Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10838 - حدثنا الصغاني، حدثنا سعيد بن عامر (1)، عن شعبة (2)، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: جمع القرآن على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أربعة كلهم من الأنصار: أُبي ابن كعب، ومعاذ بن جبل، [ص:43] وزيد بن ثابت، وأبو زيد. قلت: من أبو زيد؟ قال: أحد عمومتي (3). _________ (1) الضُّبَعي أبو محمد البصري. (2) موضع الالتقاء هو: شعبة. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (10836).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← الصَّغَانِيُّ

10839 - حدثنا أبو أمية، [قال] (1): حدثنا شبابة (2)، [قال] (3): حدثنا شعبة (4)، بإسناده مثله (5). _________ (1) زيادة من (ك) و (هـ). (2) ابن سوار المدائني، أصله من خراسان، يقال: كان اسمه مروان. (3) زيادة من (ك) و (هـ). (4) موضع الالتقاء هو: شعبة. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (10836).

شُعْبَةُ ← شَبَابَةُ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10840 - حدثنا يعقوب بن سفيان (1)، [قال] (2): حدثنا عمرو بن عاصم (3)، [قال] (4): حدثنا همام، [قال] (5): حدثنا قتادة قال: قلت لأنس بن مالك: من جمع القرآن على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: أربعة كلهم من الأنصار (6): أُبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن [ص:44] ثابت، ورجل من الأنصار يكنى: أبا زيد (7). _________ (1) ابن جوان الفارسي، أبو يوسف الفسوي، صاحب التصانيف المشهورة. (2) زيادة من (ك) و (هـ). (3) موضع الالتقاء هو: عمرو بن عاصم، وهو الكلابي بكسر الكاف، وبعد اللام ألف، وفي آخرها الباء الموحدة-. الأنساب (11/ 183). (4) زيادة من (ك) و (هـ). (5) زيادة من (ك) و (هـ). (6) جاء في (ك): "كلهم من قريش"، وجاء في نسخة (ك) فوق كلمة "قريش" = [ص:44] = تضبيب، وهذا خطأ، والصواب ما أثبته، وهو في الأصل وصحيح مسلم من طريق عمرو بن عاصم عن همام، وصحيح البخاري من طريق حفص بن عمر عن همام به. (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي بن كعب -4/ 1914 رقم 120)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل القرآن- باب القرآء من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-- 4/ 1912، رقم 4717).

قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ

10841 - حدثنا يوسف بن مسلم، [قال] (1): حدثنا حجاج، [قال] (2): حدثني شعبة (3)، قال: سمعت قتادة، يحدث عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأبي بن كعب حين نزلت: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} (4): "إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} قال: وسماني؟ قال: "نعم" [قال] (5): فبكى (6)!. _________ (1) زيادة من (ك) و (هـ). (2) زيادة من (ك) و (هـ). (3) موضع الالتقاء هو: شعبة. (4) سورة البينة، آية (1). (5) زيادة من (ك) و (هـ). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي بن كعب، وجماعة من الأنصار- 4/ 1915، رقم 122)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب أبي بن كعب- 3/ 1385، رقم 3598) من طريق غندر عن شعبة به.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

10842 - حدثنا أبو قلابة (1)، [قال] (2): حدثنا بكر بن بكار (3)، [قال] (4): حدثنا شعبة (5) بإسناده مثله (6). _________ (1) واسمه: عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم، أبو قلابة الرقاشي. (2) زيادة من (ك، هـ). (3) أبو عمرو القيسي البصري. (4) زيادة من (ك) و (هـ). (5) موضع الالتقاء هو: شعبة. (6) انظر: تخريج الحديث رقم (10841).

شُعْبَةُ ← بكر بن بكار ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

10843 - أخبرنا (1) عبد الله بن أحمد بن حنبل، [قال] (2): حدثني أبي، [قال] (3): حدثنا محمد بن جعفر (4)، قال: حدثنا شعبة ح وحدثنا يوسف بن مسلم، [قال] (5): حدثنا حجاج، [قال] (6): حدثنا شعبة (7)، قال: سمعت قتادة، يحدث عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأبي بن كعب -زاد حجاج (8) حين [ص:46] أنزلت (9) {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا}. . . (10)، قالا جميعًا-: "إن الله أمرني أن أقرأ عليك {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} " قال: وسماني؟ قال: "نعم" قال: فبكى (11). _________ (1) في (ك) و (هـ): "حدثنا". (2) زيادة من (ك) و (هـ). (3) زيادة من (ك) و (هـ). (4) موضع الالتقاء في الإسناد الأول هو: محمد بن جعفر (غندر). (5) زيادة من (ك) و (هـ). (6) زيادة من (ك) و (هـ). (7) موضع الالتقاء في الإسناد الثاني هو: شعبة. (8) (ك 5/ 170 / أ). (9) في (ك): "نزلت". (10) سورة البينة، آية (1). (11) انظر: تخريج الحديث رقم (10841).

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

10844 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني (1)، قال: قرأنا على عبد الرزاق (2)، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجنازة سعد بن معاذ بين أيديهم-: "اهتز لها عرش الرحمن عز وجل" (3). _________ (1) هو: أبو يعقوب الدّبري -بفتح الدال المهملة، والباء المنقوطة، والراء المهملة- راوية عبد الرزاق. (2) موضع الالتقاء هو: عبد الرزاق. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ - 4/ 1915، رقم 123). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب سعد بن معاذ- 3/ 1384، رقم 3592) من طريق أبي سفيان عن جابر.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ

10845 - حدثنا أبو العباس (1) الغزي (2)، حدثنا الفريابي (3) ح [ص:48] وحدثنا الصغاني، حدثنا قبيصة (4)، قالا: حدثنا سفيان (5)، عن الأعمش (6)، عن أبي سفيان (7)، عن جابر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ" هذا لفظ الفريابي (8). _________ (1) هو: عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي. (2) هذه النسبة إلى غزة، بليدة من بلاد فلسطين على مرحلة من بيت المقدس. الأنساب (10/ 40). (3) هو: محمد بن يوسف بن واقد الضبي (ت 212 هـ). = [ص:48] = وثقه أبو حاتم، والنسائي، وغيرهما. انظر: الجرح والتعديل (8/ 119)، تهذيب الكمال (27/ 52). (4) هو: قبيصة بن عقبة بن سفيان السوائي. (5) هو: الثوري. (6) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (7) هو: طلحة بن نافع الواسطي. (8) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه- 4/ 1915، رقم 124). وتقدم تخريج البخاري هذه الرواية، انظر: تخريج الحديث رقم (10844).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← الصَّغَانِيُّ ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

10846 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس (1)، بإسناده نحوه (2). قال علي (3): حدثنيه يحيى يعني الحماني (4)، عن ابن إدريس. [ص:49] أخرج مسلم عن عمرو الناقد عن ابن إدريس على لفظ حديث الفريابي (5). _________ (1) الأودي، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (10845). (3) هو: ابن حرب، وهذا يدل على أنه سمع الحديث من ابن إدريس مباشرة، ثم أخذه عنه بواسطة. (4) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني -بكسر المهملة، وتشديد الميم-. = [ص:49] = مختلف فيه، والخلاصة: أن جمهور الأئمة على تضعيفه؛ كأحمد، وابن المديني، والبخاري، وأبي زرعة، والنسائي، وغيرهم. ولذلك حكم عليه الحافظ ابن حجر في الفتح بأنه ضعيف. انظر: التاريخ الصغير (ص 328)، الضعفاء لأبي زرعة (2/ 669)، الضعفاء والمتروكين (ص 108)، تهذيب الكمال (31/ 419)، بحر الدم (ص 240)، فتح الباري (3/ 472). (5) صحيح مسلم (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ -صلى الله عليه وسلم- 4/ 1915 رقم 124).

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

10847 - حدثنا أبو الأحوص صاحبنا (1)، [قال] (2): حدثنا محمد بن عبد الرحمن البصري (3)، [قال] (4): حدثنا محمد بن سواء (5)، عن سعيد بن أبي عروبة (6)، عن قتادة، قال: حدثنا أنس بن مالك: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال -وجنازة سعد بن معاذ موضوعة-: "اهتز لها عرش الرحمن" (7). _________ (1) هو: إسماعيل بن إبراهيم بن الوليد الإسفراييني. (2) زيادة من (ك). (3) هو العلاف البصري، تقدم في الحديث (2171). (4) زيادة من (ك). (5) بتخفيف الواو والمد: ابن عنبر السدوسي، أبو الخطاب البصري. (6) موضع الالتقاء هو: سعيد بن أبي عروبة. (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ -رضي الله عنه- 4/ 1916، رقم 125) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف. = [ص:50] = فائدة الاستخراج: 1/ متابعة محمد بن سواء لعبد الوهاب الخفاف في الرواية عن سعيد بن أبي عروبة، قال الإمام أحمد: "محمد بن سواء هو عند أصحاب الحديث أحلى من الخفاف، إلا أن الخفاف أقدم سماعا". العلل لأحمد، برواية ابنه عبد الله (2/ 356 رقم 2576). 2 / التصريح باسم سعد بن معاذ في قوله: "وجنازة سعد بن معاذ"، وعند مسلم: "وجنازته -يعني سعدًا-".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ← محمد بن عبد الرحمن البصري ← أبو الأحوص صاحبنا

10848 - ز- حدثنا الصغاني، وغيره، قالا: حدثنا عبد الوهاب ابن عطاء (1)، [قال] (2): حدثنا سعيد بن أبي عروبة (3)، عن قتادة (4)، عن أنس بن مالك قال: افتخر الحيان من الأنصار: الأوس والخزرج، فقالت الأوس: منا غسيل الملائكة حنظلة ابن الراهب (5)، ومنا من اهتز له عرش الرحمن، ومنا من حمته (6) الدبر (7): عاصم ابن [ص:51] ثابت بن [أبي] (8) الأقلح (9)، ومنا من أجيزت شهادته بشهادة (10) رجلين: خزيمة ابن ثابت (11). قال: فقال الخزرجيون: منا أربعة جمعوا القرآن لم يجمعه أحد غيرهم: زيد بن ثابت، وأبو زيد، وأبي بن كعب، [ص:52] ومعاذ بن جبل (12). _________ (1) هو: الخفاف، أبو نصر العجلي مولاهم، البصري. (2) زيادة من (ك). (3) سعيد بن أبي عروبة، واسمه: مهران العدوي، أبو النضر البصري. (4) هو: ابن دعامة السدوسي، أبو الخطاب البصري. (5) هو: حنظلة بن أبي عامر بن صيفي بن مالك الأنصاري الأوسي، كان أبوه في الجاهلية يعرف بالراهب، واسمه: عمرو، ويقال: عبد عمرو، استشهد حنظلة يوم أحد. وقصة غسل الملائكة لحنظلة أخرجها الحاكم في المستدرك (3/ 204). (6) أي: منعته منهم. فتح الباري (7/ 444). (7) الدبر -بفتح الدال المهملة وسكون الباء- قال البزار: الدبر هذه الزنابير الكبار الخمر، وكذلك قال السهيلي، وقيل: ذكور النحل. = [ص:51] = انظر: كشف الأستار (3/ 303)، حياة الحيوان للدميري (1/ 465)، فتح الباري (7/ 444). (8) زيادة من (ك). (9) اسم أبي الأقلح: قيس بن عصمة، وكان عاصم من السابقين الأولين من الأنصار (الإصابة 3/ 969). وقصة حماية الدبر له أخرجها البخاري في صحيحه (كتاب الجهاد -باب هل يستأسر الرجل-3/ 1108 - رقم 2880). (10) في (ك): "شهادة". (11) ابن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري الأوسي، ثم الخطمي. قتل بصفين، وكان من كبار جيش علي رضي الله عنه. السير (2/ 485)، الإصابة (2/ 278). وكان يدعى ذا الشهادتين؛ لأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جعل شهادته بشهادة رجلين. انظر: مصنف عبد الرزاق (11/ 235 - رقم 20416)، وصحيح البخاري (كتاب التفسير، باب قول الله تعالى: {فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} 4/ 1795 - رقم 4506). وقصته في الشهادة أخرجه أبو داود في سننه (كتاب الأقضية -باب إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد- 4/ 31 - رقم 3607). (12) إسناد أبي عوانة صحيح. والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده (5/ 329 رقم 2953)، والطبراني في معجمه الكبير (4/ 10)، والبزار في مسنده (3/ 303 رقم 2802 كشف الأستار) كلهم من طريق عبد الوهاب بن عطاء به. قال الهيثمي في المجمع (10/ 41): "في الصحيح منه "الذين جمعوا القرآن" رواه أبو يعلى والبزار والطبراني ورجالهم رجال الصحيح"، وأورده الحافظ ابن حجر في مختصر زوائد مسند البزار (2/ 377) وقال: "إسناده صحيح".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عبد الْوَهَّاب ابْن عَطاء ← الصغاني، وغيره، ← ز

10849 - حدثنا محمد (1) بن كثير الحراني، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو (2)، عن معقل بن عبيد الله (3)، عن أبي الزبير (4)، عن جابر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال -وجنازة سعد ابن معاذ بين أيديهم-: "اهتز لها عرش الرحمن" (5) (6). _________ (1) ابن يحيى بن كثير، أبو عبد الله الكلبي، الحافظ، لقبه: لؤلؤ. (2) هو الحراني. (3) هو الجزري، أبو عبد الله العبسي مولاهم، الحراني. (4) هو: محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وهو موضع الالتقاء. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ-4/ 1915، رقم 123)، وتقدم تخريج البخاري هذه الرواية، انظر: تخريج الحديث رقم (10844). (6) (ك 5/ 170/ ب).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← عَبْد الرَّحْمَن بْنِ عَمْرٍو، ← محمد بن كثير الحراني