Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4175 - أخبرنا يُونُس (1)، أخبرنا ابن وهب، أنَّ مالكًا (2) أخبره، عن سُهيلِ بن أبِي صالح، عن أبيه، عن أبِي هُريرةَ قال: كان النَّاس إذا رأوا (الثَّمَرَ) (3) جاءوا به إلَى رسول الله، فإذَا أخذهُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا في ثَمَرِنَا، وَبَارِكْ لَنَا في مَدِيْنَتِنَا، وَبَارِكْ لَنَا في صَاعِنَا، وَبَارِكْ لنَا في مُدِّنَا، اللَّهُمَّ إنَّ إبراهيمَ عبدُكَ وخَليلُكَ ونَبِيُّكَ، وإنِّي عبدُك ونبِيُّكَ، وإنَّهُ دعَا لِمَكَّةَ، وإنِّي أدعوكَ للمدينةِ مثلَ مَا دعَا بِه لِمَكَّةَ ومثْلَهُ مَعَه" قالَ: ثُمَّ يدعُو أصْغَرَ وَلِيْدٍ يرَاهُ (4) [ص:344][فَيُعْطِيهِ ذَلِكَ الثَّمَر] (5). _________ (1) ابن عبد الأعلى. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، والحديث في موطئه (4/ 250، ح 1746) من طريق يحيى الليثيِّ وغيره عنه بهذا الإسناد. (3) في نسخة (م) "التمرة" وهو تصحيفٌ، والسِّياق يدلُّ على ذلك، لأنَّ هاء الضمير التي جاءت بعد كلمة "التمرة" هي للمذكَّر، وكذا المصادر الحديثية بما فيها صحيح مسلم وموطأ مالك وسُنن الترمذي (ص 785، ح 3454)، جاء فيها لفظ: "الثمر". (4) كلمة "يراه" جاءت في نهاية وجه اللَّوحة، وسقط باقي الحديث، ممَّا يدلُّ على سقط وجه لوحة على الأقلِّ في هذا الموضِع، أمَّا مَا بين المعقوفين فهو تتمةُ الحديث = [ص:344] = استدركتُه من المصادر التي أخرجت الحديث ومنها صحيح مسلم (2/ 1000، ح 473) وموطَّأ مالكٍ (4/ 250، ح 1746)، وسننُ الترمذي (ص 785، ح 3454)، ولم يعزُ ابن حجر هذا الحديث إلى أبي عوانة في الإتحاف (14/ 527، ح 18152). (5) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب فَضلِ المدينة ودُعاء النّبَيِّ -صلى الله عليه وسلم- فيها بِالبَرَكَةِ وبيانِ تَحْريمِها وتَحريمِ صَيدِها وَشَجَرِها وبَيَانِ حُدُودِ حَرَمَها (2/ 1000، ح 473) عن قُتيبة بن سعيد، عن مالك به.

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

4176 - [عن يُونُس (1) وعمرو الشَّعْبَانِي (2)، كلاهمُا عن ابن وهب، عن مالك (3)، عن قَطَن بن وهب بن عُويمِر بن الأجْدع، عن يُحنَّسَ مولَى [ص:346] الزُّبيرِ بن العَوَّامِ، عن عبد الله بن عُمر، سمَعتُ (4)] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقُول: "لاَ يَصْبِرُ عَلَى لأْوَائِها (5) وَشِدَّتِها [أحدٌ] (6) إلَّا كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا أَوْ شفِيعًا يَوْمَ القِيَامَةِ" (7). _________ (1) ابن عبد الأعلى. (2) هو: عمرو بن سعد بن عمرو بن علقمة الشَّعبانِي أبو ثَور. ذكره ابن مأكُولا في الإكمال (4/ 546)، وقال: "يروي عن ابن وهب"، وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (14/ 418) في شُيوخ أبي عوانة، ووصفه بـ "صاحب ابن وهب"، ولم أقفْ فيه على جرحٍ أو تعديل. (3) موضِعُ الالتقاء مع مسلم، والحديث في موطئه (4/ 251، ح 1747) من طريق يحيى اللَّيثي، عنه، عن قَطَن بن وهب، أنَّ يُحَنَّس مولَى الزُّبيرِ بن العَوَّام: أخبرَهُ أنَّه كانَ جَالِسًا عندَ عبد الله بن عُمر في الفِتْنَةِ فَأتَتْهُ مولاةٌ لهُ تُسلّمُ عليه، فقالتْ: إِنِّي أردتُ الخُروجَ يَا أبا عبد الرحمن اشتَدَّ علينَا الزَّمَانُ، فقالَ لَها عبد الله بن عُمرَ: اقْعُدِي لُكَعُ، فإِنِّي سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لاَ يَصْبِرُ علَى لأْوَائِها وَشِدَّتِها أحدٌ إلَّا كنتُ لهُ = [ص:346] = شَفِيعًا أوْ شَهِيدًا يومَ القِيَامَةِ"، هكذا لفظُ يحيى اللَّيثي وحده عن مالكٍ، والصَّواب: لَكَاعِ كما رواه غيره عنه مالك، يُقال: امرأة لَكَاعِ ورجلٌ لُكَعُ. انظر: المقتضب (3/ 374)، إصلاح المنطق (ص 296)، خزانة الأدب (2/ 357)، المغرب في ترتيب المعرب (2/ 249)، تهذيب اللُّغة (1/ 20)، تهذيب الأسماء (3/ 307). (4) أضفتُ كلمة "سمعتُ" لأنَّها الأنسب في هذا الموضع ويقتضيها السِّياق، وجاءت في حديث مالك في موطئه وفي صحيح مسلم. (5) اللأْواء: الشِدَّة وَضِيقُ المعيشةِ. انظر: النهاية في غريب الحديث (4/ 221). (6) ما بين المعقوفَين سقَطَ من نُسخة (م) ويقتضِي السِّياقُ وُجُودَه، وجاء في المصادرِ الحَدِيثِيَّة التي أخرجت الحديث. (7) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب التَّرغيب في سُكنى المدينة والصبر على لأوائها (2/ 1004، ح 482) عن يحيى بن يحيى النَّيسابُوريِّ، عن مالكٍ به.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ

4177 - حدَّثنا الصغاني، وإسماعيلُ بن صَالِحٍ الحُلْوانِي (1)، قالا: [ص:347] حدَّثنا عبد الأعلى ابن حمَّاد (2)، حدَّثنا المُعتمرُ بن سُليمانَ، عن عبيد الله بن عمر، عن نافِعٍ (3)، عن ابن عُمر، بِمثلِ حديثِ مالكِ بن أنَسٍ (مُطَوَّلًا) (4)، فإنِّي سمعتُ النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَنْ صَبَرَ عَلَى شِدَّتِها وَلأْوَائِها كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا يومَ القيامَةِ" (5). _________ (1) هو: إسماعيل بن صالح بن عُمر أبو بكر التَّمَّار الحُلْوانِي -بِضَمِّ الحاء المهملة، وسكون اللام، والنُّون بعد الألف- نسبة إلى بلدةِ حُلوَان. قال عنه ابن أبي حاتم: "صدوق". انظر: الجرح والتعديل (2/ 178 - 179)، الأنساب (2/ 247). (2) ابن نصر الباهلي -مولاهم- البصري، أبو يحيى، المعروف بالنَّرْسِيِّ، تقدَّمت ترجمته. (3) موضِعُ الالتقاء مع مسلم. (4) تصحَّف ما بين القوسين في نسخة (م) إلى "مطلولة"، وحديث مالكٍ مرَّ آنفًا برقم / 666. (5) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب التَّرغيب في سُكنى المدينة والصبر على لأوائها (2/ 1004، ح 481) عن زُهير بن حربٍ، عن عُثمان بن عُمر، عن عيسى ابن حفصِ بن عاصم، عن نافع به، وأخرجه الترمذيُّ في سننه (ص 879، ح 3918) عن محمد بن الأعلى عن المعتمر به. من فوائد الاستخراج: راويه عن نافع هو: عبيد الله بن عمر، وهو أوثقُ وأثبتُ من عيسى بن حفص بن عاصم راوي الحديث لدى مسلم.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عبد الأعلى ابن حماد ← الصغاني وإسماعيل بن صالح الحلواني

