Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10677 - حدثنا الصغاني، وعمار بن رجاء، وأبو أمية، وأبو داوود، قالوا: حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا أبو حيان التيمي (1)، عن يزيد بن حيان، قال: انطلقت أنا، وحصين (2)، وعمر بن مسلم، إلى زيد بن أرقم، في داره، فقال حصين: يا زيد، قد لقيت خيرًا كثيرا، ورأيت خيرا كثيرًا؛ رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وسمعت منه، وغزوت معه، وصليت خلفه، حدثنا ما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وشهدت معه! قال (3): يا ابن أخي، كبرت سنين، وقَدُم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فما حدثتكم، فاقبلوه، وما لم أحدثكم فلا تكلفونيه، ثم قال: خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "أيها الناس إنما أنا بشر، يوشك أن يأتيني رسول ربي -عز وجل- فأجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين (4): [ص:539] أولهما (5) كتاب الله عَزَّ وَجَلَّ، فيه الهدى والنور" -فحث على كتاب الله ورغب فيه- "وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي". قال حصين: يا زيد، من أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: إن نسائه من أهل بيته، ولكن أهل بيته: من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: آل عباس، وآل جعفر، وآل عقيل (6). قال: أكُل هؤلاء تحرم عليهم الصدقة؟ قال: نعم (7). ألفاظهم متقاربة، ومعناهم قريب. _________ (1) أبو حيان التيمي هو موضع الالتقاء. (2) ابن سبرة، كما سيأتي في الحديث التالي. (3) في نسخة (ل): فقال. (4) قال ابن الأثير: سماهما ثقلين لأن الأخذ بهما، والعمل بهما، ثقيل، ويقال لكل خطير نفيس: ثقل، فسماهما ثقلين إعظاما لقدرهما، وتفخيما لشأنهما. انظر: النهاية (1/ 216)، الثقل محركة: متاع المسافر وحشمة، والجمع أثقال كل شيء خطرٍ نفيس مصون له قدر ووزن: ثِقل عند العرب .. والثقل -كعنب-: ضد التحفة. وتاج العروس = [ص:539] = (مادة: ثقل). (5) في الأصل ونسخة (هـ): (أولهم)، والتصويب من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (6) وآل علي، كما سيأتي في الحديث رقم (1512)، وصحيح مسلم. (7) أخرجه مسلم في صحيحه-كتاب فضائل الصحابة, باب من فضائل علي بن أبي طالب، رضي الله عنه - (2/ 1873/ حديث رقم 36).

وحصين وعمر بن مسلم، إلى زيد بن أرقم، في داره، ← انْطَلَقْتُ ← یَّزِیْدَ بْنِ حَیَّانَ ← أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← الصغاني، وعمار بن رجاء، وأبو أمية، وأبو داوود،

10678 - حدثنا أبو داوود: سليمان بن سيف، حدثنا محاضر بن المورع، حدثنا أبو حيان (1)، حدثنا يزيد بن حيان، قال: انطلقت أنا، وعمر بن مسلم، وحصين بن سبرة، إلى زيد بن أرقم، في داره، فجلسنا إليه، فقال حصين: [لقد] (2) لقيت يا زيد خيرا كثيرا، ورأيت خيرا كثيرا؛ صليت خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وغزوت معه، وواكلته [ص:540] وشاربته، لقد لقيت خيرًا كثيرًا، حدثنا يا زيد ما شهدت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وما سمعت منه، قال زيد: يا ابن أخي لقد كبرت سنين، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وخلفت عن أصحابي، حتى أخاف أن أكون قد خلفتُ إلى شر. قال له حصين: كلا [لم] (3) يجعلك [الله] (4) من أهل الشر قال: فما حدثتكم فاقبلوه، وما لا فلا تكلفونيه، ثم حدث، قال: قام فينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد: أيها الناس، إنما أنا بشر، يوشك أن يأتيني رسل ربي -عَزَّ وَجَلَّ- فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين: أولهما كتاب الله عَزَّ وَجَلَّ، فيه الهدى والنور، فاستمسكوا بكتاب الله عَزَّ وَجَلَّ، وخذوا به" -فحث على كتاب الله، ورغب فيه، ثم قال: - "وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي"، ثلاثًا. قال له حصين: يا زيد، أمن أهل بيته نساؤه؟ قال له زيد: إن نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته: من حرم الصدقة بعده. قال له حصين: ومن هم يا زيد؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل العباس (5) (6). _________ (1) أبو حيان -التيمي، كما سبق آنفا- هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) من نسخة (ل). (4) من نسخة (ل). (5) وآل جعفر، كما سبق في الحديث رقم (1509). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10677).

