن أبي سفيان (7)، عن جابر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ" هذا لفظ الفريابي (8). _________ (1) هو: عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي. (2) هذه النسبة إلى غزة، بليدة من بلاد فلسطين على مرحلة من بيت المقدس. الأنساب (10/ 40). (3) هو: محمد بن يوسف بن واقد الضبي (ت 212 هـ). = [ص:48] = وثقه أبو حاتم، والنسائي، وغيرهما. انظر: الجرح والتعديل (8/ 119)، تهذيب الكمال (27/ 52). (4) هو: قبيصة بن عقبة بن سفيان السوائي. (5) هو: الثوري. (6) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (7) هو: طلحة بن نافع الواسطي. (8) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه- 4/ 1915، رقم 124). وتقدم تخريج البخاري هذه الرواية، انظر: تخريج الحديث رقم (10844).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← الصَّغَانِيُّ ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

10846 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس (1)، بإسناده نحوه (2). قال علي (3): حدثنيه يحيى يعني الحماني (4)، عن ابن إدريس. [ص:49] أخرج مسلم عن عمرو الناقد عن ابن إدريس على لفظ حديث الفريابي (5). _________ (1) الأودي، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (10845). (3) هو: ابن حرب، وهذا يدل على أنه سمع الحديث من ابن إدريس مباشرة، ثم أخذه عنه بواسطة. (4) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني -بكسر المهملة، وتشديد الميم-. = [ص:49] = مختلف فيه، والخلاصة: أن جمهور الأئمة على تضعيفه؛ كأحمد، وابن المديني، والبخاري، وأبي زرعة، والنسائي، وغيرهم. ولذلك حكم عليه الحافظ ابن حجر في الفتح بأنه ضعيف. انظر: التاريخ الصغير (ص 328)، الضعفاء لأبي زرعة (2/ 669)، الضعفاء والمتروكين (ص 108)، تهذيب الكمال (31/ 419)، بحر الدم (ص 240)، فتح الباري (3/ 472). (5) صحيح مسلم (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ -صلى الله عليه وسلم- 4/ 1915 رقم 124).

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

10847 - حدثنا أبو الأحوص صاحبنا (1)، [قال] (2): حدثنا محمد بن عبد الرحمن البصري (3)، [قال] (4): حدثنا محمد بن سواء (5)، عن سعيد بن أبي عروبة (6)، عن قتادة، قال: حدثنا أنس بن مالك: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال -وجنازة سعد بن معاذ موضوعة-: "اهتز لها عرش الرحمن" (7). _________ (1) هو: إسماعيل بن إبراهيم بن الوليد الإسفراييني. (2) زيادة من (ك). (3) هو العلاف البصري، تقدم في الحديث (2171). (4) زيادة من (ك). (5) بتخفيف الواو والمد: ابن عنبر السدوسي، أبو الخطاب البصري. (6) موضع الالتقاء هو: سعيد بن أبي عروبة. (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ -رضي الله عنه- 4/ 1916، رقم 125) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف. = [ص:50] = فائدة الاستخراج: 1/ متابعة محمد بن سواء لعبد الوهاب الخفاف في الرواية عن سعيد بن أبي عروبة، قال الإمام أحمد: "محمد بن سواء هو عند أصحاب الحديث أحلى من الخفاف، إلا أن الخفاف أقدم سماعا". العلل لأحمد، برواية ابنه عبد الله (2/ 356 رقم 2576). 2 / التصريح باسم سعد بن معاذ في قوله: "وجنازة سعد بن معاذ"، وعند مسلم: "وجنازته -يعني سعدًا-".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ← محمد بن عبد الرحمن البصري ← أبو الأحوص صاحبنا

