Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4305 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، ويونس، عن ابن شهاب، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره، عن أبي هريرة قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ما أذن الله لشيء كما يأذن لنبي يتغنى بالقرآن" (2). _________ (1) ابن مسلم القرشي. (2) رواه مسلم في صحيحه, في صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن 1/ 545 ح 232 - عن يونس بن عبد الأعلى، به، مثله. فوائد الاستخراج: 1 - تساوي رجال الإسنادين وهذا: "مساواة". 2 - تصريح ابن شهاب الزهري بأن أبا سلمة أخبره، وروايته عنه في مسلم بالعنعنة.

ابْنِ شِهَابٍ، ← عمرو بن الحارث ويونس ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4306 - حدثنا الزعفراني (1)، قال: حدثنا عبد الجبار (2)، [ص:88] ح وحدثنا أبو إسماعيل الترمذي (3)، قال: حدثنا الحميدي، قالا: حدثنا سفيان (4)، قال: سمعت الزهريّ يحدث عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن" (5). _________ (1) الحسن بن محمَّد بن الصباح، أبو علي البغدادي. (2) - م ت س- عبد الجبار بن العلاء، العطار البصري، أبو بكر، لا بأس به. = [ص:88] = التقريب 3767. (3) هو محمَّد بن إسماعيل بن يوسف. (4) هو الإِمام ابن عيينة. (5) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق 1/ 545 ح 232 - عن عمرو الناقد وزهير، قالا: حدثنا سفيان، به، مثله. والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب من لم يتغن بالقرآن ح 5024 عن علي بن عبد الله عن سفيان، به، مثله. وزاد: "قال سفيان: تفسيره يستغني به".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ، ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

4307 - حدثنا أبو الحسين بن خالد بن خلي (1)، قال: حدثنا بشر بن شعيب (2)، عن أبيه، عن الزهريّ، قال: حدثني أبو سلمة أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن" (3). _________ (1) محمَّد بن خالد بن خلي، الكلاعي. (2) بشر بن شعيب بن أبي حمزة، القرشي مولاهم. (3) رواه مسلم في صحيحه, وتقدم تخريجه في الحديث السابق. وسئل عن هذا الحديث الدارقطني، فقال: يرويه عمرو بن دينار واختلف عنه، فرواه عبد الغني بن رفاعة عن ابن عيينة عن عمرو عن أبي سلمة عن أبيه، وأرسله غيره عن ابن عيينة ... ثم قال: والأشبه بالصواب قول من قال: عن الزهريّ عن أبي سلمة عن أبي هريرة. العلل 4/ 278.

أَبُو سَلَمَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← أبو الحسين بن خالد بن خلي

4308 - حدثنا عباس الدوري (1)، قال: حدثنا يحيى الزمِّي (2)، قال: حدثنا يحيى بن محمَّد البخاري (3) بساحل المدينة (4) ثقة، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمَّد الدَّراوردي (5)، عن يزيد بن الهاد، عن محمَّد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما أذن الله لنبي (*) ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به" (6). _________ (1) عباس بن محمَّد بن حاتم الدُّوري أبو الفضل البغدادي. (2) يحيى بن يوسف الزمي، -بكسر الزاي والميم الثقيلة- الخراساني. (3) يحيى بن محمَّد بن عبد الله بن مهران، يقال له: البخاري، بجيم وراء خفيفة. (4) الجار: بتخفيف الراء، مدينة على ساحل بحر القلزم -أي البحر الأحمر- بينها وبين المدينة -النبوية- يوم وليلة. معجم البلدان 2/ 92. (5) عبد العزيز بن محمَّد بن عبيد، أبو محمَّد. (*) وكذا عند البخاري في فضائل القرآن ح 5023 - من طريق عقيل عن ابن شهاب عن أبي سلمة، به. قال في أول الحديث: "لم يأذن الله لنبي". قال الحافظ: كذا لهم بنون موحدة، وعند الإسماعيلي "بشيء" بشين معجمة، وكذا عند مسلم من جميع طرقه. فتح الباري 9/ 68. (6) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق 1/ 545 ح 233 - عن بشر بن الحكم عن عبد العزيز بن محمَّد، به، مثله. وفيه: "سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" وقال: "الشيء" بدل "لنبي". والبخاري في صحيحه, في التوحيد- ح 7544 - من طريق ابن أبي حازم عن يزيد، به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يَزِيدَ بْنِ الهاد ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← يحيى بن محمَّد البخاري بساحل المدينة ثقة، ← يَحْيَى الزِّمِّيُّ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