یَّزِیْدَ بْنِ حَیَّانَ ← أَبُو حَيَّانَ، ← مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، ← أبو داوود: سليمان بن سيف،

10679 - حدثني أبو أمية، حدثنا يحيي (1)، قال: حدثنا ابن فضيل (2)، عن أبي حيان، بإسناده أمثله، (3)، وفيه: ثم قال: أما بعد أيها الناس" (4). _________ (1) لم يتبين لي من هو. (2) ابن فضيل هو موضع الالتقاء. (3) من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10677)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (36/ الطريق الثالث).

أَبِي حَيَّانَ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← يَحْيَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10680 - حدثنا السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا الثوري، عن يزيد بن حيان التيمي (1)، عن زيد بن أرقم، قيل لي: من أهل النبي -صلى الله عليه وسلم- الذين هم أهله؟ قال: من حرم الصدقة عليه (2): آل عباس، وآل علي، وآل جعفر، وآل عقيل (3). _________ (1) يزيد بن حيان هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل) وقعت كلمة (عليه) قبل كلمة (الصدقة). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10677).

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ← يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ التَّيْمِيُّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

10681 - حدثنا حمدان بن علي الوراق، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حسان بن إبراهيم (1)، حدثنا سعيد بن مسروق، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم، قال: دخلنا عليه فذكر نحو حديث [ص:542] يعلى، عن أبي حيان، قال: قلت: من أهل بيته نساؤه؟ فقال (2): لا (3)، إن المرأة تكون مع الرجل العمر من الدهر، ثم يطلقها، فترجع إلى بيتها وقومها، أهل بيته: أصله وعَصبَتُه (4)، الذين حرموا الصدقة بعده: آل علي، وآل عباس، وآل جعفر، وآل عقيل (5). _________ (1) حسان بن إبراهيم هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): قال. (3) هذا النفي ينافي الإثبات السابق آنفا، فيتأول الإثبات على أن المراد: أنهن من أهل بيته الذين يساكنونه ويعولهم، وأمر باحترامهم وإكرامهم وسماهم: ثقلا، ووعظ في حقوقهم وذكَّر، وفنساؤه داخلات في هذا كله، ولا يدخلن فيمن حرم الصدقة، وقد أشار إلى هذا في الرواية المثبتة بقوله: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة. فاتفقت الروايتان. شرح النووي (15/ 175). (4) العصبة: أقارب الأب؛ لأنهم يعصبونه، ويتعصب بهم، ويتعصبون له. المجموع المغيث (2/ 459)، والنهاية (3/ 245). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10677)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (37).

أَبِي حَيَّانَ، ← نحو حديث يعلى، ← دخلنا عليه ← زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ← یَّزِیْدَ بْنِ حَیَّانَ ← سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← حَمْدَانُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ،

10682 - حدثنا أبو أمية، حدثنا محمَّد بن الصباح، حدثنا حسان ابن إبراهيم (1)، عن سعيد بن مسروق، عن يزيد بن حيان، فذكر مثله (2). _________ (1) حسان بن إبراهيم هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10677)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (37).

یَّزِیْدَ بْنِ حَیَّانَ ← سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← حسان ابن إبراهيم ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