Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10422 - حدثنا أحمد بن يوسف [السلمي] (1)، حدثنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكرَ أحاديث، منها: وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "والذي نفسي بيده ليأتين على أحدكم يوم، لأن يراني، ثم لأن يراني (3)، أحب إليه من [ص:316] مثل أهله وماله، ومثلهم (4) معهم" (5). _________ (1) من نسخة (ل). (2) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (3) قوله: "لأن يراني، ثم لأن يراني" هكذا جاء على التوكيد، في الأصل ونسختي (ل)، (هـ)، ومسند الإمام أحمد (2/ 313) عن عبد الرزاق. و (2/ 449 - 504) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وأما صحيح مسلم فلفظه: " ... لا يراني، ثم لأن يراني" عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق. وكذلك في صحيفة همام بن منبه- المفردة بتحقيق الدكتور رفعت فوزي- (ص 90 / حديث رقم 29)، من رواية محمد بن الحسين القطان، عن أحمد بن يوسف السلمي، عن عبد الرزاق، ومثله في صحيح ابن حبان (الإحسان 15/ 168/ حديث رقم 6765) من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق. (4) كلمة: "ومثلهم" ليست في نسخة (ل)، ولا في المصادر المذكورة في الإحالة السابقة. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب فضل النظر إليه -صلى الله عليه وسلم- وتمنيه- (4/ 1836/ حديث رقم 142). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المناقب، باب علامات النبوة- (8/ 604 /حديث رقم 3589) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، بلفظ: "وليأتين على أحدكم زمان، لأن يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله".

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ،

10423 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داوود، حدثنا شعبة (1)، عن سعد بن إبراهيم، قال: سمعت عروة يُحدث عن عائشة، قالت: كُنَّا (2) نتحدَّثُ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يموت حتى يخير بين الدنيا والآخرة، فلما كان مرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي مات فيه، عرضت له بُحَّةٌ (3)، فسمعته يقول: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ [ص:317] وَالشُّهَدَاءِ} (4) (5) الآية"، قالت عائشة: فظننا أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يُخيَّر (6). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) في الأصل ونسختي (ل)، (هـ): (لم)، وعليها ضبة في النسخ الثلاث، والتصويب من مسند أبي داوود الطيالسي (ص 205 /حديث رقم 1456) وهو الراوي عن شعبة هنا. (3) -بحة -بضم الموحدة، وتشديد المهملة- شيء يعرض في الحلق، فيتغير له الصوت فيلفظ. الفتح (8/ 137)، وانظر المجموع المغيث (1/ 131، 132)، والنهاية (1/ 99). (4) في الأصل: (أنعمت عليهم)، والتصويب من نسختي (ل)، (ص)، ومصادر التخريج. (5) سورة النساء، آية (69). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب في فضائل عائشة رضي الله عنها- (4/ 1893/ حديث رقم 86). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المغازي، باب مرض النبي -صلى الله عليه وسلم- ووفاته- (8/ 136/ حديث رقم 4435)، وأطرافه في (4436، 4437، 4586، 6348، 6509).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُودَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

10424 - حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، قال: حدثني سلامة بن رَوح، عن عُقَيل (1)، قال: أخبرني محمد بن مسلم، أن سعيد ابن المسيب، ورجالا من أهل العلم (2)، أخبروه أن عائشة قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول وهو صحيح: "لم يقبض نبي [قط] (3) حتى يُرى [ص:318] مقعده من الجنة، ثم يُخيّر". قالت عائشة: فلما أنزل برسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورأسه على فخذي، ثم (4) غشِي عليه ساعة ثم أفاق، فأشخص بصره إلى سقف البيت، ثم قال: "اللهم الرفيق الأعلى". قالت عائشة: قلت: إذًا لا يختارنا، فكان آخر كلمة تكلَّم بها قوله: "الرفيق الأعلى" (5). _________ (1) عقيل -وهو ابن خالد- هو موضع الالتقاء. (2) قال ابن حجر: (لم أقف على تعيين أحد منهم صريحا، وقد روى أصل الحديث عن عائشة: ابن أبي مليكة، وذكوان مولى عائشة، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، والقاسم بن محمد، فيمكن أن يكون الزهري عناهم أو بعضهم). اهـ. الفتح (11/ 150). (3) من نسخة (ل). (4) حرف (ثم) ليس في نسخة (ل) ولا في صحيح مسلم، والأولى بالسياق حذفه. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10423)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (87).

مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ2 ← عَقِيلٍ، ← سلامة بن روح ← مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ،