Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6844 - حدثنا فضلك أبو بكر الرازي، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة (1)، ومحمد بن عمرو (2)، قالا: حدثنا جرير (3)، عن منصور، عن الشعبي، عن ورّاد -مولى المغيرة بن شعبة-، عن المغيرة بن شعبة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إنّ الله حرّم عليكم عقوق الأمّهات، ووأد البنات، ومَنَعَ وهاتِ (4)، وكره لكم قيلَ وقال، وكثرة السؤال، وإضاعةَ [ص:30] المالِ" (5). هذا لفظ عثمان. _________ (1) هو: عثمان بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم العبسي مولاهم أبو الحسن الكوفي. (2) ابن بكر التميمي، أبو غسّان، الرازي الطلّاس (ت 240 هـ). ويعرف بزُنَيج: بضم الزاي وفتح النون، بعدهما ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها. الإكمال لابن ماكولا (4/ 188)، وانظر: نزهة الألباب (1/ 347). قال أبو حاتم: "ثقة"، وذكره ابن حبان في الثقات. وكذا وثقه الذهبي، وابن حجر. انظر: الجرح والتعديل (8/ 34)، الثقات لابن حبّان (9/ 112) الكاشف (3/ 74)، تقريب التهذيب (ص: 882). (3) جرير بن عبد الحميد الضبي هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (4) قوله "ومنع وهات" منع بفتح العين كذا عند المصنف، وفي صحيح مسلم "منْعًا" بالتنوين، وعند البخاري بالوجهين. وأما هات فبكسر المثناة فعل أمر من الإيتاء، قال الخليل: "أصل هات آت، فقلبت الألف هاء"، والمعنى هو: منع ما عليه، وطلب ما لا يستحقه. = [ص:30] = انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص: 421)، فتح الباري (10/ 420). (5) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة، والنهي عن منع وهات، وهو الامتناع من أداء حق لزمه أو طلب ما لا يستحقه - ح (12)، 3/ 1314)، وفيه "وكره لكم ثلاثًا". وأخرجه البخاري: (كتاب الاستقراض -باب ما ينهى عن إضاعة المال - ح (2408)، (5/ 83 فتح).

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← وَرَّادٍ مَوْلَى المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، ← الشَّعْبِيِّ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عمرو ← فضلك أبو بكر الرازي،

6845 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (1)، قال: حدثني أبي (2)، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (3)، قال: حدثنا خالد، قال: حدثني ابن أشوع، عن الشعبي، قال: حدثني كاتب المغيرة بن شعبة، قال: كتب معاوية إلى المغيرة: اكتب إليّ بشيء سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكتب إليه أني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنّ الله كره لكم ثلاثًا، كره: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال" (4). _________ (1) هو: عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، أبو عبد الرحمن البغدادي. (2) هو الإمام العلم أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت 241 هـ). (3) إسماعيل بن إبراهيم هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة، والنهي عن منع وهات، وهو الامتناع من أداء حق لزمه أو طلب ما لا يستحقه - ح (13)، 3/ 1341)، وأخرجه البخاري: (كتاب الزكاة -باب قول الله تعالى: {لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} - ح (1477)، (3/ 398 فتح).

كَاتَبُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، ← الشَّعْبِيِّ ← ابْنُ أَشْوَعَ، ← خَالِدٌ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

6846 - وحدثني إدريس بن بكر، وأبو علي بن شاكر السمرقندي (1)، قالا: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (2)، قال: حدثنا إسماعيل بن علية، عن خالد الحذّاء، قال: حدثني ابن الأشوع بمثله (3). _________ (1) هو: الحسين بن عبد الله بن شاكر، أبو علي السمرقندي، ورّاق داود الظاهري. (2) أبو بكر بن أبي شيبة هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (6845).

خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← إدريس بن بكر وأبو علي بن شاكر السمرقندي

6847 - حدثنا علي بن حرب، والدقيقي (1)، والعباس بن محمد، وإسماعيل بن إسحاق (2) الملقب -أُترجّه-، وعلي بن عثمان النفيلي (3)، وعمّار بن رجاء (4)، قالوا: حدثنا يعلى بن عبيد (5)، قال: [ص:32] حدثنا محمد بن سُوقَة (6)، عن محمد بن عبيد الله الثقفي، عن ورّاد، عن المغيرة، أنّه كَتَب إلى معاوية أنيّ سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنّ الله حرّم ثلاثًا، ونهى عن ثلاث: حرّم عقوق الأمهات، ووأد البنات، وَلا وهات. ونهى عن قيل وقال، وإضاعة المال، وإلحاف (7) السؤال" (8). معنى حديثهم واحد. _________ (1) هو: محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، أبو جعفر الدقيقي. (2) ابن إسماعيل القرشي مولاهم أبو إسحاق الكوفي (270 هـ). ولقبه أُترجة: بضم أوله وتشديد الجيم، ويقال: "ترنجة". كشف النقاب (1/ 124)، نزهة الألباب (1/ 56). قال ابن أبي حاتم: "صدوق". الجرح والتعديل (2/ 158)، سير أعلام النبلاء (13/ 159). (3) هو: علي بن عثمان بن محمّد النفيلي، أبو محمد الحراني، (ت 272 هـ). والنُّفَيْلي: -بضم النون وفتح الفاء وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحت وفي آخرها اللام- هذه النسبة إلى الجد الأعلى. (4) أبو ياسر الإستراباذي. (5) ابن أبي أمية الطنافسي، أبو يوسف الكوفي. (6) محمد بن سُوقة هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (7) أي المبالغة في السؤال. يقال: ألحف في المسألة يلحف إلحافًا، إذا ألح فيها ولَزِمها. انظر: النهاية (4/ 237). (8) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة، والنهي عن منع وهات، وهو الامتناع من أداء حق لزمه أو طلب ما لا يستحقه - ح (14)، 3/ 1341)، وأخرجه البخاري -كما تقدم- في الحديث رقم (6844)، و (6845).

الْمُغِيرَةِ، ← وَّرَّادٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ ← إسماعيل بن إسحاق الملقب أترجة ← الدقيقي والعباس بن محمد ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

6848 - حدثنا أبو أمية (1)، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى (2)، قال: حدثنا شيبان، عن منصور، عن الشعبي، عن ورّاد -كاتب المغيرة بن شعبة- عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنّ الله كره [ص:33] لكم ثلاثًا: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال. وحرّم عليكم وأد البنات، وعقوق الأمهات، ومنع وهات" (3). _________ (1) هو: محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي، أبو أمية الطرسوسي. والطرسوسي: -بضم الطاء والراء المهملتين، والواو بين السينين المهملتين، الأولى مضمومة والثانية مكسورة، هذه النسبة إلى طرسوس وهي من بلاد الثغر بالشام. الأنساب للسمعاني (4/ 60). (2) عبيد الله بن موسى هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة، والنهي عن منع وهات؛ وهو الامتناع من أداء حق لزمه أو طلب ما لا يستحقه - ح (12)، 3/ 1341). وأخرجه البخاري: (كتاب الأدب -باب عقوق الوالدين من الكبائر - ح (5975)، (10/ 419 فتح). * من فوائد الاستخراج: الإتيان بمتن رواية عبيد الله بن موسى عن شيبان عن منصور، والتي ذكر مسلم طرفًا منها، وأحال على رواية جرير عن منصور.

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← وَرَّادٍ، كَاتَبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، ← الشَّعْبِيِّ ← مَنْصُورٌ، ← شَيْبَانُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

6849 - حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة (1)، قال: حدثنا المقريء (2)، قال: حدثنا حيْوَة (3)، قال: أخبرني يزيد بن عبد الله بن الهاد (4)، عن محمد بن إبراهيم، عن بسر بن سعيد، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص، عن عمرو بن العاص، أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثمّ أخطأ فله أجر" (5) قال (6): فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، قال: هكذا حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة (7). _________ (1) هو: عبد الله بن أحمد بن زكريا، أبو يحيى بن أبي مسرّة. (2) هو: عبد الله بن يزيد بن عبد الرحمن القرشي، أبو عبد الرحمن المقريء. والمقريء: نسبة إلى قراءة القرآن وإقرائه. الأنساب للسمعاني (5/ 367). (3) ابن شريح بن صفوان التجيبي، أبو زرعة المصري. (4) يزيد بن عبد الله بن الهاد هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (5) نهاية السقط من: (ل). (6) القائل هو يزيد بن عبد الله بن الهاد، كما جاء مصرحًا به في صحيح مسلم، وسيأتي مصرحًا به في الروايات التالية. (7) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب ح (15) - 3/ 1342). = [ص:35] = وأخرجه البخاري: (كتاب الإعتصام -باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب - ح (7352)، (13/ 330) فتح).

عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ ← حَيْوَةُ، ← المقرىء1 ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ

6850 - ح (1) حدثنا أبو أمية، وعبّاس [بن محمد] (2) الدوري، ومحمد بن عامر الرَّمْلي (3)، قالوا: حدثنا منصور بن سلمة أبو سلمة الخزاعي (4)، قال: حدثنا بكر بن مضر (5)، عن يزيد بن الهاد (6)، عن محمد بن إبراهيم، عن بسر بن سعيد، عن أبي قيس -مولى عمرو بن [ص:36] العاص- عن عمرو بن العاص أَنّه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثمّ أخطأ فله أجر" (7). _________ (1) (ح) ليست في: ل، لذا جعلتُ للحديث رقمًا مستقلًا. (2) من: (ل). (3) أبو عُمر الأنطاكي، نزيل الرَّملة. و"الرَّمْلي": -بفتح الراء وسكون الميم وفي آخرها اللام- نسبة إلى بلدة من بلاد فلسطين، يقال لها: الرَّملة. الأنساب للسمعاني (3/ 91). قال النسائي: "ثقة"، وكذا قال الحافظ ابن حجر. المعجم المشتمل (صـ: 246)، تقريب التهذيب (صـ: 858)، وانظر: تهذيب الكمال (25/ 425 - 426). (4) هو: منصور بن سلمة بن عبد العزيز، أبو سلمة الخزاعي البغدادي. و"الخزاعي": -بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي، وفي آخرها العين المهملة- هذه النسبة إلى خُزاعة، وهي قبيلة من الأزد من القحطانية. انظر: الأنساب للسمعاني (2/ 358)، نهاية الأرب للقلقشندي (ص: 228). (5) ابن محمد أبو محمد، وقيل: أبو عبد الملك، المصري. (6) يزيد بن عبد الله بن الهاد هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (7) انظر الحديث رقم (6849).

عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يَزِيدَ بْنِ الهاد ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، ← أبو أمية وعباس الدوري ومحمد بن عامر الرملي

6851 - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا الشافعي، قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد (1) ح، وحدثنا أبو داود السِجْزي (2)، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر بن مَيْسَرَة (3)، قال: حدثنا عبد العزيز الدراوردي (4)، عن يزيد بن الهاد - [ص:37] بإسناده- مثله، قال يزيد: فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال: هكذا حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة (5). _________ (1) عبد العزيز بن محمد الدراوردي هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (2) هو: سليمان بن الأشعث الأزدي، أبو داود السجستاني، ويقال: السجزي، صاحب السنن. و"السِّجزي": -بكسر السين المهملة، وسكون الجيم، وفي آخرها الزاي- ويقال: السجستاني: -بكسر السين المهملة والجيم، وسكون السين الأخرى بعدها تاء منقوطة بنقطتين-، نسبة إلى سجستان، وهي إحدى البلاد المعروفة بكابل. انظر: الأنساب للسمعاني (3/ 223، 225). وكان من الأئمة الأعلام المتفق على توثيقهم وجلالتهم. قال ابن حبّان: "أبو داود أحد أئمة الدنيا فقهًا، وعلمًا، وحفظًا، ونسكًا، وورعًا، وإتقانًا". وقال الحاكم: "أبو داود إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة". الثقات لابن حبّان (8/ 282)، تهذيب الكمال (11/ 366)، وانظر: سير أعلام النبلاء (13/ 203 - 221). (3) القواريري أبو سعيد البصري. (4) عبد العزيز بن محمد الدراوردي هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (5) انظر الحديث رقم (6849).

يَزِيدَ بْنِ الهاد ← عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ؛ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← أبو داود السجزي ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

6852 - حدثنا يزيد بن سنان (1)، قال: حدثنا أبو صالح (2)، قال: حدثنا الليث (3)، عن يزيد بن الهاد بهذا - بالإسنادين جميعًا بمثلهما (4) (5). _________ (1) ابن يزيد بن ذيّال القزاز، أبو خالد البصري. (2) هو: عبد الله بن صالح بن محمد الجهني مولاهم أبو صالح المصري، كاتب الليث. (3) الليث بن سعد هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (4) في (ل): (بمثله). (5) انظر الحديث رقم (6849). * من فوائد الاستخراج: الإتيان بمتن رواية الليث بن سعد عن يزيد، والتي ذكر مسلم إسنادها، وأحال على رواية عبد العزيز بن محمد عن يزيد.

يَزِيدَ بْنِ الهاد ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

6853 - حدثنا محمد بن علي النجار (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق (2) ح، وحدثنا محمد بن يحيى (3)، قال: حدثنا عبد الرزاق -بين المغرب والعشاء ليلة الوداع على السراج- قال: أخبرنا معمر (4)، عن الثوري، عن [ص:38] يحيى بن سعيد (5)، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (6)، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا اجتهد الحاكم" هذا [لفظ] (7) أحدهما، وقال الآخر: "إذا حكم الحاكم فاجتهد". وقالا جميعًا (8): "فأصاب فله أجران اثنان، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد" (9). حدثناه الدبري (10) فأسنده. _________ (1) هو محمد بن علي بن سفيان الصنعاني النجار. (2) ابن همّام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني. (3) الذهلي. (4) ابن راشد، الأزدي مولاهم أبو عروة البصري، نزيل اليمن. (5) ابن قيس الأنصاري النجّاري، أبو سعيد المدني. (6) أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (7) في: (ك) (لفظة) والتصويب من: (ل). (8) نهاية (ل 5/ 164 /ب). (9) انظر الحديث رقم (6849). (10) هو إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد الصنعاني أبو يعقوب الدبري (ت 285 هـ). والدَبَري: بفتح الدال المهملة، والباء المنقوطة بنقطة من تحت، والراء المهملة بعدها، هذه النسبة إلى الدَبر وهي قرية من قرى صنعاء اليمن. الأنساب للسمعاني (2/ 453).

6854 - حدثنا عبّاس بن محمد الدّوري، قال: حدثنا محمد بن بشر العَبْدي (1)، عن سفيان (2)، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يقضي الحاكم بين اثنين وهو غضبان" (3). _________ (1) ابن الفُرَافصة العبدي أبو عبد الله الكوفي. (ت 203 هـ). و"العَبْدِيّ": -بفتح العين المهملة، وسكون الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الدال المهملة- نسبة إلى "عبد القيس" وهو: عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. انظر: الأنساب للسمعاني (4/ 135)، نهاية الأرب للقلقشندي (صـ: 307). (2) سفيان الثوري هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب كراهة قضاء القاضي وهو غضبان - ح (16)، 3/ 1343). وأخرجه البخاري: (كتاب الأحكام -باب هل يقضي القاضي أو يفتي وهو غضبان - ح (7158)، (3/ 146 فتح). * من فوائد الاستخراج: الإتيان بمتن رواية سفيان عن عبد الملك بن عمير والتي ذكر مسلم إسنادها وأحال على رواية أبي عوانة الوضاح بن عبد الله عن عبد الملك بن عمير، بلفظ: "لا يحكم أحدٌ بين اثنين وهو غضبان".

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

6855 - حدثنا [أبو العبّاس] (1) الغزي، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان (2)، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، أنّه كتب إلى ابنٍ له (3) يخبره، أنّ النبي -صلى الله عليه وسلّم- قال: "لا يقضي الحاكم بين اثنين وهو غضبان" (4). _________ (1) من: (ل). (2) سفيان الثوري هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) هو: عبيد الله بن أبي بكرة - سيأتي التصريح به في الحديث رقم (6859). (4) انظر الحديث رقم (6854).

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← الغزي