10848 - ز- حدثنا الصغاني، وغيره، قالا: حدثنا عبد الوهاب ابن عطاء (1)، [قال] (2): حدثنا سعيد بن أبي عروبة (3)، عن قتادة (4)، عن أنس بن مالك قال: افتخر الحيان من الأنصار: الأوس والخزرج، فقالت الأوس: منا غسيل الملائكة حنظلة ابن الراهب (5)، ومنا من اهتز له عرش الرحمن، ومنا من حمته (6) الدبر (7): عاصم ابن [ص:51] ثابت بن [أبي] (8) الأقلح (9)، ومنا من أجيزت شهادته بشهادة (10) رجلين: خزيمة ابن ثابت (11). قال: فقال الخزرجيون: منا أربعة جمعوا القرآن لم يجمعه أحد غيرهم: زيد بن ثابت، وأبو زيد، وأبي بن كعب، [ص:52] ومعاذ بن جبل (12). _________ (1) هو: الخفاف، أبو نصر العجلي مولاهم، البصري. (2) زيادة من (ك). (3) سعيد بن أبي عروبة، واسمه: مهران العدوي، أبو النضر البصري. (4) هو: ابن دعامة السدوسي، أبو الخطاب البصري. (5) هو: حنظلة بن أبي عامر بن صيفي بن مالك الأنصاري الأوسي، كان أبوه في الجاهلية يعرف بالراهب، واسمه: عمرو، ويقال: عبد عمرو، استشهد حنظلة يوم أحد. وقصة غسل الملائكة لحنظلة أخرجها الحاكم في المستدرك (3/ 204). (6) أي: منعته منهم. فتح الباري (7/ 444). (7) الدبر -بفتح الدال المهملة وسكون الباء- قال البزار: الدبر هذه الزنابير الكبار الخمر، وكذلك قال السهيلي، وقيل: ذكور النحل. = [ص:51] = انظر: كشف الأستار (3/ 303)، حياة الحيوان للدميري (1/ 465)، فتح الباري (7/ 444). (8) زيادة من (ك). (9) اسم أبي الأقلح: قيس بن عصمة، وكان عاصم من السابقين الأولين من الأنصار (الإصابة 3/ 969). وقصة حماية الدبر له أخرجها البخاري في صحيحه (كتاب الجهاد -باب هل يستأسر الرجل-3/ 1108 - رقم 2880). (10) في (ك): "شهادة". (11) ابن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري الأوسي، ثم الخطمي. قتل بصفين، وكان من كبار جيش علي رضي الله عنه. السير (2/ 485)، الإصابة (2/ 278). وكان يدعى ذا الشهادتين؛ لأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جعل شهادته بشهادة رجلين. انظر: مصنف عبد الرزاق (11/ 235 - رقم 20416)، وصحيح البخاري (كتاب التفسير، باب قول الله تعالى: {فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} 4/ 1795 - رقم 4506). وقصته في الشهادة أخرجه أبو داود في سننه (كتاب الأقضية -باب إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد- 4/ 31 - رقم 3607). (12) إسناد أبي عوانة صحيح. والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده (5/ 329 رقم 2953)، والطبراني في معجمه الكبير (4/ 10)، والبزار في مسنده (3/ 303 رقم 2802 كشف الأستار) كلهم من طريق عبد الوهاب بن عطاء به. قال الهيثمي في المجمع (10/ 41): "في الصحيح منه "الذين جمعوا القرآن" رواه أبو يعلى والبزار والطبراني ورجالهم رجال الصحيح"، وأورده الحافظ ابن حجر في مختصر زوائد مسند البزار (2/ 377) وقال: "إسناده صحيح".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عبد الْوَهَّاب ابْن عَطاء ← الصغاني، وغيره، ← ز

10849 - حدثنا محمد (1) بن كثير الحراني، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو (2)، عن معقل بن عبيد الله (3)، عن أبي الزبير (4)، عن جابر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال -وجنازة سعد ابن معاذ بين أيديهم-: "اهتز لها عرش الرحمن" (5) (6). _________ (1) ابن يحيى بن كثير، أبو عبد الله الكلبي، الحافظ، لقبه: لؤلؤ. (2) هو الحراني. (3) هو الجزري، أبو عبد الله العبسي مولاهم، الحراني. (4) هو: محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وهو موضع الالتقاء. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ-4/ 1915، رقم 123)، وتقدم تخريج البخاري هذه الرواية، انظر: تخريج الحديث رقم (10844). (6) (ك 5/ 170/ ب).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← عَبْد الرَّحْمَن بْنِ عَمْرٍو، ← محمد بن كثير الحراني

10850 - حدثنا عمار بن رجاء (1)، ويونس بن حبيب، قالا: حدثنا أبو داود (2)، [قال] (3): حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يقول: أُهدِيَت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حلة حرير، فجعلوا يلمسونها ويعجبون من لينها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لمنديل من مناديل سعد بن معاذ في الجنة ألين من هذا" (4). _________ (1) أبو ياسر التغلبي (ت 267). (2) موضع الالتقاء هو: أبو داود الطيالسي. (3) زيادة من (ك) و (هـ). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه- 4/ 1916، رقم 126 مكرر) من طريق أحمد بن عبدة عن أبي داود الطيالسي به، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه-3/ 1383، 1384، رقم 3591) من طريق محمد بن جعفر (غندر) عن شعبة به. فائدة الاستخراج: أتم أبو عوانة رحمه الله رواية أبي داود الطيالسي، بينما اقتصر مسلم رحمه الله على ذكر الإسناد فقط، ثم أحال على لفظ حديث محمد بن جعفر عن شعبة.

الْبَرَاءِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← عمار بن رجاء ويونس بن حبيب

10851 - حدثنا يونس بن حبيب، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا أبو داود (1)، [قال] (2): حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أُتي بثوب حرير، فجعلوا يعجبون منه، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لمنادليل [ص:54] سعد بن معاذ -أو قال: لبعض مناديل سعد بن معاذ- ألين من هذا" (3) _________ (1) موضع الالتقاء هو: أبو داود الطيالسي. (2) زيادة من (ك) و (هـ). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه- 4/ 1916، رقم 126 مكرر) من طريق أحمد بن عبدة عن أبي داود الطيالسي به. فائدة الاستخراج: 1/ أتم أبو عوانة رواية أبي داود الطيالسي، واقتصر مسلم على الإسناد فقط، ثم أحال على لفظ حديث البراء، من طريق محمد بن جعفر عن شعبة. 2 / فيه زيادة، وهي: ذكر الشك في قوله: "أو قال: لبعض. .".

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب وعمار بن رجاء

10852 - حدثنا أبو قلابة، [قال] (1): حدثنا عمرو بن مرزوق (2)، أخبرنا شعبة بإسناده: "أحسن من هذا" (3). روى حديث شعبة، عن أبي إسحاق: أحمد بن عبدة (4)، عن أبي داود الحديثين جميعًا (5) وحديث شعبة، عن أبي إسحاق رواه غندر عن شعبة (6). _________ (1) زيادة من (ك). (2) الباهلي، أبو عثمان البصري. (3) أي أن لفظ عمرو بن مرزوق عن شعبة لحديث قتادة لفظه: "أحسن من هذا"، ورواية أبي داود المتقدمة عن شعبة عن قتادة، لفظه: "ألين من هذا". (4) الضبي، وهو شيخ مسلم، انظر: تخريج الحديثين رقم (10850، 10851). (5) يعني: حديث البراء بن عازب، وحديث أنس بن مالك رضي الله عنهما، وقد تقدم تخريجهما رقم (10851، 10850) (6) قوله: "وحديث شعبة عن أبي إسحاق. ." الخ ليس في نسخة (ك)، وأخرج = [ص:55] = طريق غندر عن شعبة عن أبي إسحاق: مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه- 4/ 1916، رقم 126)، والبخاري كما تقدم، انظر: تخريج حديث رقم (10850).

