Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4370 - ز حدثنا العباس بن محمَّد (1) وأبو داود (2) وأبو أمية، قالوا: حدثنا أبو عاصم (3)، عن صالح الناجي (4)، عن ابن جريج، عن ابن شهاب {يَزِيدُ في الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ} (5)، قال: "حُسْن الصوت" (6). _________ (1) هو الدوري. (2) سليمان بن سيف. (3) الضحاك بن مخلد. (4) صالح بن زياد الناجي. ذكره البخاري في التاريخ وقال: قال علي بن نصر، عن أبي عاصم، به، مثله. ثم قال: قال علي سمعت أبي: ذهبت أنا ومسلم إلى صالح فسألناه فقال: لا أحفظ عن ابن جريج هذا ولكن بلغني عن مقاتل بن سليمان. وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" وقال: صالح ... روي عن ابن جريج، به، فذكره. التاريخ الكبير 4/ 292، الجرح والتعديل 4/ 404. (5) سورة فاطر، آية 1. (6) في إسناده ابن جريج وهو مدلس من ط / 3، وقد عنعن، وصالح الناجي لم يرو عنه إلا عاصم. = [ص:135] = وقال ابن كثير: وقال الزهريّ، وابن جريج، فذكره. ثم قال: رواه عن الزهريّ، البخاري في الأدب المفرد، وابن أبي حاتم في تفسيره 3/ 546، سورة فاطر. وقال السيوطي: وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي في شعب الإيمان، عن الزهريّ، فذكره. الدر المنثور 5/ 244.

ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← صَالِحٌ النَّاجِيُّ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← العباس بن محمد وأبو داود وأبو أمية ← ز

4371 - ز حدثنا محمَّد بن البصري (1)، قال: حدثنا إبراهيم بن حميد (2)، عن جرير (3)، عن المغيرة (4)، قال: "كان المنهال بن عمرو حَسن الصوت، وكان له لحن يقال له: وزن سبعة" (5). _________ (1) محمَّد بن سليمان بن هشام ابن بنت مطر البصري. وفي تاريخ دمشق (60/ 373): محمَّد بن سليمان البصري. (2) الظاهر أنه إبراهيم بن حميد الطويل البصري (ت: 219). قال الذهبي: صدوق. تاريخ الإِسلام (5/ 265/ 20)، وانظر: تاريخ دمشق (60/ 374). (3) هو: ابن عبد الحميد. (4) وابن مقسم الضبي. (5) الأثر ضعيف، لضعف محمَّد بن سليمان، وإبراهيم بن حميد، لم أقف على ترجمته.

الْمُغِيرَةِ، ← جَرِيرٌ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ، ← محمَّد بن البصري ← ز

4372 - حدثنا محمَّد بن سليمان، قال: سمعت أبا الوليد (1) يقول: "كان أبو عوانة (2) يقرأ [ص:136] بالألحان (3) " (4). _________ (1) هشام بن عبد الملك. (2) الظاهر أنه آخر متقدم على الوضاح اليشكري، من القراء. وقد تقدم في الحديث (4365). (3) الألحان جمع لحن، قال صاحب القاموس: من الأصوات المصوغة الموضوعة، ولحَّنَ في قراءته: طرَّب فيها. القاموس 4/ 131. وقال ابن الأثير: اللُّحُون والألحان: جمع لحن، وهو التطريب، وترجيع الصوت، وتحسين القراءة. النهاية 4/ 242. وسيأتي في ح 4374 حكم القراءة بالألحان. (4) إسناده ضعيف، لكن المصنف رواه من طريق آخر رجاله ثقات، وتقدم في ح 4364.

أَبَا الْوَلِيدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

4373 - ز حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا محمَّد بن كثير (1)، عن أبي إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، قال: "كان أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يأتون الرجل الحسن الصوت بالقرآن في منزله فيستخرجونه فيقرأ لهم القرآن" (2). _________ (1) - د ت س- محمَّد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي، صدوق كثير الغلط، من ط/5 من المدلسين. التقريب 6291، الكواكب النيرات ص 57. وقد عنعن. (2) الأثر إسناده ضعيف لعلتين: الأولى: عنعنة محمَّد بن كثير وكثرة غلطه. والثانية: الانقطاع حيث إنَّ الأوزاعي لم يسمع أحدًا من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← ز

4374 - ز حدثني محمَّد بن محمَّد بن رجاء (1)، قال: سمعت [ص:137] محمَّد بن الصباح (2)، قال: "شهدت علي بن ثابت (3)، وقرأ رجل، فلما فرغ قام إليه علي بن ثابت فقبل رأسه" (4). _________ (1) محمَّد بن محمَّد بن رجاء بن السندي، أبو بكر الإسفراييني، مصنف "الصحيح" المخرج على كتاب مسلم. قال ابن أبي حاتم: صدوق. وقال الحاكم: كان دينًا، ثبتًا، مقدمًا في عصره. الجرح = [ص:137] = والتعديل 8/ 87، السير 13/ 492. (2) محمَّد بن الصباح بن سفيان، التاجر. (3) - د ت- علي بن ثابت الجَزَري، صدوق ربما أخطأ. التقريب 4730. أقوال أهل العلم في القراءة بالألحان. قال أبو بكر الآجري -رحمه الله- وأكره القراءة بالألحان والأصوات المعمولة المطربة فإنها مكروهة عند كثير من العلماء ... أخلاق حملة القرآن ص 211. وقال النووي -رحمه الله-: القراءة بالألحان الموضوعة إن خرجت لفظ القرآن عن صيغته ... يخفى به بعض اللفظ ويلتبس المعنى فهو حرام يفسق به القاري، ويأثم به المستمع ... وهذا القسم من القراءة بالألحان المحرمة مصيبة ابتلي بها بعض الجهلة الطغاة الغشمة (الظلمة) الذين يقرأون على الجنائز وبعض المحافل. وهذه بدعة محرمة ظاهرة يأثم كل مستمع لها .... التبيان ص 80. وقال ابن رجب: ... وأنكر ذلك أكثر العلماء منهم من حكاه إجماعًا, ولم يثبت فيه نزاع منهم أبو عبيد وغيره من الأئمة ... اهـ. مختصرًا. نزهة الأسماع في مسألة السماع ص 70. وقال ابن كثير: قراءة القرآن بالألحان التي يسلك بها مذاهب الغناء، نص الأئمة رحمهم الله على النهي عنه، فأما إن خرج به إلى التمطيط الفاحش الذي يزيد بسببه حرفًا أو ينقص حرفًا فقد اتفق العلماء على تحريمه، والله أعلم. اهـ. فضائل القرآن ص 70. وانظر التفصيل الممتع في ذلك في فتح الباري 9/ 72. (4) الأثر إسناده حسن.

مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ، ← ز