Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4248 - حدثنا إسحاق [بن إبراهيم] (1) الدَّبري (2)، عن عبد الرزاق، [ص:43] عن معمر، عن قتادة، بإسناده مثل حديث هشام: " ... والذي يقرأه وهو عليه شديد فله أجران اثنان" (3). _________ (1) ما بين المعقوفتين زيادة من (م). (2) إسحاق بن إبراهيم بن عَبّاد الصنعاني الدَّبرَى، ت 285 هـ. قال الدارقطني: صدوق، ما رأيت فيه خلافًا، قلت: -أي الحكم- ويدخل في الصحيح؟ قال: أي والله. = [ص:43] = وقال مسلمة: كان لا بأس به وكان العقيلي يصحح روايته، وأدخله في الصحيح الذي ألفه. قال ابن عدي: استصغر في عبد الرزاق، وحدث عنه بحديث منكر. ورد عليه الذهبي بقوله: لعل النكارة من شيخه، فإنه أضر بأخرة، واحتج به أبو عوانة في صحيحه وغيره. ومن احتج بالدبرى عن عبد الرزاق لم يبال بتغيره لكونه إنما حدثه من كتبه لا من حفظه. سؤالات الحاكم للدارقطني رقم 62، الكامل لابن علي 1/ 338، ميزان الاعتدال 1/ 181، السير 13/ 416، الكواكب النيرات ص 281، لسان الميزان 1/ 349. (3) أخرجه مسلم في صحيحه، وتقدم تخريجه في ح (4239). وطريق معمر عن قتادة من زوائد أبي عوانة على مسلم. وزيادة: "اثنان" رواها الإمام أحمد في مسنده 6/ 98، 170 عن محمد بن جعفر وعبد الوهاب والنسائي في فضائل القرآن ص 92، ح 70 عن عمران بن موسى، عن يزيد بن زريع، كلهم عن سعيد، عن قتادة، به. فوائد الاستخراج: 1 - الزيادة في طرق الحديث على مسلم، فطريق معمر عن قتادة ح 4248، وطريق الطيالسي ح 4239، وحجاج ح 4240، وأبو النضر ح 4241، وعلي بن قادم ح 4246، وروح ح 4247، كلهم عن شعبة عن قتادة. وطريق سفيان الثوري ح 4244، وهُريم بن سفيان ح 4245، جميعًا عن سعيد بن أبي عروبة. كلها زائدة على صحيح مسلم. 2 - ح 43 - فيه تساوي رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". 3 - زيادة لفظ "اثنان" في حديث 4248، ولفظ "ليس بحافظ له وهو يتعاهده" في ح 4241.

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ،

4249 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي (1)، وأبو بكر بن أخي حسين الجعفي (2)، وأبو البَخْتَرِي (3)، قالوا: حدثنا أبو أسامة، عن بُريد (4)، عن أبي بردة (5)، عن أبي موسى، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "تعاهدوا القرآن، فوالذي نَفْسُ مُحمدٍ بيدهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتا مِنَ الإِبِلِ من عُقُلِهَا (6) " (7). _________ (1) أبو جعفر، أحمد بن عبد الحميد بن خالد، الحارثي، الكوفي. (2) هو محمد بن عبد الرحمن. (3) أبو البَخْتَرِي، عبد الله بن محمد بن شاكر، العَنْبري، المقرئ. (4) بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري. (5) أبو بردة، قيل اسمه عامر، وقيل الحارث. (6) العُقل جع عقال، وهو: الحبل الذي يُعقل به البعير. النهاية 3/ 380. (7) أخرجه مسلم في صحيحه، في صلاة المسافرين وقصرها، باب الأمر بتعهد القرآن. 1/ 545 ح 231 عن عبد الله بن برّاد وأبي كريب، قالا: حدثنا أبو أسامة، به، مثله. والبخاري في صحيحه، في فضائل القرآن، باب استذكار القرآن وتعاهده ح 5033، عن محمد بن العلاء، عنه به، لكنه قال: "تفصيًا" بدل "تفلتًا".