شُعْبَةُ ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

10853 - حدثنا الصغاني، حدثنا زهير بن حرب (1)، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا شيبان، عن قتادة، عن أنس بن مالك أنه قال: أُهدي لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- جبة من سندس، وكان ينهى عن الحرير، فعجب الناس منها، فقال: "والذي نفس محمد بيده! إن مناديل سعد ابن معاذ في الجنة أحسن من هذا" (2). _________ (1) زهير بن حرب هو شيخ مسلم في هذا الحديث، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه- 4/ 1916، رقم 127)، وأخرحه البخاري في صحيحه (كتاب بدء الخلق -باب ما جاء في صفة الجنة، وأنها مخلوقة- 3/ 1187، رقم 3076) من طريق عبد الله بن محمد الجعفي، عن يونس بن محمد به.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شَيْبَانُ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، ← الصَّغَانِيُّ

10854 - حدثنا أحمد (1)، حدثنا أبو موسى (2) قراءة، عن [ص:56] سالم بن نوح (3)، عن عمر -يعني ابن عامر-، عن قتادة، عن أنس: أن أُكيدر دومة (4) بعث إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جبة سندس، فلبسها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فعجب الناس منها، فقال: "أتعجبون من هذه، فوالذي نفسي بيده، لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها" (5). _________ (1) لم يتبين لي من هو، ولم يصرح به ابن حجر في إتحاف المهرة (2/ 215)، ولعله: أحمد بن سلمة، الذي يخرج المصنف على كنابه الصحيح (السير 13/ 373)، ويحتمل أنه النسائي، فهو من شيوخ المصنف، ومن تلاميذ أبي موسى محمد بن المثنى، وقد روى هذا الحديث في سننه الكبرى (كتاب الزينة -باب لبس السندس- 5/ 471 - رقم 9614) من طريق عمرو بن علي (الفلاس) حدثنا سالم بن نوح به. (2) هو: محمد بن المثنى العنزي، المعروف بالزمن. (3) موضع الالتقاء هو: سالم بن نوح. (4) هو: تصغير "أكدر" و"دومة" -بضم المهملة وسكون الواو- بلد بين الحجاز والشام، وهي دومة الجندل بقرب تبوك، وكان "أكدر" ملكها، وهو: أكيدر بن عبد الملك الكندي، وكان نصرانيًّا. مراصد الاطلاع (2/ 542)، الفتح (5/ 273). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه- 4/ 1917، رقم 127 مكرر). وأخرجه البخاري في صحيحه معلقًا، مجزومًا به من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به (كتاب الهبة -باب قبول الهدية من المشركين-2/ 923، رقم 2473). فائدة الاستخراج: 1/ ساق المصنف تمام لفظ الحديث، بينما اقتصر مسلم على بعضه. 2/ قوله: "فلبسها" ليست عند مسلم.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← عُمَرُ يَعْنِي ابْنَ عَامِرٍ ← سَالِمُ بْنُ نُوحٍ، ← أَبُو مُوسَى، ← أَحْمَدُ:

10855 - حدثنا أبو بكر يحيى بن أبي طالب (1)، [قال] (2): حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس: أن أكيدر دومة أهدى إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جبة، وذلك قبل أن ينهى عن الحرير، فعجب الناس منها، فقال: "أتعجبون من هذه، [ص:57] فوالذي نفسي بيده، لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا" (3). _________ (1) واسم أبي طالب: جعفر بن الزبرقان. (2) زيادة من (ك، 5). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه- 4/ 1916، رقم 127) من طريق شيبان عن قتادة به، وفيه: "وكان ينهى عن الحرير" ورواية المصنف هنا بلفظ: "قبل أن ينهى عن الحرير". وأخرجه البخاري في صحيحه معلقًا مجزومًا به (كتاب الهبة -باب قبول الهدية من المشركين - 2/ 923، رقم 2473)، ووصله ابن حجر من طريق الضياء في المختارة (كما في تغليق التعليق 3/ 365) من طريق يزيد ابن زريع، عن سعيد به، فمدار الحديث على سعيد بن أبي عروبة، وهو من الثقات، فالحديث صحيح، والله أعلم.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← أَبُو بَكْرٍ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ،