Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10417 - حدثنا أحمد بن سهل، حدثنا سليمان بن معبد (1)، حدثنا النضر بن محمد (2)، أخبرنا عكرمة بن عمَّار، حدثني أبو النَّجاشي (3)، حدثني رافع بن خديج، قال: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة وهم يأبرون (4) [ص:311] النخل -يقول: يلقحون (5) - فقال: "ما تصنعون"؟ قالوا: كُنَّا نصنعه، قال: "لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا". قال: فتركوه؛ فنقصت، قال: فذكر ذلك له؛ فقال: "إنما أنا بشر؛ إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتم شيء من رأي، فإنما أنا بشر". قال عكرمة: أو نحو هذا (6). _________ (1) ابن كوسحان، المروزي، أبو داوود، السنجي، ت (257) هـ. (2) النضر بن محمد هو موضع الالتقاء. (3) هو عطاء بن صهيب، الأنصاري، مولى رافع بن خديج. (4) يأبرون -بكسر الباء وضمها- أي يلقحون. يقال أبرت النخل آبره أبرا، بوزن أكلت الشيء آكله أكلا. ويقال: أبرته -بالتشديد- أؤبره تأبيرا، بوزن علمته أعلمه تعليما. والتأبير: التشقيق والتلقيح، ومعناه: شق طلع النخلة الأنثى، ليذر فيه شيء من طلع النخلة الذكر. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 349، 350)، وشرح النووي = [ص:311] = (15/ 116)، والفتح (4/ 401، 402). (5) هو بمعنى يأبرون. انظر الإحالة السابقة، وانظر المجموع المغيث (3/ 139). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب وجوب امتثال ما قاله شرعا، دون ما ذكره -صلى الله عليه وسلم- من معايش الدنيا على سبيل الرأي- (4/ 1835، 1836/ حديث رقم 140).

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← أَبُو النَّجَاشِيِّ ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ،

10418 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داوود، حدثنا أبو عوانة (1)، عن سماك بن حرب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه (2)، قال: كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأتى على قوم يلقحون النخل، فقال: ما يصنع هؤلاء؟ فقلت: يلقحونه، يجعلون الذكر في الأنثى، فقال: "ما أظن هذا يغني شيئا"، ثم قال: "إن كان ينفعهم فليصنعوا؛ لا يأخذوني بالظن، [ص:312] ولكن إذا قلت لكم شيئا عن الله، فإني لا أكذب على الله شيئا" (3). _________ (1) أبو عوانة -الوضاح بن عبد الله اليشكري- هو موضع الالتقاء. (2) طلحة بن عبيد الله، القرشي، التيمي، أحد العشرة المبشرين بالجنة. تهذيب الكمال (13/ 412 - 424 / ترجمة 2975). (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب وجوب امتثال ما قاله شرعا ... (4/ 1835/ حديث رقم 139).

أَبِيهِ ← مُوسَى بْنِ طلحة ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو دَاوُودَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

10419 - حدثنا الصغاني، حدثنا يحيى بن إسحاق السالحيني (1)، أخبرنا أبو عوانة، بإسناده: قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم يلقحون النخل، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ماذا"؟ قال: فترك ذلك العام، فلم يخرج إلا البلح، وما لا خير فيه؛ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ماذا"؟ قالوا: يا رسول الله، كنا نجعلُ الذكر في الأنثى نلقحه (2). ثم ذكر بقيته بمثله، وقال: "فهو كما حدثتكم" (3). _________ (1) السالحيني -بفتح السين المهملة، وفتح اللام، وكسر الحاء، وسكون اليائين، بينهما نون- ويقال لها -أيضًا-: سيلحين، وهي قرية معروفة قديمة، من سواد بغداد، على طريق الأنبار. انظر: الأنساب (3/ 200، 362)، واللباب (2/ 93، 168). (2) في نسخة (ل): فيلقح. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10418).

أَبُو عَوَانَةَ، ← يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّالَحِينِيُّ، ← الصَّغَانِيُّ

10420 - حدثنا أبو بكر الجعفي، حدثنا حُسين الجعفي (1)، حدثنا زائدة، عن سماك بن حرب (2)، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، قال: مرَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على قوم في رؤوس النخل، فقال: "ما يصنع هؤلاء"؟ [ص:313] قالوا: يلقحون، يجعلون الذكر في الأنثى فيلقح (3)، قال: "ما أظن هذا يغني شيئا"، فأخبروا بذلك فتركوه، فأخبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "إن نفعهم فليصنعوه، فإني ظننت ظنا، فلا تأخذوني بالظن، ولكن إذا حدثتكم عن الله فخذوه، فإني لا أكذب على الله شيئا" (4). _________ (1) هو حسين بن علي بن الوليد، الجعفي مولاهم، أبو عبد الله، أو أبو محمد، الكوفي. (2) سماك بن حرب هو موضع الالتقاء. (3) بنقطتين تحتية في الأصل ونسخة (هـ) وصحيح مسلم، وأما في نسخة (ل): فبالمثناة الفوقية (فتلقح). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10418).

أَبِيهِ ← مُوسَى بْنِ طلحة ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← زَائِدَةَ ← حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ، ← أبو بكر الجعفي

10421 - حدثنا أبو إبراهيم الزهري، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، والصغاني، قالوا: حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة (1)، أخبرنا ثابت، عن أنس. وهشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سمع أصواتا، فقال: "ما هذه الأصوات"؟ قالوا: النخل يأبرونه يا رسول الله، قال: "لو لم يفعلوا لصلح". قال: فلم يأبروه عامئذ قال: فصار شيصا (3)، قال: فذكروا [ص:314] ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كان شيئا من أمر دنياكم، فشأنكم به، وإذا كان شيئا من أمر دينكم فإلي". زاد الصغاني: فلم يأبروه عاما (4) (5). _________ (1) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء، في الحديثين. (2) بالإسناد السابق إلى حماد بن سلمة، كما في صحيح مسلم، وتحفة الأشراف (12/ 142، 143/ حديث رقم 16875). (3) الشيص -بكسر الشين المعجمة، وإسكان المثناة تحت، وبصاد مهملة- هو: البسر = [ص:314] = الرديء، الذي إذا يبس صار حشفا. وقيل: أردأ البسر. وقيل: تمر رديء. وهو متقارب. شرح النووي (15/ 117)، وانظر: المجموع المغيث (2/ 239)، والنهاية (2/ 518). (4) أخرجهما مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب وجوب امتثال ما قاله شرعا ... (4/ 1835، 1836/ حديث رقم 141) دون قوله: "وإذا كان شيئا من أمر دينكم فإلي". (5) في نسخة (هـ) زيادة، وعليها إشارة (لا- إلى)، وهي: (لم يخرج مسلم هذه اللفظة: "وإذا كان شيئا من أمر دينكم فإلي".

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← أَنَسٍ وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أبو إبراهيم الزهري، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، والصغاني،