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← بُرَيْدٌ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو الْبَخْتَرِيِّ ← أبو بكر بن أخي حسين الجعفي ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

4250 - حدثنا أحمد بن عصام الأصبهاني (1)، قال: حدثنا أبو أحمد الزُّبيري (2)، قال: حدثنا بُريد، عن أبي بُردة، عن أبي موسى، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- [ص:45] بمثله (3) (4). _________ (1) تقدم. (2) محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي. (3) أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق أبي أسامة عن بريد، به. وتقدم تخريجه في الحديث السابق. وطريق الزبيري عن بريد من زوائد أبي عوانة على مسلم. (4) كتب بعد هذا الحديث ما نصه: آخر الجزء الثامن عشر من أصل أبي المظفر السمعاني رحمه الله.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← بُرَيْدٌ ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ الأَصْبَهَانِيُّ

4251 - حدثنا الدَّبَري (1)، قال؛ قرأنا على عبد الرزاق، عن الثوري، عن منصور (2)، عن أبي وائل (3)، عن ابن مسعود رفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "تعاهدوا القرآن، فإنه أشد تَفَصِّيا (4) من صُدُورِ الرجال مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلها، بِئْسَ ما لأَحَدِهم أن يقولَ: نَسِيتُ آية كيتَ (5)، وكيتَ" (6). _________ (1) هو إسحاق بن إبراهيم. (2) منصور بن المعْتمر السُّلمي. (3) شقيق بن سَلَمة الأسدي، الكوفي. (4) تفصِّيا: أي أشد خروجًا. النهاية 3/ 452. والمعنى: أمره -صلى الله عليه وسلم- بتجديد العهد به بملازمة تلاوته بالليل والنهار. اهـ. مختصرًا من الفتح 9/ 79، وهو كما بوب عليه المصنف وسيأتي في ح 4258. (5) آية كيت وكيت: هي كناية عن الأمر، نحو كذا وكذا. قال القرطبي: كيت وكيت يعبر بها عن الجمل الكثيرة والحديث الطويل. النهاية 4/ 216، فتح الباري 9/ 80. (6) أخرجه مسلم في صحيحه، في صلاة المسافرين وقصرها، باب الأمر بتعهد القرآن، ... 1/ 544، ح 228 من طريق جرير عن منصور به، لكنه قدم قوله: "بئس ما لأحدهم ... " الحديث. وزاد: "بل هو نُسِّيَ"، وفيه "استذكروا" بدل "تعاهدوا". = [ص:47] = والبخاري في صحيحه، في فضائل القرآن، باب استذكار القرآن وتعاهده ح 5032، عن عثمان، عن جرير، عن منصور به، مثل رواية مسلم.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِي وَائِلٍ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ← الدبري

4252 - حدثنا أبو العباس الغزي (1)، والصاغاني (2)، وأبو إسماعيل الترمذي (3)، قالوا: حدثنا أبو نعيم (4)، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "بئس ما لأحَدهم أن يقول: نسيت آية كَيت وكيت، بل هُوَ نُسّي (5) " (6). _________ (1) عبد الله بن محمد. (2) محمد بن إسحاق. (3) محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، نزيل بغداد. (4) الفضل بن دكين. (5) نُسي: بضم النون وتشديد المهملة المكسورة، قال القرطبي: رواه بعض رواة مسلم بالتخفيف ... ، قال الحافظ: والتثقيل وقع في جميع روايات البخاري، وكذا في أكثر الروايات في غيره. قال القرطبي: التثقيل معناه أنه عوقب بوقوع النسيان عليه لتفريطه في معاهدته واستذكاره، قال: ومعنى التخفيف أن الرجل ترك غير ملتفت إليه. اهـ. مختصرًا، فتح الباري 9/ 80. (6) أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق جرير عن منصور. وقد تقدم تخريجه في الحديث السابق. والبخاري في صحيحه، في فضائل القرآن، باب نسيان القرآن ح 5039، عن أبي نعيم به، مثل رواية أبي عوانة.

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي وَائِلٍ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أبو العباس الغزي والصاغاني وأبو إسماعيل الترمذي

4253 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (1)، قال: [ص:48] حدثنا شعبة، عن منصور، بإسناده عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (2)، مثل حديث عبد الرزاق (3) بطوله. _________ (1) هو الطيالسي، وقد رواه في مسنده ح 261 ص 35. وفيه قال منصور: سمعت أبا = [ص:48] = وائل يحدث عن عبد الله، مثل لفظ مسلم. (2) أخرجه مسلم في صحيحه، وتقدم تخريجه في ح 4251. وطريق شعبة عن منصور من زوائد أبي عوانة على مسلم. (3) حديث عبد الرزاق تقدم في ح 4251.

مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

4254 - حدثنا عمار (1)، وأبو الحسن الميموني (2)، قالا: حدثنا محمد بن عبيد (3)، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر (4)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مثل القرآن مثل الإبل المعقَّلَةِ (5)، إن تعاهدها صَاحبها بعقلها أمسكها، وإن أطلق عُقلَها ذهبت" (6). _________ (1) عمار بن رجاء، أبو ياسر التغلبي الأستراباذي. (2) عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الجَزَري. (3) الطنافسي. (4) عبيد الله بن عمر بن حفص، العُمَري، أبو عثمان. (5) المعقلة: أي المشدودة بعقال. النهاية 3/ 281. (6) أخرجه مسلم في صحيحه، في صلاة المسافرين وقصرها، باب فضائل القرآن وما يتعلق به 1/ 543 ح 226 عن يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك عن نافع، به، نحوه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عمار وأبو الحسن الميموني

4255 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا إسحاق بن عيسى (1)، قال: أخبرنا مالك، [ص:49] ح وحدثنا الترمذي (2)، قال: حدثنا القَعْنَبي (3)، عن مالك (4)، عن نافع، عن ابن عمر أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المُعَقَّلةِ، فإن تعاهد عليها أمسكها، كان أطلقها ذهبت". وقال القعنبي: "إن عاهدها" (5). _________ (1) إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي. (2) محمد بن إسماعيل. (3) عبد الله بن مسلمة بن قعنب، الحارثي. (4) الموطأ، كتاب القرآن، باب ما جاء في تحزيب القرآن، ح 6. (5) أخرجه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق 1/ 543 ح 226 عن يحيى قال: قرأت على مالك به، مثله. والبخاري في صحيحه، في فضائل القرآن، باب استذكار القرآن وتعاهده ح 5031 عن عبد الله بن يوسف عنه، به، وفيهما "إن عاهد".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← التِّرْمِذِيُّ، ← مَالِكٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، ← الصَّغَانِيُّ

4256 - حدثنا الدَّبري، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر (1)، عن أيوب (2)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "على القرآن إذا تعاهد عليه صاحبه بقراءةٍ آناء الليل والنهار كمثل رجل له إبل فإن عقلها حفظها، وإن أطلق عنها ذهبت، وكذلك صاحب القرآن" (3). _________ (1) معمر بن راشد الأزدي مولاهم. (2) أيوب بن أبي تميمة، السختياني، أبو بكر البصري. (3) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق 1/ 544 ح 227 عن ابن أبي عمر، عن عبد الرزاق، به، وأحال لفظه على حديث مالك. زاد أبو عوانة لفظ: "بقراءةٍ آناء الليل والنهار". وقد روى مسلم هذه الزيادة لكن من رواية موسى بن = [ص:50] = عقبة عن نافع في نفس الموضع.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

4257 - حدثنا الدبري (1)، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، مثله (2). _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) أخرجه مسلم في صحيحه، وسبق تخريجه في الحديث السابق، وهذا الطريق من زيادات أبي عوانة على ما عند مسلم من طرق هذا الحديث عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

4258 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، قال: حدثنا أنس بن عياض، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا قام صاحب القرآن فقرأهُ بالليل والنهار ذكره، وإذا لم يقم به نَسيهُ" (2). _________ (1) يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة الصدفي. (2) أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق عبيد الله، وأيوب، ويعقوب بن عبد الرحمن، وأنس بن عياض جميعا عن موسى بن عقبة، به، مثله.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4259 - حدثنا الحسن بن علي بن عفان (1)، قال: حدثنا ابن نمير (2)، عن الأعمش (3)، عن شقيق (4)، قال: قال عبد الله (5): "تعاهدوا هذه المصاحف، فلهو أشد تفصّيًا من صدور الرجال من النَّعم مِنْ عُقُلِهِ، ولا يقولن أحدكم: إني نَسِيت آية كيت كيت. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: بل هو نُسِّي" (6). _________ (1) الحسن بن علي العامري، أبو محمد الكوفي. (2) عبد الله بن نمير، الهمْداني. (3) سليمان بن مهران. (4) ابن سلمة. (5) ابن مسعود -رضي الله عنه-. (6) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق 1/ 544 ح 229 من طريق عبد الله بن نمير، وابن معاوية، عن الأعمش، به. وزاد بعد لفظ: "المصاحف": "وربما قال القرآن". ورفع قوله: "ولا يقول أحدكم: نسيت آية كيت كيت". وسيأتي مرفوعا من رواية أبي عوانة، عن الأعمش في ح 4261. ومن طريق عبد الله بن نمير، وأبي معاوية، عنه كما في ح 4262 الآتي.

شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