Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11018 - حدثنا الصغاني، حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب (1)، حدثنا إسماعيل بن علية، حدثنا أيوب، عن محمَّد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لأسلم، وغفار، وشيء من مزينة، وجهينة -أو شيء من جهينة ومزينة-، خير عند الله -قال: أحسبه قال- يوم القيامة- من أسد، وغطفان، وهوازن، وتميم" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: زهير بن حرب. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة-4/ 1955، رقم 192). فائدة الاستخراج: = [ص:215] = 1/ ذكر كنية زهير بن حرب "أبو خيثمة". 2/ تسمية محمَّد في الإسناد "ابن سيرين".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، ← الصَّغَانِيُّ

11019 - حدثنا الحسن بن أبي الربيع، حدثنا عبد الرزاق، عن (1) معمر، عن أيوب (2)، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أسلم، وغفار، وشيء من جهينة، ومزينة خير عند الله يوم القيامة من تميم، وأسد، وهوازن، وغطفان" (3) (4). _________ (1) في (ك): "أخبرنا". (2) هو السختياني، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11018). فائدة الاستخراج: بيان أن رواية معمر عن أيوب بالجزم في قوله: "وشيء من جهينة ومزينة" بدون شك، وعند مسلم من طريق ابن علية عن أيوب بالشك، وقد تقدّمت، انظر: حديث رقم (11018). (4) (ك 5/ 193/ ب).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ

11020 - حدثنا علي (1) بن أبي الشوارب القاضي، حدثنا سهل بن بكار (2) ح وحدثنا ابن الجنيد الدقاق، وأبو أمية، قالا: حدثنا عبيد الله بن محمَّد بن عائشة، قالا: حدثنا أبو عوانة (3)، عن مغيرة (4)، عن عامر الشعبي، عن عديّ بن حاتم قال: أتيت عمر بن الخطّاب -رضي الله عنه- وهو يفرض، فجلست بين يديه، فقلت: أما تعرفني، قال: فضحك، وضحك حتى استلقى، ثمَّ قال: بلى والله، آمنت إذ كفروا، ووفيت إذ غدروا، وأقبلت إذ أدبروا، وإن أول صدقة بيضت وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ووجوه أصحابه لصدقة طي، جئت بها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. [ص:217] قال ابن عائشة: جئت تحملها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5). _________ (1) ابن محمَّد بن عبد الملك، أبو الحسن الأموي البصري. (2) ابن بشر الدارمي، أبو بشر البصري. (3) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري، وهو موضع الالتقاء في كلا الاسنادين. (4) ابن مقسم الضبي. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم. . . وطيء - 4/ 1957، رقم 196). فائدة الاستخراج: 1/ ذكر نسب عامر "الشعبي". 2 / في رواية المصنف ذكر القصة، وليست هي عند مسلم، بل اقتصر مسلم على الشاهد منها، وهي قوله: "إن أول صدقة. ... " الحديث.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، ← مُغِيرَةَ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ، ← ابن الجُنيد الدقاق، وأبو أمية، ← سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ← علي بن أبي الشوارب القاضي،

11021 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا عارم (1)، حدثنا أبو عوانة (2)، عن مغيرة، عن عامر، عن عديّ بن حاتم، قال: أتيت عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في أناس من قومي، فجعل يفرض لرجال من طي ويعرض عني، فاسقبلته، فأعرض عني، ثمَّ أتيته من حيال وجهه، فأعرض عني، قلت: يا أمير المؤمنين أما تعرفني؛ فضحك حتى استلقى، ثمَّ قال: نعم والله، لنعرفنك، أسلمت إذ كفروا، وأقبلت إذ أدبروا، ووفيت إذ غدروا، وإن أول صدقة بيضت وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ووجوه أصحابه صدقة طي، جئت بها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. ثمَّ أقبل يعتذر، فقال: إنما فرضت لقوم أجحفت بهم الحاجة وهم سادة عشائرهم لما ينوبهم من الحقوق (3). _________ (1) هو: محمَّد بن الفضل. (2) هو: الوضاح بن عبد الله، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11020). = [ص:218] = فائدة الاستخراج: في رواية أبي عوانة ذكر القصة، وليست هي عند مسلم.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← عَامِرٍ، ← مُغِيرَةَ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَارِمٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

11022 - حدثنا شعيب بن عمرو الدمشقي (1)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد (2)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قدم الطفيل بن عمرو (3) الدوسي على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: إن دوسًا قد عصت (4) وأبت، فادع الله عليهم، فاستقبل القبلة، ورفع يديه وقال: اللهم اهد دوسًا، وائت بهم" (5). _________ (1) أبو محمَّد الضبعي. (2) هو: عبد الله بن ذكوان، وهو موضع الالتقاء. (3) ابن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس الدوسي، أسلم بمكة ثمَّ رجع إلى قومه، قيل: استشهد باليمامة، وقيل باليرموك. الإصابة (3/ 521). (4) في صحيح مسلم: "كفرت". (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم. . ودوس وطي-4/ 1957، رقم 197). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الجهاد -باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألفهم-3/ 1073، رقم 2779). = [ص:219] = فائدة الاستخراج: 1/ أن رواية المصنف من طريق سفيان بن عيينة فيها: أن الذي قدم هو الطفيل وحده فقط، وعند مسلم: "الطفيل وأصحابه". 2/ في رواية المصنف زيادة: "فاستقبل القبلة ورفع يديه" وليست عند مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو الدمشقي

11023 - حدثنا عيسى بن أبي أحمد البلخي، وعباس الدوري، قالا: حدثنا شبابة (1)، حدثنا ورقاء (2) (3) عن أبي الزناد (4)، عن الأعرج (5)، عن أبي هريرة قال: قدم الطفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا رسول الله إن دوسًا قد عصت (6) وأبت، فادع الله عليها، فقلت: هلكت دوس، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم اهد دوسًا، وائت بهم" (7). _________ (1) ابن سوار الفزاري مولاهم، المدائني، قيل: اسمه مروان، وغلب عليه شبابة. (2) ابن عمر اليشكري. (3) (ك 5/ 194/أ). (4) هو: عبد الله بن ذكوان، وهو موضع الالتقاء. (5) هو: عبد الرحمن بن هرمز. (6) في صحيح مسلم: "قد كفرت". (7) انظر: تخريج الحديث رقم (11022). فائدة الاستخراج: فيه بيان القائل، وهو أبو هريرة رضي الله عنه الراوي في قوله: "فقلت: هلكت دوس"، وعند مسلم بإبهام القائل، "فقيل: هلكت دوس".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرْقَاءَ ← شَبَابَةُ ← عيسى بن أبي أحمد البلخي، وعباس الدوري،

11024 - حدثنا أبو فروة الرهاوي (1)، حدثنا خالد بن يزيد [ص:220] المزرفي، حدثنا ورقاء بإسناده مثله: فقيل: هلكت دوس، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم اهد دوسًا، وائت بهم" (2). _________ (1) هو: يزيد بن محمَّد بن يزيد بن سنان. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11022). فائدة الاستخراج: أن رواية خالد بن يزيد عن ورقاء موافقة لرواية المغيرة عن أبي الزناد عند مسلم.

وَرْقَاءَ ← خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْمَزْرَفِيُّ ← أَبُو فَرْوَةَ الرَّهَاوِيُّ،

11025 - حدثنا مهدي بن الحارث، حدثنا إبراهيم بن نصر (1) يعني السُّوريني (2) ح، وحدثني محمَّد بن محمَّد بن رجاء، حدثنا عثمان بن أبي شيبة (3) ح، وحدثنا ابن هاشم الأنطاكي (4)، حدثنا ابن الأصبهاني (5)، قالوا: حدثنا جرير (6)، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة (7)، عن أبي هريرة قال: لا أزال أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، [ص:222] سمعته يقولها فيهم، سمعته يقول: "هم أشد أمتي على الدجال"، وجاءت صدقاتهم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "هذه صدقات قومنا"، وكانت عند عائشة سبية منهم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "اعتقيها، فإنها من ولد إسماعيل" (8). ورواه أبو خيثمة (9) عن جرير هكذا. _________ (1) أبو إسحاق النيسابوري المُطوِّعي المغازي. (2) هكذا جاء نسبه عند المصنف، وجاء نسبه عند ابن أبي حاتم والسمعاني والذهبي: "السورياني" بضم السين المهملة، والراء المكسورة، والياء المفتوحة آخر الحروف، وفي آخرها النون بعد الألف: نسبة إلى سوريان، قال السمعاني: "وظني أنَّها قرية من قرى نيسابور". انظر: المصادر السابقة، والأنساب (7/ 294). وفرَّق السمعاني بين نسبة: السوريني، والسرياني، كما في الأنساب (7/ 294). (3) ابن محمَّد بن إبراهيم العبسي مولاهم، أبو الحسن الكوفي. (4) هو: أبو بكر بن هاشم. (5) هو: محمَّد بن عاصم بن عبد الله الثقفي مولاهم، الأصبهاني. (6) ابن عبد الحميد الضبي، وهو موضع الالتقاء. (7) ابن عمرو بن جرير البجلي، قيل: اسمه هرم، وقيل: عبد الله، وقيل غير ذلك. (8) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم. . وتميم وطيء- 4/ 1957، رقم 198 مكرر). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب العتق -باب من ملك من العرب رقيقًا فوهب وباع- 2/ 898، رقم 2405) من طريق زهير بن حرب عن جرير به. (9) هو: زهير بن حرب، وهو شيخ مسلم في هذا الحديث. فائدة الاستخراج: 1/ تسمية عمارة في الإسناد: "ابن القعقاع". 2/ أتم المصنف رواية جرير، واقتصر مسلم على الإسناد، وساق بعض المتن.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← جَرِيرٌ ← ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ، ← ابن هاشم الأنطاكي ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ، ← إبراهيم بن نصر يعني السُّوريني ← مهدي بن الحارث

11026 - حدثنا علي بن عثمان النفيلي، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير (1)، عن مغيرة (2)، عن الحارث العكلي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: لا أزال أحب بني تميم من ثلاث سمعتهن من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، [سمعته] (3) يقول: "هم أشد أمتي على الدجال"، قال: وجاءت صدقاتهم، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "هذه صدقات قومنا"، قال: وكانت [ص:223] عند عائشة رضي الله عنها منهم سبية (4)، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أعتقيها، فإنها من ولد إسماعيل" (5). _________ (1) ابن عبد الحميد الضبي، وهو موضع الالتقاء. (2) ابن مقسم الضبي. (3) زيادة من (ك). (4) في (ك): "سبية منهم". (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11025). فائدة الاستخراج: ذكر نسب الحارث في الإسناد "العكلي".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ

11027 - حدثنا النَهْرِتيري (1)، حدثنا أبو معمر (2)، حدثنا جرير (3)، عن مغيرة (4)، عن الحارث العكلي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (5). _________ (1) بفتح النون وسكون الهاء وكسر الراء والتاء المنقوطة من فوقها باثنتين، وبعدها الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها الراء: نسبة إلى قرية يقال لها: نهرتيري بنواحي البصرة. وشيخ المصنف هنا هو: أبو عبد الله محمَّد بن موسى بن أبي موسى (ت 289 هـ). قال الخطيب: "كان ثقة فاضلًا جليلًا، ذا قدر كبير ومحل عظيم"، وقال الخلال: "محمَّد بن موسى رجل معروف جليل مقرئ"، وقال الدارقطني: "شيخ لأهل بغداد جليل". انظر: "تاريخ بغداد (3/ 241)، الأنساب (13/ 219). (2) هو: عبد الله بن عمرو التميمي المنقري مولاهم، المقعد البصري. (3) ابن عبد الحميد الضبي، وهو موضع الالتقاء. (4) ابن مقسم الضبي. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11025). = [ص:224] = فائدة الاستخراج: ذكر نسب الحارث في الإسناد "العكلي".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← النهرتيري

11028 - حدثنا عمر بن (1) شبة النميري، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي (2)، حدثنا داود بن أبي هند (3)، عن الشعبي، عن أبي هريرة قال: لا أبغض بني تميم بعد ثلاث خصال سمعتهن من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، سمعته يقول: "هم أشد الناس على الدجال (4) قتالا في الملاحم"، وجيء بسبي من بني العنبر (5)، وكان على عائشة محرر (6)، فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أردت أن تفي نذرك [ص:225] فأعتقي من هؤلاء" (7). _________ (1) (ك 5/ 194/ب). (2) هو عبد الوراث بن سعيد. (3) موضع الالتقاء هو: داود بن أبي هند. (4) جاء في الأصل "الجدال"، وجاء في نسخة (ك) "الحريق" -بدون نقط على الياء والقاف-، والصواب ما أثبته، وقد جاء مبينًا "الدجال" في إتحاف المهرة (5/ ق 190 /أالنسخة التركية)، وهو الصواب، وقد أشار إلى ذلك الإمام مسلم رحمه الله، كما سيأتي بيان قوله في فوائد الاستخراج إن شاء الله. والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 84) من طريق مسلمة بن علقمة، والبيهقيُّ (9/ 75) من طريق شيخ مسلم حامد بن عمر البكراوي عن مسلمة بن علقمة عن داود به، وليست فيه هذه اللفظة. (5) هم جماعة من بني تميم، ينتسبون إلى العنبر بن عمرو بن تميم بن مرة بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار. الإنباه على قبائل الرواة (ص 82)، الأنساب (9/ 382). (6) المحرر: الذي جعل من العبيد حرًّا فأعتق. النهاية (1/ 362). (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم. . وتميم وطيء- 4/ 1957، رقم 198 مكرر). وتقدم تخريج البخاري له بنحو هذا الحديث، انظر حديث رقم (11025). فائدة الاستخراج: 1/ تسمية داود في الإسناد "ابن أبي هند". 2 / ساق مسلم الإسناد، وأحال على رواية أبي زرعة عن أبي هريرة، ثمَّ قال: غير أنَّه -أي الشعبي- قال: "هم أشد الناس قتالًا في الملاحم"، ولم يذكر الدجال. وبين أبو عوانة هنا لفظ رواية داود بن أبي هند عن الشعبي، وبينها وبين رواية أبي زرعة اختلاف ظاهر من حيث السياق، والله أعلم. وساق أبو عوانة رواية داود بن أبي هند عن الشعبي من طريق عبد الوارث بن سعيد، وذكر فيه الدجال، وخالف مسلمة بن علقمة الذي روى الحديث عن داود بن أبي هند ولم يذكر فيه الدجال، كما بين ذلك مسلم، وساق تمام الحديث الحاكم، والبيهقيُّ كما تقدم، ولم يذكروا في روايتهم عن مسلمة: "الدجال".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الشَّعْبِيِّ ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← أَبِي ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ

11029 - حدثنا عمران بن بكار الكلاعي (1) [الحمصي] (2)، حدثنا أبو تقي (3)، عن ابن سالم (4)، عن الزبيدي (5)، قال: أخبرني الزهري (6)، عن ابن المسيّب، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "تجدون الناس معادن، فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإِسلام إذا فقهوا، وتجدون من خير الناس في هذا الأمر أكرههم له قبل أن يقع فيه، وتجدون من شر الناس: ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه" (7). [ص:227] روى ابن وهب عن يونس عن الزهري (8) وذكر حديثنا. _________ (1) أبو موسى البراد. (2) زيادة من (ك). (3) هو: عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي، أبو تقي الحمصي الأكبر. (4) هو: عبد الله بن سالم الأشعري، الوحاظي اليحصبي، أبو يوسف الحمصي. (5) هو: محمَّد بن الوليد بن عامر الزبيدي، أبو الهذيل الحمصي القاضي. (6) موضع الالتقاء هو: الزهري. (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب خيار الناس- 4/ 1958، رقم 199). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المناقب -باب علامات النبوة في الإِسلام- 3/ 1315، رقم 3394) من طريق أبي اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد به. (8) من هذا الطريق أخرجه مسلم رحمه الله.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← ابْنِ سَالِمٍ ← أَبُو تَقِيٍّ، ← عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ الْكَلَاعِيُّ