Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6832 - أخبرني أبو سلمة الفقيه الصنعاني (1) -فيما قرأت عليه-، قال: حدثنا عبد الملك الذِّماري (2)، عن سفيان (3)، عن هشام بن عروة (4)، عن أبيه، عن عائشة، أنّ هندَ بنتَ عتبة جاءت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت: إنّ أبا سفيان رجل شحيح، أفآخذ من ماله ما يكفيني وولدي؟ قال: "خذي ما يكفيك وولدك" (5). _________ (1) هو: مسلَّم -بالتضعيف- بن محمد بن عوجر أبو سلمة الصنعاني الفقيه. جاء عند أبي عوانة في الحديث رقم (4720) في الإسناد باسم المسلم بن محمد بن المسلم بن عفان أبو سلمة الفقيه. (2) هو: عبد الملك بن عبد الرحمن بن هشام، أبو هشام الذِّماري، وقد ينسب إلى جدّه. والذِّمَاري: -بكسر الذال المشددة المعجمة، وفتح الميم بعدها الألف وفي آخرها الراء- هذه النسبة إلى قرية في اليمن على ستة عشر فرسخًا من صنعاء. الأنساب للسمعاني (3/ 11). (3) ابن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله الكوفي (ت 161 هـ). (4) هشام بن عروة هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (5) انظر الحديث رقم (6829).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ الذِّمَارِيُّ، ← عَلَيْهِ ← أبو سلمة الفقيه الصنعاني -فيما

6833 - حدثنا أبو العبّاس الغَزِّي (1)، قال: حدثنا الفريابي (2)، قال: [ص:17] حدثنا سفيان (3) -بإسناده- مثله. فهل عليّ جناح أن آخذ من ماله ما يكفيني وبني سرًّا؟ قال: "خذي ما يكفيك أنت وبنيك بالمعروف" (4). _________ (1) هو: عبد الله بن محمد بن عمرو الأزدي، أبو العباس الغزي. (2) هو: محمد بن يوسف بن واقد الضبي مولاهم أبو عبد الله الفريابي، (ت 212 هـ). و"الفريابي": -بكسر الفاء وسكون الراء ثم الياء المفتوحة آخر الحروف وفي آخرها = [ص:17] = الباء الموحدة- هذه النسبة إلى فارياب بليدة بنواحي بلخ. الأنساب للسمعاني (4/ 376). (3) ابن سعيد الثوري. (4) انظر الحديث رقم (6829).

سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

6834 - حدثنا أبو شعيب الحرَّاني (1)، قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك (2)، قال: حدثنا زهير (3) (4)، عن هشام بن عروة (5) بإسناده مثلَ [ص:18] حديث الفريابي عن الثوري (6). _________ (1) هو: عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب، أبو شعيب الحراني، (ت 295 هـ). و"الحرّاني": -بفتح الحاء وتشديد الراء وفي آخرها نون- هذه النسبة إلى حرّان، وهي مدينة بالجزيرة، وإلى حرّان بطن من همدان. اللباب (1/ 353 - 354). وثقه صالح جزرة، ومسلمة بن قاسم، والدارقطني، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "يخطئ ويهم"، وقال موسى بن هارون: "صدوق". قال الذهبي: "صدوق". الثقات لابن حبّان (8/ 369)، سؤالات حمزة السهمي للدارقطني وغيره ص (231)، ميزان الاعتدال (3/ 120)، لسان الميزان (3/ 271). (2) ابن واقد الأسدي مولاهم، أبو يحيى الحرّاني. (3) ابن معاوية بن حديج الجعفي، أبو خيثمة الكوفي. (4) نهاية (ل 5/ 162 / ب). (5) هشام بن عروة هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (6) انظر الحديث رقم (6829)، (6833).

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ← أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ

6835 - حدثنا الربيع (1)، قال: حدثنا الحميدي (2)، قال: حدثنا سفيان ابن عيينة (3)، عن هشام (4)، بنحوه (5). _________ (1) ابن سليمان بن عبد الجبّار المرادي مولاهم، أبو محمد المصري. (2) هو: عبد الله بن الزبير بن عيسى الأسدي، أبو بكر الحميدي المكي، (ت 219 هـ). و"الحميدي" -بضم الحاء المهملة، وفتح الميم، وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها وآخره دال مهملة- هذه النسبة إلى حميد بن زهير بن الحارث، يقال لولده: "الحميدات" وإليه ينسب الحميدي. (3) ابن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي ثمّ المكي، (ت 198 هـ). أحد الأئمة الأعلام، والحفاظ المتقنين، المجمع على إمامتهم وفضلهم. انظر ترجمته: تقدمة الجرح والتعديل (1/ 32 - 54)، تاريخ بغداد (9/ 174 - 184)، تهذيب الكمال (11/ 175 - 184)، سير أعلام النبلاء (10/ 254 - 274). (4) هشام بن عروة هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (5) انظر الحديث رقم (6829)، وما بعده.

هِشَامٍ ← سفيان ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← الرَّبِيعِ،

6836 - حدثنا الربيع، عن الشافعي (1)، قال: أخبرنا ابنُ عيينة، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة، أنّها حدثته، أنّ هندًا قالت: [ص:19] يا رسول الله! إنّ أبا سفيان رجلٌ شحيحٌ، وليس لي إلّا ما أدخل عليّ! فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف" (3). _________ (1) هو: الإمام العلم محمد بن إدريس بن العباس المطلبي، أبو عبد الله الشافعي المكي، نزيل مصر (ت 204 هـ). انظر: تاريخ بغداد (2/ 56 - 73)، تهذيب الكمال (24/ 355 - 381)، سير أعلام النبلاء (10/ 5 - 99). (2) هشام بن عروة هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (6829).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ،

6837 - حدثنا الربيع، قال: حدثنا الشافعي، قال: أخبرنا أنس بن عياض (1)، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة، أنها حدثته، أنّ هندًا أُمَّ معاوية جاءت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت: إنّ أبا سفيان رجلٌ شحيحٌ، وإنّه لا يعطيني وولدي إلّا ما أخذتُ منهُ سرًّا وهو لا يعلم؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف" (3). _________ (1) ابن ضمرة، ويقال: أنس بن عياض بن جعدبة، ويقال: أنس بن عياض بن عبد الرحمن الليثي، أبو ضمرة المدني. (2) هشام بن عروة هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث رقم (6829) وما بعده.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ،

6838 - حدثنا أبو داود الحرّاني (1)، قال: حدثنا جعفر بن عون (2)، ومحاضر بن المورع (3)، قالا: حدثنا هشام بن عروة (4)، عن أبيه، عن عائشة، أنّ هندًا أُمَّ معاوية امرأة أبي سفيان، أتت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا رسول الله! إنّ أبا سفيان رجلٌ شحيحٌ، وإنّه لا يعطيني ما يكفيني [ص:20] وبنيّ إلا ما أخذتُ منه وهو لا يعلم، فهل عليّ جناحٌ في ذلك؟ قال: "خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف". -وقال محاضر-: وإنّه لا يعطيني وولدي، فآخذ منه بغير علمه، فهل عليّ جناح إنْ أخذتُ منه ما أستنفق منه (5) أنا وولدي؟ قال: "لا، خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف" (6). _________ (1) هو: سليمان بن سيف بن يحيى الطائي مولاهم أبو داود الحراني. (2) ابن جعفر بن عمرو القرشي، المخزومي، أبو عون الكوفي. (3) الهمْداني اليامي، أبو الموَرِّع الكوفي. (ت 206 هـ). (4) هشام بن عروة هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (5) نهاية (ل 5/ 163 / أ). (6) انظر الحديث رقم (6829).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← جعفر بن عون ومحاضر بن المورع ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

6839 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق (2)، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: جاءت هندٌ إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا رسول الله! والله ما كان على ظَهْرِ الأَرْضِ أهلُ خِبَاء (3) أحبَّ إليّ أنْ يُذِلَّهُم الله مِنْ أهلِ خبائك، وما على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن يعزهم الله من أهل خبائك. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: [ص:21] "وأيضًا (4) -والذي نفسي بيده-"، ثمَّ قالت: يا رسول الله إنّ أبا سفيان رجل ممسك، فهل عليّ حرج أن أنفق على عياله من ماله بغير إذنه؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا حرج عليك أن تنفقي عليهم بالمعروف" (5). _________ (1) الذهلي. (2) عبد الرزاق هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) الخباء: أحد بيوت العرب من وَبر أَوْ صُوف، ولا يكون من شَعْر، ويكون على عمودين أو ثلاثة، وقد يُستعمل في المنازل والمسكن. قال القاضي عياض: "أرادت بقولها أهل خباء نفسه -صلى الله عليه وسلم- فكنَّت عنه بأهل الخباء إجلالًا له، قال: ويحتمل أن تريد بأهل الخباء أهل بيته، والخباء يُعبرُ به عن مسكن الرجل وداره". النهاية (2/ 9)، شرح صحيح مسلم (12/ 9)، وانظر: مشارق الأنوار (1/ 228). (4) قوله وأيضًا معناه: وستزيدين من ذلك، ويتمكن الإيمان من قلبك، ويزيد حبك لله ولرسوله -صلى الله عليه وسلم-، ويقوى رجوعك عن بغضه. شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 9). (5) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب قضية هند - ح (8)، 3/ 1339). وأخرجه البخاري: (كتاب مناقب الأنصار -باب ذكر هند بنت عتبة -رضي الله عنها- ح (3825)، (7/ 175 فتح). * من فوائد الاستخراج: محمد بن يحيى -شيخ أبي عوانة- يروي الحديث عن عبد الرزاق بصيغة "حدثنا" بينما يرويه عبد بن حميد -شيخ مسلم- عن عبد الرزاق بصيغة "أخبرنا".

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

6840 - أخبرنا محمد بن يحيى (1)، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد (2)، قال: حدثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمّه، قال: حدثني عروة، عن عائشة، قالت: جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة، فقالت: يا رسول الله! ما كان على ظهر الأرض خِبَاء أحبً إليّ أنْ يذلُّوا من أهل خبائك، ثمّ ما أصبح اليوم على ظهر الأرض خباءٌ أحب إليّ أن يعزّوا من أهل خبائك. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وأيضًا والذي [ص:22] نفسي بيده"، ثمّ قالت: يا رسول الله! إنّ أبا سفيان رجل ممسك (3)، فهل عليّ حرج أن أطعم من الذي له (4) عيالنا؟ فقال لها: "لا. إلّا بالمعروف" (5). _________ (1) الذهلي. (2) يعقوب بن إبراهيم هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) في صحيح مسلم (مسِّيك) وهما بمعنى واحد، أي: بخيل وشحيح. (4) في الصحيحين (أن أطعم من الذي له). (5) أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب قضية هند - ح (9)، 3/ 1339). وأخرجه البخاري -كما تقدم في الحديث السابق رقم (6847) -.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← عَمِّہٖ ← ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

6841 - حدثنا فضلك الرازي (1)، قال: حدثنا عبد الأعلى النرسي (2)، وعبد الحميد بن بيان (3)، قالا: حدثنا خالد (4) ح، [ص:24][و] (5) حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ (6)، قال: حدثنا عفّان (7)، قال: حدثنا خالد بن عبد الله، عن سهيل بن أبي صالح (8)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنّ الله يرضى لكم ثلاثًا، ويكره لكم ثلاثًا؛ يرضى لكم أنْ تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا، وأن تنصحوا لمن ولّاه الله أمركم، ويكره لكم قيل وقال (9)، وإضاعة المال، وكثرة السؤال" (10). [ص:27] وقال غير عفان: "وأن تناصحوا"، زاد عفان في حديثه "ولا تفرقوا". [روى عمرو بن الحارث (11)، حدثنا بكير بن الأشج (12)، عن أبي صالح (13)] (14). _________ (1) هو الفضل بن العباس، أبو بكر الرازي المعروف بفضلك الرازي (ت 270 هـ). والرازي: -بفتح الراء، والزاي المكسورة بعد الألف- هذه النسبة إلى الري، وهي بلدة كبيرة، وألحقوا الزاي في النسبة تخفيفًا. انظر: الأنساب للسمعاني (3/ 23). ولقبه فضلك. انظر: كشف النقاب (2/ 353)، نزهة الألباب (2/ 71). (2) هو عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلي مولاهم أبو يحيى البصري، المعروف بالنّرسي -بفتح النون وسكون الراء-. (3) ابن زكريا بن خالد الواسطي، أبو الحسن السكري (ت 244 هـ). قال مسلمة بن قاسم: "ثقة"، وذكره ابن حبّان في "الثقات". قال الذهبي: "ثقة"، وقال ابن حجر: "صدوق"، انظر: الثقات لابن حبان (8/ 401)، الكاشف (2/ 133)، تهذيب التهذيب (6/ 111)، تقريب التهذيب (ص: 564). (4) ابن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان، أبو محمد أو أبو الهيثم الواسطي. (5) الواو من: (ل). (6) محمد بن إسماعيل بن سالم المكي، أبو جعفر الصائغ الكبير البغدادي (ت 276 هـ). والصائغ: -ويقال الصايغ -بفتح الصاد، وكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها الغين المعجمة هذه النسبة إلى عمل الصِّياغة، وهو صَوْغ الذهب. انظر: الأنساب للسمعاني (3/ 515 - 516). (7) ابن مسلم الصفار أبو عثمان البصري. (8) سهيل بن أبي صالح هو موضع الإلتقاء مع مسلم، وقد وقع في المطبوع (سهل) وهو خطأ. (9) قوله "قيل وقال" قيل المراد: حكاية أقاويل الناس، وأحاديثهم، والبحث عنها، وقيل: المراد حكاية الاختلاف في أمور الدين، كقوله: قال فلان كذا، وقال: فلان كذا من غير تثبت، لكن يقلد من يسمعه، ولا يحتاط لموضع اختياره من تلك الأقاويل، وقيل: المراد كثرة الكلام، لأنها تؤول إلى الخطأ. انظر: شرح السنة للبغوي (1/ 180)، شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 11)، فتح الباري (10/ 421). (10) قوله: "كثرة السؤال" قيل المراد: سؤال الناس الأموال استكثارًا، وعدم الاقتصار على = [ص:25] = قدر الحاجة. وقيل المراد: أن يكثر المسائل الفقهية تنطعًا، وتكلفًا فيما لم يقع، ولا تدعو إليه الحاجة، وقيل المراد: كثرة السؤال عمّا لا يعنيه من أحوال الناس، بحيث يؤدي ذلك إلى كشف عوراتهم، ويتضمن ذلك حصول الحرج في حق المسئول فإنه قد لا يؤثر إخباره بأحواله، فإن أخبره شقّ عليه، وإن كذبه في الأخبار أو تكلف التعريض لحقته المشقّة، وإن أمهل جوابه ارتكب سوء الأدب. قال القرطبي: "والوجه حمل الحديث على عمومه"، وكذا قال الحافظ ابن حجر. انظر: المفهم للقرطبي (5/ 164)، شرح صحيح مسلم للنووي (12/ 11)، فتح الباري (10/ 421). والحديث أخرجه مسلم: (كتاب الأقضية -باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة والنهي عن منع وهات، وهو الامتناع من أداء حق لزمه، أو طلب ما لا يستحقه - ح (10) - 3/ 1340). وفيه (ولا تفرقوا) كما في رواية عفان ... وليس في مسلم (وأن تنصحوا لمن ولّاه الله أمركم). وهي زيادة صحيحة، فقد أخرج الحديث بذكرها مالك في الموطأ (2/ 990) ومن طريقه البخاري في الأدب المفرد (صـ: 158) ح (442)، والمصنف كما سيأتي في الحديث رقم (6843)، وابن حبّان (8/ 182 - 183) ح (3388) والبيهقي في شعب الإيمان (6/ 59) ح (7493)، والبغوي في شرح السنّة (1/ 179) ح (101). وأخرجه أحمد (2/ 327)، (2/ 360) من طريق حماد بن سلمة. = [ص:26] = وأخرجه أحمد -أيضًا- (2/ 367)، والمصنف كما في هذا الحديث رقم (6841)، واللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة (1/ 117) ح (85)، من طريق خالد بن عبد الله الطحان. وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (6/ 25) ح (7399) من طريق علي بن عاصم. وسيأتي عند المصنف -أيضًا- في الحديث رقم (

6842 - حدثنا أبو العبّاس محمد بن إسحاق (1)، قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن خِرَاش (2)، قال: حدثنا عمرو بن [ص:28] عاصم (3)، قال: حدثنا معتمر (4)، قال: سمعت أبي (5) يحدث عن سهيل (6) بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: "إنّ الله - عز وجل - يكره لكم ثلاثًا: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال. ويرضى لكم أنْ تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأنْ تعتصموا بحبل الله جميعًا، وأن تُناصحوا الولاة" (7). _________ (1) ابن إبراهيم السرّاج، أبو العبّاس النيسابوري. (2) أبو جعفر البغدادي (ت 242 هـ). وخراش: بخاء معجمة مكسورة، وشين معجمة. الإكمال لابن ماكولا (2/ 426). قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب: "ذكره ابن حبان في الثقات". = [ص:28] = -ولم أقف عليه في كتاب الثقات المطبوع-. وقد وثقه الخطيب والذهبي، وقال ابن حجر: "صدوق". تاريخ بغداد (4/ 78)، سير أعلام النبلاء (12/ 157)، تهذيب التهذيب (1/ 24)، تقريب التهذيب (ص: 88). (3) ابن عبيد الله بن الوازع الكلابي، أبو عثمان البصري. (4) ابن سليمان بن طرخان التيمي، أبو محمد البصري. (5) هو: سليمان بن طرخان التيمي، أبو المعتمر البصري. (6) سهيل بن أبي صالح هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (7) انظر الحديث رقم (6841).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← أَبِي ← مُعْتَمِرٌ ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خِرَاشٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ

6843 - حدثنا عيسى بن أحمد (1)، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنا مالك، عن سهيل (2)، عن أبيه، عن (3) أبي هريرة، أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنّ الله يرضى لكم ثلاثًا، ويسخط لكم ثلاثًا: يرضى لكم أنْ [ص:29] تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، وأنْ تعتصموا بحبل الله جميعًا، وأن تُناصحوا من ولّاه الله أمركم. ويسخط لكم: قِيل وَقال، وكثرة السؤال، وإضَاعة المال" (4). _________ (1) ابن وردان العسقلاني، أبو يحيى البلخي. (2) سهيل هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (3) نهاية (ل 5/ 164 / أ)، وسقط بعده مقدار لوحة كاملة. (4) انظر الحديث رقم (6841).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