Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10970 - حدثنا أبو حميد المصيصي (1) ويوسف بن مسلم، قالا: حدثنا حجاج، قال: سمعت شعبة (2)، عن قتادة، عن أنس، عن أبي أسيد قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير دور الأنصار: بنو النجار، ثمَّ بنو عبد الأشهل، ثمَّ بنو الحارث بن الخزرج، ثمَّ بنو ساعدة (3) وفي كل دور الأنصار خير". فقال سعد (4): ما أرى يا رسول الله إلا وقد فضلت علينا، فقيل: "قد فضلكم على كثير" (5). _________ (1) عبد الله بن محمَّد بن تميم، مولى بني هاشم. (2) موضع الالتقاء هو: شعبة. (3) (ك 5/ 189/ أ). (4) هو: ابن عبادة، كما تقدم بيانه، انظر: حاشية حديث رقم (10968). (5) انظر: تخريج الحديث رقم (10968).

أَبِي أُسَيْدٍ ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← أبو حميد المصيصي ويوسف بن مسلم،

10971 - حدثنا علي بن سهل البزاز، حدثنا إسحاق بن عيسى، أخبرني مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد (1) أنَّه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "ألا أخبركم بخير دور الأنصار؛ بنو (2) النجار، ثمَّ [ص:181] دور بني عبد الأشهل، ثمَّ بنو الحارث (3) بن الخزرج، ثمَّ بنو ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير" (4). _________ (1) موضع الالقاء هو: يحيى بن سعيد. (2) هذا هو الصواب لأنه خبر "خير" وجاء في الأصل، ونسخة (ك): "بني". (3) هكذا في (ك) وهو الصواب، وجاء في الأصل: "ثمَّ بنو الخزرج". (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب في خير دور الأنصار- 4/ 1950، رقم (177) وتقدم تخريح البخاري له من حديث أبي أسيد. انظر رقم (10968). فائدة الاستخراج: ساق المصنف تمام رواية يحيى بن سعيد، ومسلم ساق الإسناد وبين الاختلاف بين حديث أنس، وحديث أبي أسيد.

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، ← علي بن سهل البزاز

10972 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا أنس بن عياض (1) عن يحيى بن سعيد (2) أنَّه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحدثنا أبو داود الحراني، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ألا أخبركم بخير دور الأنصار؟ " قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "دور بني النجار، ثمَّ أخبركم بالذين يلونهم؟ " قالوا: نعم يا رسول الله، قال: دور بني عبد الأشهل، ثمَّ أخبركم بالذين يلونهم؟ " قالوا: نعم يا رسول الله، قال: دور في الحارث بن الخزرج، ثمَّ أخبركم بالذين يلونهم؟ دور بني ساعدة" قال: ثمَّ أشار بيده، وقال يزيد: ثمَّ رفع صوته فقال: "وفي كل [ص:182] دور الأنصار خير" (3). _________ (1) ابن ضمرة الليثي، أبو ضمرة المدني. (2) الأنصاري، وهو موضع الالتقاء في كلا الإسنادين. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (10971). فائدة الاستخراج: 1/ سياق تمام رواية يحيى بن سعد. 2 / زيادة قول الراوي: ثمَّ "أشار بيده" و"ثمَّ رفع صوته".

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

10973 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (1)، حدثنا أبي عن صالح (2)، عن أبي الزناد (3)، أن أبا سلمة (4) أخبره: أنَّه سمع أبا أسيد الأنصاري يشهد أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "خير دور الأنصار بنو النجار، ثمَّ بنو عبد الأشهل، ثمَّ بنو الحارث بن الخزرج، ثمَّ بنو ساعدة" فبلغ ذلك سعد بن عبادة، فوجد في نفسه، فقال: خلفنا فكنا آخر الأرباع، أسرجوا لي حماري حتى آتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكلمه ابن أخ له يقال له: سهل، فقال أتذهب لترد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قوله، والله ورسوله أعلم، أو ليس بحسبك (5) أن نكون رابع أربع؟ فرجع وقال: الله ورسوله أعلم، وأمر بحماره فحل (6). _________ (1) ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو يوسف المدني. (2) ابن كيسان المدني، أبو محمَّد. (3) عبد الله بن ذكوان القرشي، وهو موضع الالتقاء. (4) ابن عبد الرحمن بن عوف. (5) في (ك): "بحسبكم". (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب في خير دور الأنصار- = [ص:183] = 4/ 1950، رقم (179). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب في فضل دور الأنصار-3/ 1380، رقم (3579) من طريق شيبان عن يحيى عن أبي سلمة به.

أَبِي الزِّنَادِ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

10974 - حدثنا علي بن حرب الطائي، حدثنا القاسم بن يزيد (1) الجرمي (2)، حدثنا (3) سفيان (4)، عن أبي الزناد (5)، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي أسيد، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "خير دور الأنصار بنو النجار، ثمَّ بنو عبد الأشهل، ثمَّ بنو الحارث بن الخزرج، ثنا بنو (6) ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير" (7). _________ (1) أبو يزيد الموصلي. (2) بفتح الجيم وسكون الراء هذه النسبة إلى جرم، وهي قبيلة من اليمن. الأنساب (3/ 251). (3) (ك 5/ 189/ ب). (4) هو: الثوري. (5) هو: عبد الله بن ذكوان، وهو موضع الالتقاء. (6) جاء في الأصل "بني" في المواضع الأربع، وهو خطأ، والصواب ما أثبت لأنه خبر "خير". (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب في خير دور الأنصار 4/ 1951، رقم (179). وتقدم تخريج البخاري له في حديث رقم (10973). فائدة الاستخراج: 1/ تسمية أبي سلمة في الإسناد. = [ص:184] = 2 / أن رواية القاسم بن يزيد عن الثوري عند المصنف موافقة لرواية يحيى بن أبي كثير عند مسلم (برقم 179) مكرر) في عدم ذكر قصة سعد بن عبادة.

أَبِي أُسَيْدٍ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ، ← الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ، ← عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائیُّ

10975 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا عثمان بن عمر (1)، أخبرنا سفيان (2) ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان (3)، عن أبي الزناد (4)، عن أبي سلمة، عن أبي أسيد الساعدي، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير دور الأنصار بنو النجار ثم بنو عبد الأشهل، ثمّ بنو الحارث بن الخزرج، ثمَّ بنو ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير"، قال: فبلغ ذلك سعد بن عبادة، فقال: أسرجوا لي حماري، أجعلنا رابع أربعة؟ قال: ابن أخيه: أتذهب ترد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قوله، أما ترضى أن تكون رابع أربعة؟ قال: فجلس فقال أبو أسيد: أُتَّهَمُ على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لو كنت باديا لبدأت بقومي (5). _________ (1) ابن فارس بن لقيط العبدي، أبو محمد البصري. (2) هو: الثوري. (3) هو: الثوري. (4) هو: عبد الله بن ذكوان وهو موضع الالتقاء. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (10973). فائدة الاستخراج: بيان الاختلاف على سفيان الثوري، حيث جاءت الرواية عنه هنا من طريق عثمان بن عمر، وقبيصة بذكر القصة (قصة سعد بن عبادة)، وفي الرواية السابقة (في حديث رقم (10974) من طريق القاسم بن يزيد عن سفيان = [ص:185] = الثوري بدون ذكر القصة. والصواب رواية عثمان بن عمر، وقبيصة عن الثوري بذكر القصة لما يلي: أولًا: أن الحفاظ من أصحاب أبي الزناد رووا الحديث عنه بذكر القصة، ومنهم: صالح بن كيسان، وهو عند المصنف برقم (10973) والمغيرة بن عبد الرحمن عند مسلم في صحيحه برقم (179). ثانيا: أن اجتماع عثمان بن عمر وقبيصة على هذه الرواية يقدم على رواية القاسم، خاصة أن قبيصة ممن كان يعتني بحديث سفيان، حتى قال أبو حاتم: "لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة، وأبي نعيم في حديث الثوري" الجرح (7/ 126).

أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← سُفْيَانَ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

10976 - حدثنا محمَّد بن إسماعيل الصائغ المكي، وأبو مقاتل البلخي فلان بن محمَّد بن فضيل (1)، والدنداني (2) قالوا: حدثنا عبد الله بن رجاء (3)، حدثنا حرب بن شداد (4)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، أنَّه سمع أبا أسيد، أنَّه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "خير الأنصار، أو خير ديار الأنصار: بنو النجار، وبنو عبد الأشهل، وبنو الحارث، [ص:186] وبنو ساعدة " (5). هذا لفظ الصائغ والدنداني، وأما [أبو مقاتل] (6) البلخي فقال: "ثمَّ بنو - ثمَّ بنو" _________ (1) هو سليمان بن محمَّد بن فضيل البلخي، هكذا في الرواة عن عبد الله بن رجاء وذكره ابن حبَّان في الثقات (8/ 282). (2) بالنون بين الدالين المهملتين المفتوحتين، بعدهما الألف، وفي آخرها نون أخرى، وهو: موسى بن سعيد بن النعمان أبو بكر الطرسوسي. الأنساب (5/ 383) التقريب (551). (3) ابن عمر الغداني، أبو عمر البصري. (4) موضع الالتقاء هو: حرب بن شداد. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب في خير دور الأنصار- 4/ 1951، رقم 179 مكرر). فائدة الاستخراج: ساق المصنف تمام رواية حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير، وساق مسلم طرفا منها. (6) زيادة من (ك).

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← أبو مقاتل البلخي فلان بن محمَّد بن فضيل والدنداني ← محمد بن إسماعيل (الصائغ) المكي،

10977 - حدثنا أبو أمية، وأحمد بن ملاعب (1)، قالا: حدثنا زكريا بن عدي (2) ح وحدثنا محمَّد بن علي بن داود بن أخت غزال، حدثنا محمَّد بن عباد (3) قالا: حدثنا حاتم بن إسماعيل (4)، عن عبد الرحمن بن حميد الزهري، عن إبراهيم بن محمَّد بن طلحة، عن أبي أسيد الساعدي، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير دور الأنصار: دار بني النجار، ودار بني عبد الأشهل، ودار بني الحارث بن الخزرج، ودار بني ساعدة، والله لو [ص:187] كنت مؤثرا بها أحدا لآثرت عشيرتي" (5). قال ابن ملاعب: "لآثرت أهل بيتي". _________ (1) أبو الفضل البغدادي المخرمي. (2) ابن رزيق بن إسماعيل، أبو يحيى الكوفي. (3) موضع الالتقاء في الإسناد الثاني هو: محمَّد بن عباد. (4) موضع الالتقاء في الإسناد الأوّل هو: حاتم بن إسماعيل. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب في خير دور الأنصار- 4/ 1950 - رقم (178). وتقدم تخريج البخاري للحديث. . . . انظر حديث رقم (10973). فائدة الاستخراج: 1/ ذكر نسب عبد الرحمن بن حميد (الزهري). 2/بيان المراد بقوله: "عشيرتي"، حيث جاء بيان ذلك في رواية ابن ملاعب: "أهل بيتي".

أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ الزُّهْرِيِّ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، ← محمد بن علي بن داود بن أخت غزال ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← أبو أمية، وأحمد بن ملاعب

10978 - حدثنا عباس بن محمَّد الدوري، وأبو داود الحراني، قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (1)، حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب قال: قال (2) أبو سلمة وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، سمعا أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو في مجلس عظيم من المسلمين: "أحدثكم بخير دور الأنصار؟ " قالوا: نعم يا رسول الله" قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بنو عبد الأشهل" قالوا: ثمَّ من يا رسول الله؟ قال: "ثمَّ بنو النجار"، قالوا: ثمَّ من يا رسول الله؟ قال: "ثمَّ بنو الحارث بن الخزرج" قالوا: ثمَّ من يا رسول الله قال: "ثمَّ بنو [ص:188] ساعدة" قالوا (3): ثمَّ من يا رسول الله، قال: [ثمَّ] (4) في كل دور الأنصار خير"، فقام سعد بن عبادة مغضبا، فقال: أنحن آخر الأربع حين سمى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دارهم، فأرد كلام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال له رجل -أو رجال- من قومه: اجلس ألا ترضى أن سمى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- داركم، في الأربع الدور التي سماها، فمن ترك فلم يسم أكثر ممن سمى، فانتهى سعد بن عبادة عن كلام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5). _________ (1) الزهري، وهو موضع الالتقاء. (2) (ك 5/ 190/ أ). (3) جاء في (ك): "قال". (4) زيادة من (ك). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب في خير دور الأنصار- 4/ 1951، رقم (180). ملحوظة: نبه الحافظ ابن حجر إلى الاختلاف على أبي سلمة في إسناد هذا الحديث ومتنه. (الفتح 7/ 116).

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← عباس بن محمد الدوري وأبو داود الحراني

10979 - حدثنا محمَّد بن يحيى (1)، والحسن بن أبي الربيع (2) الجرجاني، قالا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري (3) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله، أنهما سمعا أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ألا أخبركم بخير دور الأنصار؟ " قالوا: بلى يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: "بنو عبد الأشهل، وهم رهط سعد بن معاذ" قالوا: ثمَّ [ص:189] من يا رسول الله؛ قال: "ثمَّ بنو النجار" قالوا: ثمَّ من يا رسول الله؟ قال: " [ثم] (4) بنو الحارث بن الخزرج" قالوا: ثمَّ من يا رسول الله؟ قال: "بنو ساعدة"، قالوا: ثمَّ من يا رسول الله؟ قال: "ثمَّ في كل دور الأنصار خير". قال سعد بن عبادة: ذكرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آخر أربعة (5) أدوار (6) سماها لأكلمن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ذلك، فلقيه رجل، فذكر ذلك له، فقال له الرجل: أو ما ترضى أن يذكركم آخر أربعة أدور (7)، فوالله لمن ترك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الأنصار (8) لم يذكر أكثر مما ذكر، قال: فرجع سعد (9). [ص:190] هذا لفظ الجرجاني، هكذا حديث الزهري. _________ (1) هو: الذهلي. (2) اسم أبي الربيع: يحيى بن الجعد العبدي. (3) موضع الالتقاء هو: الزهري. (4) زيادة من (ك)، وهي موجودة في رواية عبد الرزاق في مصنفه (11/ 61، رقم (19910). (5) في (ك): "الأربعة". (6) هكذا في (ك)، وهو المناسب للسياق، وجاء في الأصل: "آدر" وجاء- في مصنف عبد الرزاق "دور". (7) هكذا في مصنف عبد الرزاق، وجاء في الأصل: "آدر"، وجاء في مصنف عبد الرزاق "دور". (8) (ك 5/ 190 /ب). (9) انظر: تخريج الحديث رقم (10978). فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم "أبو سلمة" مهملا، وجاء بيانه في رواية المصنف.

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمَّد بن يحيى والحسن بن أبي الربيع الجرجاني،

10980 - حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي، وإسحاق بن سيار النصيبي، وعلي بن الحسن (1) الدراوجردي (2) قالوا: حدثنا محمَّد بن عرعرة بن البرند (3)، حدثنا شعبة، عن يونس بن عبيد، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: صحبت جرير بن عبد الله فكان يخدمني، وهو أكبر من أنس بن مالك، فقيل له، فقال: إني رأيت الأنصار يصنعون برسول الله شيئا، لا أرى أحدا منهم إلا أكرمته (4). لفظ يعقوب إلى قوله: وهو أكبر من أنس، وقال جرير: إني [ص:191] رأيت. . . .. بمثله. _________ (1) ابن موسى الهلالي، أبو الحسن النيسابوري. (2) هكذا جاءت نسبته في الأصل، وفي نسخة (ك). والمثبت في مصادر ترجمته "الدرابجردي" أو "الدارابجردي" وهذه النسبة إلى محلة من محال نيسابور متصلة بالصحراء في أعلى البلد. انظر: الأنساب (5/ 270 - 327)، تهذيب الكمال (20/ 374). (3) موضع الالتقاء هو: محمَّد بن عرعرة. (4) أخرجه مسلم في صحيحه, (كتاب فضائل الصحابة -باب في حسن صحبة الأنصار- 4/ 1951 - رقم (181)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الجهاد -باب فضل الخدمة في الغزو-3/ 1058، رقم (2731)، من طريق محمَّد بن عرعرة عن شعبة به. فائدة الاستخراج: 1/ ذكر نسب محمَّد بن عرعرة (البرند). 2/ موافقة شيوخ أبي عوانة لشيخ مسلم: محمَّد بن المثنى في قوله: "وكان جرير أكبر من أنس".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ بْنِ الْبِرِنْدِ ← علي بن الحسن الدَّرَاوجِرْدي ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ النَّصِيبِيُّ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ

10981 - حدثنا أبو جعفر محمَّد بن الجنيد الدقاق، حدثنا محمَّد بن عرعرة (1)، حدثنا شعبة، عن يونس بن عبيد، عن ثابت البناني، عن أنس قال: صحبت جرير بن عبد الله فكان يخدمني، وكان جرير أسن من أنس، فقال جرير: إنيّ رأيت الأنصار يصنعون برسول الله شيئًا لا أرى أحدا منهم إلا أكرمته (2). لم يعرف هذا لغير محمَّد بن عرعرة، وأتى به سعيد بن واصل (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: محمَّد بن عرعرة. (2) انظر تخريج الحديث رقم (10980). فائدة الاستخراج: موافقة محمَّد بن الجنيد لابن بشار في روايته عن محمَّد بن عرعرة في قوله: "أسن من أنس". (3) هو الحرشي، وستأتي ترجمته وروايته في الحديث التالي.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، ← أبو جعفر محمد بن الجنيد الدقّاق،