4309 - حدثنا ابن أخي بن وهب (1)، قال: حدثنا عمي (2)، قال: [ص:90] أخبرني عمر بن مالك (3)، وحيوة بن شُرَيح، عن ابن الهاد، بمثله (4). _________ (1) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم المصري. (2) هو عبد الله بن وهب. (3) في الأصل: عمرو بن مالك، والصواب ما أثبته. كما في التقريب وصحيح مسلم. -م د س- عمر بن مالك الشّرعَبي، لا بأس به. التقريب 4995. (4) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق- 1/ 546 ح 233 - عن ابن أخي ابن وهب، به، ولم يذكر لفظه. وقال: "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" ولم يقل: "سمع".

ابْنِ الْهَادِ، ← عُمَرُ بْنُ مَالِکٍ وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ← عَمِّی ← ابن أخي بن وهب

4310 - حدثنا محمَّد بن عبد الملك الواسطي (1)، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما أذن الله لشيء كأذَنِهِ لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به" (2). [ص:91] حدثنا علي بن عبد العزيز (3)، قال: قال أبو عبيد (4): قوله: "لم يتغن": التغني، والاستغناء، والتعفف عن مسألة الناس، واشتغالهم بالقرآن وأن يكون في نفسه بحمله القرآن غنيًّا، وإن كان من المال معدمًا (5). قال أبو عبيد: "كأَذَنِهِ"؛ يعني: ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي (6)، وكذلك قوله: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} (7)، قال: استمعت، يقال: أذنت للشيء آذن له أذنا: إذا استمعت له (8). وقال: وبعضهم يرويه: كإِذنه، يذهب به إلى الإذن من [ص:92] الاستئذان، وليس لهذا وجه (9)، كيف يكون إذنه في هذا أكبر (10) من إذنه في غيره، والذي أذن له فيه من طاعته (11) والإبلاغ فيه أكثر من الإذن في قراءة يجهر بها. وقوله: "يتغنى بالقرآن": عندنا تحزين القراءة (12). وأما قوله: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن"، فليس من هذا، إنما هو الاستغناء (13). من هنا لم يخرجه مسلم. _________ (1) محمَّد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، أبو جعفر الدقيقي. (2) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق 1/ 546 ح 234 - من طريق إسماعيل بن جعفر عن أبي سلمة، به. ولم يذكر لفظه. ثم قال: غير أن ابن أيوب قال في رواية "كَإِذْنِهِ". وأخرجه البخاري من غير طريق محمد بن عمرو، وتقدم تخريجه في ح 4306، 4308. قال الحافظ في زيادة "يجهر به": وهي ثابتة عن أبي سلمة ... أخرجه مسلم من طريق الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عنه. وكذا ثبت عنده من رواية محمَّد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة. اهـ. مختصرًا. فتح الباري 9/ 69. ثم قال بعد كلام طويل: "وفي الجملة ما فسر به ابن عيينة ليس بمدفوع" - انظر ح 4306 - وإن كانت ظواهر الأخبار ترجح أن المراد تحسين الصوت ويؤيده قوله "يجهر به" فإنها إن كانت مرفوعة قامت الحجة، وإن كانت غير مرفوعة فالراوي أعرف بمعنى الخبر من غيره ولا سيما إذا كان فقيها، وقد جزم = [ص:91] = الحليمي بأنها من قول أبي هريرة. اهـ. مختصرًا. فتح الباري 9/ 711. وقد رواه الدارمي في مسنده- 1/ 288 ح 1496 - عن يزيد بن هارون، به، مثله. قلت: قد رواه مسلم مرفوعًا وهو الصواب، والرفع زيادة وهي من ثقة، فهي مقبولة. وقد أثبتها الحافظ في الكلام السابق. (3) علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور البغوي، نزيل مكة. (4) هو القاسم بن سلام، أبو عبيد الإِمام المشهور. (5) ما سبق من كلام ابن عبيد لم أقف عليه في غريب الحديث المطبوع. (6) زاد في المطبوع بعده: "يتغنى بالقرآن". (7) الانشقاق الآية: 2. (8) غريب الحديث 2/ 139 وفيه نسب تفسير الآية إلى مجاهد. وذكر الخطابي هنا الحديث في إصلاح غلط المحدثين في ص 143 - 144، وقال: "الألف والذَّال مفتوحتان -في كأَذَنه- مصدر أذِنت للشئ أَذَنًا، إذا استمعت إليه، ومن قال: كإذْنه. فقد وهم". اهـ. وقال ابن كثير: "الأذن، الاستماع، لدلالة السياق عليه". واستدل بالآية إلى استدل بها أبو عبيد. فضائل القرآن ص 63. (9) في المطبوع زيادة: "عندي". (10) وفيه: أكثر. (11) وفيه: من توحيده وطاعته. (12) غريب الحديث 2/ 140 وفيه: "إنما مذهبه عندنا ... " فذكره كما هنا. (13) غريب الحديث 2/ 142.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ

4311 - ز حدثنا ابن أبي رجاء (1)، قال: حدثنا وكيع (2)، قال: حدثنا سعيد بن حسان المخزومي (3)، عن ابن أبي نهيك (4)، عن سعد بن أبي وقاص، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن، يستغني به" (5). _________ (1) هو أحمد بن محمَّد بن عبيد الله. (2) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي. (3) - م ت س ق- المكي، قاصّ أهل مكة، صدوق له أوهام. التقريب 2296. (4) - د- عبد الله بن أبي نَهيك، بفتح النون، المخزومي، ويقال: عبيد الله. وثقه النسائي. التقريب 3693. (5) إسناده حسن، سعيد المخزومي، تابعه ابن أبي مليكة كما في ح 4313، مما يدل = [ص:93] = على أنه لم يهم في هذا الحديث. والحديث رواه الطيالسي في مسنده ص 28 ح 201 - عن سعيد بن حسان به، وليس فيه "يستغنى به". والإمام أحمد في مسنده- 1/ 172 - وابن أبي شيبة في مصنفه 2/ 522، وأحمد بن إبراهيم الدورقي في مسند سعد ح 127، كلهم عن وكيع به، مثله. لكنهم قالوا: "قال وكيع: يَسْتغني به". وبهذا يتبين أن لفظ "يستغنى به" هو تفسير من وكيع أدرج في المتن. وقول وكيع هذا قد تقدم عن سفيان مثله، أخرجه البخاري في صحيحه -انظر ح 4306 - وقال الحافظ: وقد ارتضى أبو عبيد تفسير "يتغن" بـ "يستغن" -ثم ذكر كلامه- ثم ختمه بقوله: "وفيه قول آخر حسن، وهو أن يجعله هجيراه كما يجعل المسافر والفارغ هجيراه الغناء". اهـ. مختصرًا. فتح الباري 9/ 68 - 69.

سعد بن أبي وقاص ← ابْنِ أَبِي نَهِيكٍ ← سَعِيدُ بْنُ حَسَّانَ الْمَخْزُومِيُّ ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء ← ز

4312 - ز حدثنا أبو أمية (1)، قال: حدثنا شبابة، عن الحسام (2)، عن ابن أبي مليكة (3)، عن ابن أبي نهيك، ثم لقيت ابن أبي نهيك فحدثني، عن سعد، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس منَّا من لم يتغنَّ بالقرآن" (4). _________ (1) هو محمَّد بن إبراهيم. (2) -تم- حسام بن مصَكّ، بكسر الميم وفتح المهملة بعدها كاف مثقلة، الأزدي، ضعيف يكاد أن يترك. التقريب 1203. وقد أخرج له أبو عوانة في المتابعات. (3) عبد الله بن عبد الله بن أبي مُليكة التيمي. (4) إسناده ضعيف، لضعف حسام، وقد تابعه الليث كما في ح

سَعْدٍ ← ابن أبي نهيك، ثم لقيت ابن أبي نهيك ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← الحسام ← شَبَابَةُ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز

4313 - ز حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا شبابة، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن ابن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعد، [ص:94] عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمثله (1). _________ (1) إسناده حسن. قال الدارقطني: "واختلف عن الليث في ذكر سعد بن أبي وقاص، فالغرباء -أي غير المصريين- عن الليث رووه عنه على الصواب". العلل 4/ 389.

سَعْدٍ ← عُبَیْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ نَھِیکٍ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← شَبَابَةُ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز

4314 - ز حدثنا محمَّد بن حَيُّويَه (1)، قال: حدثنا أبو صالح (2)، قال: حدثني الليث، قال: حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بهذا (3). قال أبو صالح: قال لنا الليث بالعراق: عن سعد بن أبي وقاص، وأما ها هنا فكذا قال، وكذا في أصل كتابه. قال الليث: "يتغنى: يتحزن به ويرقق به قلبه". _________ (1) هو محمَّد بن يحيى بن موسى. (2) عبد الله بن صالح بن محمَّد بن مسلم الجهني، أبو صالح المصري، كاتب الليث. (3) رواه الطحاوي في مشكل الآثار 3/ 348، عن فهد بن سليمان عن عبد الله بن صالح به، وليس فيه قول الليث. وقال الدارقطني: "واختلف عن الليث في ذكر سعد بن أبي وقاص، فأما الغرباء عن الليث فرووه عنه على الصواب. وأما أهل مصر فرووه وقالوا: عن سعيد بن أبي سعيد كان سعد، ومنهم من قال: عن سعيد أو سعد". العلل 4/ 389 س 649. وذكره المزي في الأطراف 4/ 303 - 305، وذكر كلام أبي صالح بتمامه. وذكره الذهبي في تجريد أسماء الصحابة 1/ 222، رقم 320 - وقال: "والصواب عن ابن أبي نهيك، عن سعد". ونقل كلامه الحافظ في الإصابة في القسم الرابع 2/ 125، ثم قال: "وليست لسعيد بن أبي سعيد صُحبة، وإنما جاءت هذه الرواية مرسلة". اهـ. مختصرًا.

سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عُبَیْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ نَھِیکٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، ← محمد بن حيويه ← ز

4315 - ز حدثنا محمَّد بن حَيُّويَه، قال: حدثنا أبو الوليد (1)، قال: حدثنا الليث، قال: حدثنا ابن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله (2). _________ (1) هو هشام بن عبد الملك، الطيالسي. (2) إسناده صحيح. رواه أبو داود في سننه 2/ 156 ح 1469، وعبد بن حميد في مسنده ص 80 ح 151، والدارمي في سننه 2/ 338 ح 3491 - كلهم عن أبي الوليد عن الليث به. وقد ضعّف المعلق على مسند عبد بن حميد الإسناد، لاعتماده على كلام الذهبي المذكور في الميزان, وتبين أن الراوي معروف.

سَعْدٍ ← عُبَیْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ نَھِیکٍ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← اللَّيْثُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← محمد بن حيويه ← ز

4316 - ز حدثنا أبو أمية (1)، قال: حدثنا سُريج بن النعمان (2)، قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن" (3). _________ (1) هو محمَّد بن إبراهيم الطرسوسي. (2) سُرَيج بن النعمان بن مروان الجوهري. (3) إسناده صحيح. وقد رواه الإمام أحمد في مسنده 1/ 179، والحميدي في مسنده 1/ 41 ح 76، وابن أبي شيبة في مصنفه 2/ 522، كلهم عن سفيان، به، مثله. وأبو داود في سننه 2/ 156 ح 1470، عن عثمان بن أبي شيبة عنه. وأبو يعلى في مسنده 2/ 93، عن أبي خيثمة، عنه. والحاكم في المستدرك 1/ 569، من طريق الحميدي به، وصححه الذهبي في التلخيص.

سَعْدٍ ← عُبَیْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ نَھِیکٍ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز