Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6753 - حدثنا علي بن حرب (1)، قال: حدثنا محمد بن فُضيل (2) وأبو معاوية (3) ووكيع (4) -يزيد بعضهم على بعض- قالوا: حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة (5)، عن البراء بن عازب قال: مَرَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (6) بيهودي مُحَمَّمٍ (7) مجلود، فدعاهم، فقال: "أهكذا تجدون حدّ الزاني في كتابكم؟ ". قالوا: نعم. فدعا رجلًا من علمائهم، فقال: "نشدتك بالله الذي أنزل التوراة على موسى! أهكذا تجدون حَدَّ الزاني في كتابكم"؟ قال (8): لا، ولولا أنك نشدتني لم أُخْبِرْك، حَدُّ الزاني في [ص:367] كتابنا الرجمُ، وإنما كثر في أشرافنا، فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه، وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد، فقلنا: تعالوا حتى نجتمع على شيء نجعله على الشريف / (9) والوضيع، فجعلنا التَّحْمِيم والجلد مكان الرجم. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم إني أَوَّلُ من أحيا أمرك إذ أماتوه". [فأمر به] فرجم، فأنزل الله {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ في الْكُفْرِ} إلى قوله: {إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ} (10) وإلى قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44)}. قال نزلت في اليهود، وإلى قوله: {فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45)}، في اليهود، وإلى قوله: {فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47)} (11)، قال: هي في الكفار (12). _________ (1) ابن محمد بن علي الطائي. (2) ابن غزوان الضبي. (3) محمد بن خازم الضرير. (4) ابن الجراح الرؤاسي. (5) الهمْداني الخارفي. (6) عند مسلم: "مُرَّ على النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- ... " وهو أحسن للسياق، لقوله: "فدعاهم". (7) تقدم في حديث (426). (8) في الأصل: قالوا. وما أثبته من (ل). (9) (ل 5/ 151/ أ). (10) في مسلم بعد هذه الآية زيادة "يقول: ائتوا محمدًا -صلى الله عليه وسلم-، فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه، وإن أمركم بالرجم فاحذروا، فأنزل الله تعالى: ... " ثم ذكر الآيات الثلاثة دون ذكر التفسير الذي بين الآيات عند أبي عوانة، ثم قال بعدهن: "في الكفار كلُّها". (11) الآيات من سورة المائدة / 41 - 47. (12) أخرجه مسلم [الحدود / باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى / ح 28 (3/ 1327)] من طريق أَبي معاوية به. ثم رواه من طريق وكيع، ولم يسق المتن، بل قال: "نحوه، إلى قوله: فأمر به النبي -صلى الله عليه وسلم- فرجم، ولم يذكر ما بعده من نزول الآية". أهـ.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← الْاَعْمَشِ ← أبو معاوية ووكيع يزيد بعضهم على بعض ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

6754 - [حدثنا ابن أبي رجاء (1)، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن البراء بن عازب أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رجم يهوديًّا، وقال: "اللهم إني أَوَّلُ من أحيا سُنَّةً قد أماتوها" (2)] (3). _________ (1) أحمد بن محمد بن عبيد الله. (2) هذا الحديث طرف من الذي قبله. وأخرجه هكذا الإمام أحمد في "المسند" [4/ 300] عن وكيع به. (3) هذا الحديث زيادة من (ل)، وأورده الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" [2/ 469].

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

6755 - حدثنا الصَّغَاني (1) وأبو أُمية (2)، قالا: حدثنا محمد بن سابق (3)، قال: حدثنا زائدة (4)، قال: حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن البراء بن عازب قال: مَرَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيهودي قد زنى فجلد وحُمِّم، قال: فسأل عنه (5) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، [قال:] فقالوا: زنى، [قال:] فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ائتوني بعلمائكم". قال: فسألهم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "ما تجدون في كتبكم حَدَّ الزاني"؟ قالوا: نجد التحميم والجلد. قال: فناشدهم على ذلك، [قال:] فقالوا: نجد الرجم، ولكن فشا الزنى في [ص:369] أشرافنا. قال: فكانوا يمتنعون، فيقع ذلك على ضعفائنا، قال: فرأينا أن نجعل أمرًا يسع شريفنا ومساكيننا، فجعلنا التَّحْمِيم/ (6) والجلد. قال: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اللهم إني أشهدك أني أَوَّلُ من أحيا أمرك إذ أماتوه". قال: فأمر به فرجم. _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) محمد بن إبراهيم بن مسلم. (3) التميمي البزاز الكوفي. (4) ابن قدامة الثقفي. (5) في (ل): فسأله. (6) (ل 5/ 151/ ب).

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← الْاَعْمَشِ ← زَائِدَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← الصغاني وأبو أمية

6756 - حدثنا أَبو داود السجزي (1)، قال: حدثنا محمد بن العلاء (2)، قال: حدثنا أَبو معاوية، عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن البراء بن عازب، فذكر نحو حديث زائدة، وزاد فيه: فأنزل الله عز وجل (3): {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ في الْكُفْرِ}، إلى قوله: {[يَقُولُونَ] إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا}، إلى قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44)}، إلى قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45)} في اليهود. إلى قوله: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47)} قال: هي في الكفار كلُّها، يعني هذه الآية. _________ (1) سليمان بن الأشعث. والحديث في "سننه" الحدود / باب رجم اليهوديين / ح 4448 (4/ 596)]. (2) ابن كُرَيب الهمْداني، أَبو كريب الكوفي. (3) في (ل): تبارك وتعالى.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← أبو داود السجزي