Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4100 - حدَّثنا محمد بن عبد الله بن مُهلٍّ، ومحمد بن إسحاق بن الصبَّاح الصَّنْعَانِي، قالاَ: حدَّثنا عبد الرزَّاق (1)، حدَّثنا عبيد الله بن عُمر، عن نافِعٍ، عن ابن عُمر "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أفاض يوم النَّحر ثُمَّ رَجعَ فصلَّى الظُّهْرَ بِمِنَى". (2) _________ (1) ابن همَّام الصَّنعاني، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب استحباب طوافِ الإفاضة (2/ 950، ح 335) عن محمد بن رافِعٍ عن عبد الرَّزَّاق به بلفظ: "أنَّه -صلى الله عليه وسلم- أفاضَ يومَ النَّحرِ ثُمَّ رجَعَ فصَلَّى الظُّهر بمنى"، وزاد: "قال نافع: "فكان ابن عُمر يُفيضُ يوم النَّحر، ثم يرجع فيُصلي الظُّهر بمنى، ويذكُر أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- فعلَه، وأخرجه البخاري في صحيحه = [ص:262] = (ص 279، ح 1732) عن أبي نُعيم، عن سُفيان الثوي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عُمر -رضي الله عنهما- موقوفًا بلفظ: "أنّه طَافَ طوافًا واحدًا ثُمَّ يَقِيلُ ثُمَّ يأتيَ مِنًى، يعني يوم النَّحر" ثُم قال: "رفعَه عبد الرزَّاق، حدَّثنا عبيد الله". من فوائد الاستخراج: • تصريح عبد الرزاق بالتحديث، وجاء عند مُسلم بصِيغة الإخبار. • التقاء المصنِّف مع مسلم في شيخ شيخه وهذا "موافقة". • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني ← محمد بن عبد الله بن مهل

4101 - حدَّثنا عبد الحَميد، حدَّثنا أبو جعْفَر النُّفيلي، حدَّثنا حاتِم بن إسماعِيل (1)، حدَّثنا جعْفَر، عن أبيه، قال: دخَلْنا على جابرِ بن عبد الله، فذكر حديثَ الحَجِّ، وقالَ: أَمَرَ، يعني النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَجُعِلَتْ في قِدْرٍ فَطُبِخَتْ فَأكَلاَ مِنْ لَحْمِهَا وشَرِبا منْ مَرَقِها، ثُمَّ أفَاضَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلَى البَيْتِ فَصَلَّى بِمَكةَ الظُّهرَ، فَأتَى بَنِي عبد المُطَّلِبِ وهُم يَسقُوَن على زَمْزَمَ [فقالَ] (2): "انْزِعُوا بَنِي عبد المُطَّلِبِ فلَوْلا أنْ يَغْلِبَكُم النَّاسُ علَى سِقَايَتِكُم لَنَزَعْتُ معَكُم" فنَاوَلُوه دَلْوًا فشَرِب مِنْهُ (3). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م)، والسِّياق يقتضيه. (3) هَذا طرفٌ من حَديثِ جَابرٍ -رضي الله عنه- الطِّويل في الحَجِّ، أخرجه مُسلم في كتابِ الحجِّ -بابُ حجَّة النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- (2/ 886 - 892، ح 47) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، وأخرجه أبو داود في سُننه (ص 220، ح 1905) عبد الله = [ص:263] = بن محمد النُّفيلي وجماعةٍ، جميعا عن حاتِم بن إسماعيل به مطوَّلًا، وقد فرَّقه أبو عوانة بالإسناد نفسه في مواضعَ كثيرة من أبواب الحجِّ، تقدمت برقم/3952، 3954، 3976، 3995، 4032، 4038، كما رواه أبو عوانة مقطَّعًا من طرقٍ مختلفة كثيرة عن جعفر بن محمد به. من فوائد المُستخرَج: تقطيعُ الأحاديثِ في مواضِعَ مختلفة لاستنباط مسائل فقهيَّةٍ مُتَنَوِّعَة.

