Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4368 - ز أخبرني العباس بن الوليد العُذْري، قال: حدثني أبي (1)، قال: حدثنا ابن جابر (2)، قال: "كان خليد بن سعد (3)، رجل قارئ حسن الصوت، وكانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء، فتأمره أم الدرداء أن يقرأ عليهم" (4). _________ (1) الوليد بن مَزْيد بفتح الميم وسكون الزاي وفتح المثناة التحتانية. (2) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الدمشقي. وقد روى أبو زرعة الدمشقي عنه في تاريخه هذا الأثر، وكذا ابن عساكر في تاريخ دمشق. تاريخ أبي زرعة ص 334، تاريخ دمشق (17/ 26 - 28)، وانظر اللسان لابن حجر (3/ 376/ 974). (3) خليد بن سعد، مولى أبي الدراء، شامي، ذكره البخاري في التاريخ 3/ 197 وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 383، وسكتا عنه. وذكره ابن حبان في الثقات 4/ 210، وقال الدارقطني: مجهول يترك. تاريخ دمشق (17/ 28)، الميزان (1/ 614/ 2556)، الضعفاء للدارقطنيّ -رواية البرقاني (رقم: 129). (4) رجال إسناده ثقات.

ابْنِ جَابِرٍ، ← أَبِي ← العباس بن الوليد العذري ← ز

4369 - حدثنا إبراهيم بن أبي داود الأسدي، قال: حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي، قال: حدثنا سليمان بن عطاء (1)، عن مسلمة بن عبد الله، عن عمه، عن ابن أبي مسجعة: "أنَّ عمر بن الخطاب يقدم الشاب الحسن الصوت لحُسْن صوته بين يدي المهاجرين والأنصار" (2). _________ (1) - ق- سليمان بن عطاء بن قيس الجزري، منكر الحديث. التقريب 2609. (2) في إسناده سليمان: منكر الحديث. وقد ذكره الحافظ في فتح الباري 9/ 92، وقال: وأخرج ابن أبي داود من طريق ابن أبي مسجعة قال: فذكره.

ابن أبي مسجعة: ← عَمِّہٖ ← مسلمة بن عبد الله ← سُلَيْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ، ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْأَسَدِيُّ

4370 - ز حدثنا العباس بن محمَّد (1) وأبو داود (2) وأبو أمية، قالوا: حدثنا أبو عاصم (3)، عن صالح الناجي (4)، عن ابن جريج، عن ابن شهاب {يَزِيدُ في الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ} (5)، قال: "حُسْن الصوت" (6). _________ (1) هو الدوري. (2) سليمان بن سيف. (3) الضحاك بن مخلد. (4) صالح بن زياد الناجي. ذكره البخاري في التاريخ وقال: قال علي بن نصر، عن أبي عاصم، به، مثله. ثم قال: قال علي سمعت أبي: ذهبت أنا ومسلم إلى صالح فسألناه فقال: لا أحفظ عن ابن جريج هذا ولكن بلغني عن مقاتل بن سليمان. وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" وقال: صالح ... روي عن ابن جريج، به، فذكره. التاريخ الكبير 4/ 292، الجرح والتعديل 4/ 404. (5) سورة فاطر، آية 1. (6) في إسناده ابن جريج وهو مدلس من ط / 3، وقد عنعن، وصالح الناجي لم يرو عنه إلا عاصم. = [ص:135] = وقال ابن كثير: وقال الزهريّ، وابن جريج، فذكره. ثم قال: رواه عن الزهريّ، البخاري في الأدب المفرد، وابن أبي حاتم في تفسيره 3/ 546، سورة فاطر. وقال السيوطي: وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي في شعب الإيمان، عن الزهريّ، فذكره. الدر المنثور 5/ 244.

ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← صَالِحٌ النَّاجِيُّ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← العباس بن محمد وأبو داود وأبو أمية ← ز

4371 - ز حدثنا محمَّد بن البصري (1)، قال: حدثنا إبراهيم بن حميد (2)، عن جرير (3)، عن المغيرة (4)، قال: "كان المنهال بن عمرو حَسن الصوت، وكان له لحن يقال له: وزن سبعة" (5). _________ (1) محمَّد بن سليمان بن هشام ابن بنت مطر البصري. وفي تاريخ دمشق (60/ 373): محمَّد بن سليمان البصري. (2) الظاهر أنه إبراهيم بن حميد الطويل البصري (ت: 219). قال الذهبي: صدوق. تاريخ الإِسلام (5/ 265/ 20)، وانظر: تاريخ دمشق (60/ 374). (3) هو: ابن عبد الحميد. (4) وابن مقسم الضبي. (5) الأثر ضعيف، لضعف محمَّد بن سليمان، وإبراهيم بن حميد، لم أقف على ترجمته.

الْمُغِيرَةِ، ← جَرِيرٌ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ، ← محمَّد بن البصري ← ز

4372 - حدثنا محمَّد بن سليمان، قال: سمعت أبا الوليد (1) يقول: "كان أبو عوانة (2) يقرأ [ص:136] بالألحان (3) " (4). _________ (1) هشام بن عبد الملك. (2) الظاهر أنه آخر متقدم على الوضاح اليشكري، من القراء. وقد تقدم في الحديث (4365). (3) الألحان جمع لحن، قال صاحب القاموس: من الأصوات المصوغة الموضوعة، ولحَّنَ في قراءته: طرَّب فيها. القاموس 4/ 131. وقال ابن الأثير: اللُّحُون والألحان: جمع لحن، وهو التطريب، وترجيع الصوت، وتحسين القراءة. النهاية 4/ 242. وسيأتي في ح 4374 حكم القراءة بالألحان. (4) إسناده ضعيف، لكن المصنف رواه من طريق آخر رجاله ثقات، وتقدم في ح 4364.

أَبَا الْوَلِيدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

4373 - ز حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا محمَّد بن كثير (1)، عن أبي إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، قال: "كان أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يأتون الرجل الحسن الصوت بالقرآن في منزله فيستخرجونه فيقرأ لهم القرآن" (2). _________ (1) - د ت س- محمَّد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي، صدوق كثير الغلط، من ط/5 من المدلسين. التقريب 6291، الكواكب النيرات ص 57. وقد عنعن. (2) الأثر إسناده ضعيف لعلتين: الأولى: عنعنة محمَّد بن كثير وكثرة غلطه. والثانية: الانقطاع حيث إنَّ الأوزاعي لم يسمع أحدًا من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← ز

4374 - ز حدثني محمَّد بن محمَّد بن رجاء (1)، قال: سمعت [ص:137] محمَّد بن الصباح (2)، قال: "شهدت علي بن ثابت (3)، وقرأ رجل، فلما فرغ قام إليه علي بن ثابت فقبل رأسه" (4). _________ (1) محمَّد بن محمَّد بن رجاء بن السندي، أبو بكر الإسفراييني، مصنف "الصحيح" المخرج على كتاب مسلم. قال ابن أبي حاتم: صدوق. وقال الحاكم: كان دينًا، ثبتًا، مقدمًا في عصره. الجرح = [ص:137] = والتعديل 8/ 87، السير 13/ 492. (2) محمَّد بن الصباح بن سفيان، التاجر. (3) - د ت- علي بن ثابت الجَزَري، صدوق ربما أخطأ. التقريب 4730. أقوال أهل العلم في القراءة بالألحان. قال أبو بكر الآجري -رحمه الله- وأكره القراءة بالألحان والأصوات المعمولة المطربة فإنها مكروهة عند كثير من العلماء ... أخلاق حملة القرآن ص 211. وقال النووي -رحمه الله-: القراءة بالألحان الموضوعة إن خرجت لفظ القرآن عن صيغته ... يخفى به بعض اللفظ ويلتبس المعنى فهو حرام يفسق به القاري، ويأثم به المستمع ... وهذا القسم من القراءة بالألحان المحرمة مصيبة ابتلي بها بعض الجهلة الطغاة الغشمة (الظلمة) الذين يقرأون على الجنائز وبعض المحافل. وهذه بدعة محرمة ظاهرة يأثم كل مستمع لها .... التبيان ص 80. وقال ابن رجب: ... وأنكر ذلك أكثر العلماء منهم من حكاه إجماعًا, ولم يثبت فيه نزاع منهم أبو عبيد وغيره من الأئمة ... اهـ. مختصرًا. نزهة الأسماع في مسألة السماع ص 70. وقال ابن كثير: قراءة القرآن بالألحان التي يسلك بها مذاهب الغناء، نص الأئمة رحمهم الله على النهي عنه، فأما إن خرج به إلى التمطيط الفاحش الذي يزيد بسببه حرفًا أو ينقص حرفًا فقد اتفق العلماء على تحريمه، والله أعلم. اهـ. فضائل القرآن ص 70. وانظر التفصيل الممتع في ذلك في فتح الباري 9/ 72. (4) الأثر إسناده حسن.

مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ، ← ز

4375 - حدثنا أبو حميد الحمصي (1)، قال: حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، -قال ابن عوف الحمصي (2) -، قال لي أحمد بن حنبل: "مات أفضل رجل عندكم، قلت: عثمان؟ قال: نعم". ح وحدثنا يوسف بن مسلّم (3) ومحمد بن عامر المصيصيان (4)، وأبو بكر محمَّد بن عيسى الطرسوسي (5)، قالوا: حدثنا أبو توبة الربيع بن [ص:139] نافع، قالا (6): حدثنا معاوية بن سَلَّام، قال: سمعت أخي زيد بن سلَّام أنّه سمع أبا سلَّام يقول: حدثني أبو أمامة الباهلي، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "اقرؤوا القرآن فإنّه يأتي يوم القيامة شفيعًا لصاحبه". -وقال بعضهم: "لأصحابه"- اقرأوا الزهراوين: سورة البقرة، وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غَمامتَان أو كأنهما غَيَايتَان (7) أو كأنهما فِرْقانِ (8) من طير صَوافَّ تحاجان عن صاحبهما -وقال بعضهم: "أصحابهما"- اقرأوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرةٌ، ولا تستطيعُهَا البَطَلَةُ". زاد أبو توبة: قال معاوية بن سلام: فبلغني أن البَطلة: السحرة (9). رواه [ص:140] محمَّد بن يحيى، عن دحيم. - وروى يزيد بن عبد ربه، عن الوليد بن مسلم جميعًا عن محمد بن مهاجر، عن الوليد بن عبد الرحمن الجُرشيَّ، عن جبير بن نُفير قال: سمعت النواس بن سمعان الكلابي يقول: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يُؤتى بالقرآنِ يوم القيامة وأَهْلِهِ الذينَ كانوا يعملُونَ بِهِ، تَقْدُمُهُ سورة البقرة وآل عِمْرانَ. وضرب لهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاثة أمثال ما نَسيتُهُن بَعْدُ. قال: كأنهما غمامتان أو ظُلَّتانِ سَوْداوَانِ، بينهما شرْق (10)، أو كأنهما حِزْقانِ من طير صواف تحاجّان عن صاحبهما" (11). _________ (1) أحمد بن محمَّد بن المغيرة، أبو حميد العوهي. (2) هو شيخ أبي عوانة، محمَّد بن عوف الحمصي الحافظ. (3) يوسف بن سعيد. (4) محمَّد بن عامر الأنطاكي، الرملي، ثقة. التقريب 6026. (5) محمَّد بن عيسى بن يزيد أبو بكر التميمي، الثغري، ت 276 هـ. قال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ كثيرًا. وقال الحاكم: هو من المشهورين بالرحلة والفهم والتثبت. وقال الحافظ: ورأيت له أثرًا منكرًا، فذكره. الثقات 9/ 151، ميزان الاعتدال 3/ 679، اللسان 5/ 335. وقد تابعه متابعة تامة يوسف بن سعيد، ومحمد بن عامر، وكذا عثمان بن سعيد بن كثير متابعة قاصرة. (6) الثاني هو عثمان بن سعيد، المتقدم. (7) غيايتان، الغيَايَة: كل شيء أظَلَّ الإنسان فَوق رأسه كالسَّحابة وغيرها. النهاية 3/ 403. (8) فرقان: أي قطعتان. النهاية 3/ 440. (9) رواه مسلم في صحيحه, في صلاة المسافرين، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة 1/ 553 عن الحسن بن علي الحُلْواني حدثنا أبو توبة، به، مثله. فوائد الاستخراج: 1 - تساوي رجال الإسنادين وهذا "مساواة". 2 - تصريح معاوية بن سلّام بالسماع من زيد. 3 - تمييز المهمل "زيد" بذكر اسم أبيه، وبيانه بأنه أخوه. (10) شرْق، الشَّرْق ها هنا: الضوء، وهو الشمس، والشَّقُّ أيضًا. النهاية 2/ 464. (11) هكذا رواه أبو عوانة معلقًا، وقد رواه الإمام مسلم في صحيحه, موصولًا، تحت الكتاب والباب السابق عن إسحاق بن منصور، عن يزيد بن عبد ربه، به، مثله -1/ 554 ح 253 - . وسيرويه بعد هذا الحديث موصولًا، من غير طريق محمَّد بن المهاجر.

لِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ← ابن عوف الحمصي ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ ← أبو حميد الحمصي

4376 - أخبرني العباس بن الوليد بن مزيد، قال: حدثنا محمَّد بن شعيب (1)، قال: حدثني إبراهيم بن سليمان (2)، عن الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشي أنه حدثهم، عن جبير بن نُفير، عن النواس بن سمعان الكلابي، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "يأتي القرآن وأهله الذين كانوا يقرأونه في الدنيا [ص:141] تقدمهما سورة البقرة وآل عمران" (3). ثم ذكر مثله سواء. _________ (1) ابن شابور الأموي. (2) هو الأفطس. (3) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق- 1/ 554 ح 253 - من طريق محمَّد بن مهاجر عن الوليد بن عبد الرحمن، به. وقد علا إسناد المصنف هنا على إسناد مسلم، وهو من فوائد الاستخراج.

الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدَ

4377 - حدثنا الصغاني قال: حدثنا هشام بن عمار (1)، قال: حدثنا محمَّد بن شعيب، حدثنا إبراهيم بن سليمان الأفطس، عن الوليد بن عبد الرحمن أنه حدثهم، عن جبير بن نفير، بإسناده مثله (2). _________ (1) هشام بن عمار بن نُصير، السلمي. (2) رواه مسلم في صحيحه, وتقدم تخريجه في الحديث السابق.

الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَفْطَسُ ← مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ← الصَّغَانِيُّ

4378 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن سعيد الجُريري، عن أبي السليل، عن عبد الله بن رباح الأنصاري، عن أُبيّ بن كعب "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سأله: أي آية في كتاب الله أعظم؟ قال أُبيّ: الله ورسوله أعلم. فردّدها مرارًا ثم قال أُبيّ: آية الكرسي، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ليهنك العلم أبا المنذر، والذي نفسي بيده، إنَّ لها لسانًا وشفتين وتقدّس الملك عند ساق العرش" (2). [ص:142] قال أبو عبيد في قوله "يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان": إنما هو الثواب (3)، وهو بيّن في الكتاب والسنة؛ أما في الكتاب فقوله تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7)} (4)، يريد به الثواب، {وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ} (5). فيرون لو أنَّ رجلًا أطعم مسكينًا رغيفًا يراه بعينه أو ثوابه. وأمّا السنة فقوله عليه السلام: "من عال ثلاث بنات كُنَّ له حجابًا من النار". معناه الثواب، لا أنهن يكن له حجابا من النار. _________ (1) هو المهلبي الأزدي السلمي. (2) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق، باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي- 1/ 556 ح 258 - من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن الجريري، به. نحوه، وقد رواه الإمام أحمد في مسنده 5/ 141 - 142 عن عبد الرزاق، به، مثله بتمامه. = [ص:142] = فوائد الاستخراج: 1 - بيان أن الجُريري هو سعيد. 2 - زيادة لفظ: "والذي نفسي بيده إن لها لسانًا ... " الحديث. (3) فضائل القرآن ومعالمه وآدابه 2/ 41 - ح 434 - قال: يعني ثوابهما، وما قاله فيه نظر. والصواب أن السورتين تأتيان كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم من غير تأويل. (4) سورة الزلزلة، آية (7). (5) سورة المزمل، آية (20).

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ ← أَبِي السَّلِيلِ ← سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

4379 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (1)، ح وحدثنا الصغاني وأبو أمية قالا: حدثنا أبو زيد الهروي، قالا: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البَراء يقول: "بينما رجل يقرأ سورة الكهف ليلة إذ رأى دابته تركض -أو قال: فرسه يركض- فنظر فإذا مثل الضَّبَابَة أو السحابة. فذكر ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: تلك السكينة تنَزلت للقرآن، أو تنزلت عند القرآن" (2). وهذا لفظ أبي داود وأبي زيد، فذكر مثله، وقال: أو السحابة. وقال أبو داود: أو الغمامة. _________ (1) هو الطيالسي، وقد رواه في المسند ص 97، ح 714. (2) رواه مسلم في صحيحه, في صلاة المسافرين، باب نزول السكينة لقراءة القرآن- 1/ 548 ح 241 - . والبخاري في صحيحه, في المناقب، باب علامات النبوة في الإِسلام -ح 3614 كلاهما من طريق محمَّد بن جعفر عن شعبة، به، نحوه.

الْبَرَاءِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← الصغاني وأبو أمية ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