Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6738 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق ح وحدثنا الدَّبَري، عن عبد الرزاق (2)، / (3) عن معمر (4)، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة (5)، عن أبي هريرة وعن زيد بن خالد الجهني أنَّ رجلًا جاء النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله إنَّ ابني كان عَسِيْفًا (6) على هذا فزنى بامرأته، فأخبروني (7) أن على ابني الرجم، فافتديت منه بوَلِيْدَةٍ (8) ومائة شاة، ثم أخبرني أهل العلم أن على ابني جلد مائة [ص:351] وتغريب عام، وأن على امرأة هذا الرجم -حسبته قال: - فاقض بيننا بكتاب الله * عز وجل *. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله * عز وجل *، أمّا الغنم والوليدة فردّ عليك، وأمّا ابنك فإنّ عليه جلد مائة وتغريب عام". ثم قال لرجل من أسلم يقال له أُنيس (9): "قم يا أُنيس! فسل امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها" (10). _________ (1) الذهلي. (2) الحديث في "مصنفه" [الطلاق /باب البكر /ح 13309 (7/ 310)]. (3) (ل 5/ 147 / أ). (4) ابن راشد الأزدي. (5) ابن مسعود الهذلي. (6) قال ابن حجر: العسيف -بمهملتين- الأجير. وزنه ومعناه. ووقع في رواية للنسائي: "كان ابني أجيرًا لامرأته". [الفتح (12/ 142 - 143)]. (7) في (ل): فأجهدني. ولعل المعنى: فشق عليّ. (8) الوليدة في الأصل المولودة. وتطلق على الأمة. وقيل: إنها اسم لغير أم الولد. قاله ابن = [ص:351] = حجر في "الفتح" [12/ 33]. (9) قال ابن حجر في "الإصابة" [1/ 78]: "قال ابن السكن: لست أدري من أُنيس المذكور في هذا الحديث، ولم أجد له رواية غير ما ذكر في هذا الحديث، وقيل: هو أنيس بن الضحاك الأسلمي، وقال غيره: يقال هو أنيس بن أبي مرثد، وهو خطأ؛ لأن ابن أبي مرثد غَنَوي وهذا ثبت في الحديث نفسه أنه أسلمي". أهـ. وغلَّط في "الفتح" [12/ 144] أيضًا من زعم أنه أنس بن مالك وصُغِّر؛ لأنه أنصاري لا أسلمي. (10) أخرجه مسلم من طريق عبد الرزاق به. [الحدود / باب من اعترف على نفسه بالزنى /ح 25 (3/ 1326)] دون سياق متنه. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. [الوكالة / باب الوكالة في الحدود /ح 2314 (4/ 574)].

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

6739 - حدثنا الدَّبَري، عن عبد الرزاق (1)، عن ابن جريج (2)، قال: أخبرني ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد [ص:352] أن رجلًا من الأعراب. وذكر الحديث بنحوه. _________ (1) الحديث في "مصنفه" [الطلاق / باب البكر /ح 13310 (7/ 311)]. (2) عبد الملك بن عبد العزيز.

أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

6740 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، قال: حدثنا ابن وهب (2)، قال: سمعت مالك [بن أنس ح قال ابن وهب: وأخبرني يونس بن يزيد (3)، عن ابن شهاب ح] (4) وحدثنا الصَّغَاني (5)، قال: حدثنا إسحاق بن عيسى (6)، قال: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، أخبرهما (7) عن عبيد الله بن عبد الله، عن زيد بن خالد الجهني وأبي هريرة أنَّ رجلين أتيا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يختصمان إليه. فقال أحدهما: اقض بيننا بكتاب الله، وقال الآخر -وكان أفقههما-: أجل، فاقض بيننا بكتاب الله / (8) [ص:353] يا رسول الله، وائذن لي في أن أتكلم. قال: "تكلم"، فقال: كان ابني عسيفًا على هذا، وإنه زنى بامرأته، فأخبروني (9) أن على ابني الرجم، فافتديت منه بمائة شاة وجارية لي، ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وإنما الرجم على امرأته، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله، أمّا غنمك وجاريتك فرد إليك". وجلد ابنه مائة وغربه عامًا، وأمر أُنيسًا الأسلمي أن يرجم امرأة الآخَر إن اعترفت، فاعترفت فرجمها (10). _________ (1) ابن ميسرة الصدفي. (2) هو عبد الله بن وهب بن مسلم. (3) ابن أبي النجاد الأيلي. (4) ما بين المعقوفين زيادة من (ل): في هذا الموضع. وقد جاء هذا الإسناد -أعني رواية ابن وهب عن يونس بن يزيد- في (ك) بعد إسناد الصغاني. هكذا "وأخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أخبرهما ... " وعلى ما في (ك) يكون القائل "وأخبرني يونس ... " إسحاق بن عيسى. وليس كذلك. فقد ذكر ابن حجر في "الفتح" [12/ 143] أن أبا عوانة أخرجه من رواية ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب. (5) محمد بن إسحاق بن جعفر. (6) ابن نجيح البغدادي، أَبو يعقوب ابن الطَّبَّاع. (7) عود الضمير على مالك ويونس بن يزيد. (8) (ل 5/ 147 /ب). (9) في الأصل: فأخبرني. وضبب عليها، والمثبت من (ل). (10) أخرجه مسلم من طريق يونس به، دون سياق متنه. [الموضع الأول].

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابن شهاب أخبرهما ← مَالِكٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، ← الصَّغَانِيُّ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

6741 - حدثنا شعيب بن شعيب بن إسحاق (1)، قال: حدثنا مروان بن محمد (2)، قال: حدثنا الليث (3) بن سعد، قال: حدثني ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني أنَّ رجلًا من الأعراب أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله إني أَنْشُدك الله إلّا قضيت لي بكتاب الله * عز وجل *، فقام الخصم الآخَر -وهو أفقه منه-، فقال: نعم، فاقض بيننا بكتاب الله وائذن لي. فقال [ص:354] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قل". قال: إن ابني كان عسيفًا على هذا فزنى بامرأته، وإني أُخبرت أن على ابني الرجم، فافتديت منه بمائة شاة ووليدة، ثم سألت أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وأن على امرأته الرجم. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله؛ / (4) الوليدة والغنم ردّ عليك (5)، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام. واغد يا أُنيس إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها". قال: فغدا عليها فاعترفت، فأمر بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرجمت (6). _________ (1) الدمشقي. (2) ابن حسان الأسدي الدمشقي. (3) في (ل): ليث. (4) (ل 5/ 148 / أ). (5) في (ل): إليك. (6) أخرجه مسلم من طرق الليث به. [الموضع الأول (3/ 1324)].

أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← شُعَيْبُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاقَ،

6742 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أَبو الوليد (1)، قال: حدثنا الليث (2)، بنحوه. _________ (1) هشام بن عبد الملك الطيالسي. (2) في (ل): ليث.

اللَّيْثُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

6743 - حدثنا عباس [بن محمد] الدُّوري، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح (1)، عن ابن شهاب، أن عبيد الله بن عبد الله أخبره، أن أبا هريرة وزيد بن خالد الجهني أخبراه، أنَّ [ص:355] رجلين أتيا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يختصمان إليه، فقال أحدهما: يا رسول الله! اقض بيننا بكتاب الله، قال الآخَر -وهو أفقههما-: أجل، فاقض بيننا بكتاب الله، وائذن لي أن أتكلم، قال: "تكلم". قال: يا رسول الله إن ابني كان عسيفًا على هذا، وإنه زنى بامرأته، فأُخبرت أن على ابني الرجم، فافتديت منه بمائة شاة وجارية، ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن على ابني مائة جلدة وتغريب عام، وأن الرجم على امرأة هذا (2)، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أقضي بينكما بكتاب الله؛ أمّا غنمك وجاريتك فردّ إليك". قال: وجلد ابنه مائة وغربه عامًا، وأمر أُنيسًا الأسلمي برجم امرأة الآخَر، فرجمها (3). _________ (1) ابن كيسان المدني. (2) في (ل): على امرأته. (3) أخرجه مسلم من طريق يعقوب بن إبراهيم به. دون سياق متنه. [الموضع الأول]. وفي هذا الحديث من أنواع العلو المساواة والبدل.

ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

6744 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى وأحمد بن شيبان، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة وزيد بن / (1) خالد وشِبْل قالوا: كنا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقام إليه رجل فقال: أنشدك إلّا قضيت بيننا بكتاب الله. فقام خصمه، وكان أفقه منه، فقال: صدق، اقض بيننا بكتاب الله * عز وجل * وائذن لي. [ص:356] قال: "قل". قال: إن ابني كان عسيفًا على هذا فزنى بامرأته، فافتديت منه بمائة شاة وخادم، ثم [إني] سألت رجالًا من أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وعلى امرأة هذا الرجم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله. المائة شاة (2) والخادم ردّ عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أُنيس إلى امرأة هذا، وإن اعترفت فارجمها" (3). قال أَبو عوانة: ابن عيينة يخطئ فيه، يقول فيه: (شبل) يزيد على غيره (بشبل) وهو خطأ (4). _________ (1) (ل 5/ 148 /ب). (2) في (ل): الشاة. (3) رواه ابن أبي شيبة عن سفيان به [المصنف (6/ 554)]، وعنه ابن ماجه [السنن ح 2549]. ورواه الترمذي [ح 1433] والنسائي [ح 5411 (8/ 241)] من طرق عن سفيان به. وقد سمى ابن حجر في "الفتح" [12/ 141] اثني عشر راويًا -وقال: وغيرهم- رووا الحديث عن ابن عيينة بذكر شبل. اهـ. ورواه البخاري عن علي بن عبد الله [ح 6827] ومحمد بن يوسف الفريابي [ح 6859]-فرقهما- عن سفيان به بإسقاط شبل. قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" [4/ 304]: "وروى البخاري حديث ابن عيينة فأسقط منه شبلًا". (4) وممن خطَّأ ابن عيينة أيضًا: يحيى بن معين ومحمد بن يحيى الذهلي والترمذي والنسائي والدارقطني وابن عبد البر وغيرهم. [ينظر: التتبع (173)، التمهيد (9/ 74). تهذيب التهذيب (4/ 304)].

أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يونس بن عبد الأعلى وأحمد بن شيبان