أَبِيهِ ← جَعْفَرٌ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ ← عَبْدُ الحَمِيدِ،

4102 - حدَّثنا عبَّاس الدوري، حدَّثنا شَاذانُ الأسودُ بن عَامِر (1)، حدَّثنا سُفيانُ بن سَعِيد (2)، وشُعبة (3)، والحَسنُ بن صالح (4)، وابنُ المبارَكِ (5)، عن عاصِم الأحْوَل (6)، عن الشَّعْبي، عن ابن عبَّاسٍ "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- أتَى زَمْزمَ فَشرِبَ وهُو قائِمٌ". (7) _________ (1) أبو عبد الرحمن الشامي. (2) ابن مَسْرُوق الثوري. (3) موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الهمْداني الثورى، أبو عبد الله الكوفي، ت / 169 هـ. انظر: الجرح والتعديل (3/ 68)، الكامل (2/ 322). (5) هو: الإمام عبد الله بن المبارك الخُراساني. (6) موضع الالتقاء مع مسلم في غير طريق شُعبة. (7) أخرجه مُسلمٌ في كتابِ الأشرِبة -باب في الشُّربِ من زمزمَ قائما (3/ 1601، ح 117) عن أبي كامل الجحدريِّ، عن أبي عوانة الضحَّاكِ اليَشكُري، وفي الباب نفسه (ح 118) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن سفيان بن عيينة، وفي الباب نفسه (ح 119) عن سُريج بن يونس، ويعقوب الدَّورقِي، وإسماعيل بن سالم، عن = [ص:264] = هُشيم، وفي الباب نفسه (ح 120) عن عبيد الله بن مُعاذ، عن أبيه، وعن محمد ابن بشار، عن محمد بن جعفر، وعن محمد بن المثنى، عن وهب بن جرير، ثلاثتهم عن شُعبة، وأخرجه البخاريُّ في كتاب الحجِّ -باب ما جاء في زمزم (ص 264، ح 1637) عن محمد بن المثنى، عن مروان بن معاوية الفزاري، وفي كتاب الأشربة- باب الشُّرب قائما (ص 996، ح 5617) عن أبي نعيم، عن سفيان الثوري، سِتَّتُهم عن عاصِم الأحول به، وزاد البُخاريُّ: "قال عاصم: فحلَفَ عكرمةُ، ما كان يومئذ إلَّا على بعير"، وقد كرَّرَ أبو عوانة هذا الحديث بالإسناد نفسه في كتاب الأشربة - باب بَيَان الخبَرِ المُبِيحِ الشُّرْبَ قَائما. انظر الجزء الذي قام بتحقيقه الدكتور عمر مصلح الحُسيني ح / 8643. من فوائد المُستخرَج الاستخراج: • تكرار الحديث في أبواب مختلفة لاستنباط أحكام فقهية دقيقة متنوعة. • رواية أبي عوانة الحديثَ من طريقي أمير المؤمنين في الحديث سفيان الثوري، والإمام عبد الله بن المبارك. • إيراد الحديث في كتاب غير الكتاب الذي أورده فيه صاحب الأصل، مما فيه تعيين مناسبة أخرى للحديث غير التي عند المصنِّف.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← الشَّعْبِيِّ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← شُعْبَةُ، وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ← شَاذَانُ الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

4103 - حدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا أبو نُعيم (1)، حدَّثنا عبد العزيز ابن الماجِشُونَ (2)، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسِم بن محمد، عن عائِشة قالت: خَرَجْنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لاَ يَذْكرُ إلَّا الحَجَّ (3)، فلمَّا جِئْنَا [ص:265] سَرِفَ طَمِثْتُ (4)، فدخلَ عليَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- وأنا أبْكِي، فلمَّا كانَ يومُ النَّحرِ طَهُرْتُ "فأرسَلنِي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأَفَضْتُ" (5) _________ (1) الفضل بن دُكين. (2) موضعُ الالتقاء مع مسلم. (3) هكذا في نُسخة (م)، ويمكن ضبطُه على وجهٍ آخر، فيُقال بصِيغة المجهول: "لا يُذْكَرُ = [ص:265] = إلا الحجّ". (4) طَمِثْتُ: أي حِضْتُ. انظر: النهاية في غريب الحديث (3/ 138). (5) هذا طرفٌ من حديث عائشة -رضي الله عنهما- أخرجَه مسلمٌ في صحيحه (2/ 873 - 874، ح 120) عن سُليمان بن عبيد الله أبي أيُّوب الغَيْلانِي، عن أبي عامر عبد الملك ابن عمرو، عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجِشون به مُطوَّلًا، وسبق أن أخرجه أبو عوانة من طريق حمَّاد بن سلمة (ح / 3740) وطريق سُفيان بن عُيينة (ح / 3741، 3742، 3743) عن عبد الرحمن بن القاسم به، على اختلاف يسيرٍ بينهم في الألفاظ، كما أخرج جزءا منه بالإسناد نفسه في ح / 4098، وقد تقدَّم الكلام على كُلِّ ذلك بالتفصيل فارجع إليه.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← عبد العزيز ابن الماجشون ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