4178 - حدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا دُحَيْم (1)، حدَّثنا ابن أبِي فُديك (2)، [ص:348] أخبرنا الضَّحَّاكِ (3)، عن قَطَنِ الخزاعِيِّ، عنْ يُحَنَّسَ مولَى مُصعَبِ بن الزُّبيرِ، عن عبد الله بن عُمر قال: سَمِعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "مَن صَبَرَ علَى لأْوائِها وَشِدَّتِهَا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا يَومَ القِيامَةِ أوْ شَهِيْدًا" يعنِي المَدِينَةَ (4). _________ (1) دُحَيْم: - بِمُهملتَين وسُكونِ الياء مصغَّرا- وهو: عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو القرشِيّ، مولاهُم، ت / 245 هـ. انظر: الأنساب (2/ 462)، التقريب (ت 4227). (2) موضع الالتقاء مع مسلم، وهو: محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيْك -بالفاء مصغَّر-. (3) ابن عُثمان. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب الترغيب في سُكنى المدينة والصبر على لأوائها (4/ 1002، ح 483) عن محمد بن رافع، عن ابن أبي فُديكٍ به. وفي لفظِ مُسلمٍ قصَّةٌ حكاها يُحنَّس مولى الزُّبير: "أنَّه كانَ جالسًا عند عبد الله بن عُمر في الفِتنة، فأتتْهُ مولاةٌ له تُسلِّم عليه فقالتْ: إنِّي أردتُ الخُروجَ يا أبا عبد الرحمن! اشتَدَّ علينا الزَّمانُ، فقالَ لها عبد الله: اقْعُدِى لَكَاعِ، فإنِّي سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ... الحديث.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← يُحَنِّسَ مَوْلَی مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← قَطَنٍ الْخُزَاعِيِّ ← الضَّحَّاكُ، ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← دُحَيْمٌ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4179 - أخبرنا محمدُ بن يحيى (1)، حدَّثنا إبراهيم بن حمزة (2)، حدَّثنا عبد العزيز ابن أبِي حَازِم، عن العلاء (3)، عن أبيه (4)، عن أبِي هُرَيْرَةَ، أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لاَ يَصْبِرُ عَلَى لأْوَاءِ المَدِينَةِ وَشِدَّتِها أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي إلَّا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا يومَ القِيامَةِ أوْ شَهِيدًا" (5). _________ (1) الذُّهْلِي. (2) ابن محمد بن حمزة القرشي الأسدى، أبو إسحاق الزبيري المدني. (3) ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرقي، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي. (5) أخرجه مسلمٌ في كتاب الحجِّ -باب التَّرغيب في سُكنى المدينة والصبر على لأوائها = [ص:349] = (2/ 1004، ح 484) عن يحيى بن أيوب، وقُتيبة، وعلي بن حُجر، ثلاثتُهم عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن به. وفي الباب نفسِه عن ابن أبي عُمر، عن سفيان بن عيينة، عن أبي هارون موسى ابن أبي عيسى، عن أبي عبد الله القَرَّاظ. وعن يُوسف بن عيسى، عن الفضل بن موسى، عن هشام بن عروة، عن صالح بن أبي صالح، عن أبيه، كلاهما عن أبي هريرة -رضي الله عنه- بمثله. ويظهرُ أن أبا عوانة رواه أيضا من طريق عليِّ بن حُجرٍ، عن إسماعيل بن جعفر به، ولكنَّها سقطتْ من النُّسخة الخَطِّيَّة، حيثُ ذكرها الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة (15/ 277، ح 19300) وعزاها إلى أبي عوانة وأنَّه أخرجها في كتاب الحجِّ، فقال: "ثنا أبي، ثنا عليُّ بن حُجر به". ووالدُ أبي عوانة -إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو يعقوب النَّيسابُورِيُّ الإسفرايينيُّ روى عنه ابنُه أبو عوانة في مواضع من كتابه عن علي بن حُجر، عن إسماعيل ابن جعفر أحاديث مختلفة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← عبد العزيز ابن أبي حازم ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

4180 - حدَّثنا أحمد بن عُثْمان (الأَوْدِيُّ) (1)، حدَّثنا جَعفر ابن [ص:350] عَونٍ، حدَّثنا معاوية بن أبي مُزَرِّد (2)، عن أبِيه (3)، عن أبي هريرة، عن النَّبيّ عليه السَّلام، بمثلِه: "كنْتُ لهُ شَهيدًا أو شَفيعًا" (4). _________ (1) الأَوْدِيّ: -بفتح الهمزة، وسكون الواو وكسرِ الدال المهملة- نسبةً إلى أودِ ابن صعبِ بن سعد العشيرة من مُذْحِج، تصحَّف في النسخة الخطِّيَّة والمطبوع إلى "الأزدي". الأنساب (1/ 226)، اللُّباب (1/ 92)، توضيح المشتبه (1/ 281)، تقريب التهذيب (ت 90). (2) هو: معاوية بن عبد الرحمن يَسار، مولى بني هاشم المدني. و"مُزَرِّد" -بضم الميم، وفتح الزَّاي، وتثقيل الرَّاء المكسُورة- الأنساب (5/ 274). قال ابن معين: "صالح"، وقال أبو زُرعة وأبو حاتِم والحافظ ابن حجر: "ليس به بأس". انظر: الجرح والتعديل (8/ 380)، تهذيب الكمال (28/ 217)، تقريب التهذيب (ت 7627). (3) عبد الرحمن بن يَسَارٍ، أبي مُزَرِّد، والدُ مُعاوية، قال فيه الحافظ: "مقبولٌ". انظر: المقتنى في سرد الكُنى للذهبي (2/ 73)، تقريب التهذيب (ت 9996). (4) انظر تخريج الحديث السَّابق.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ ← جعفر ابن عون ← أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْأَوْدِيُّ