Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4059 - حدَّثنا الصغاني، حدَّثنا شُجَاعُ بن الوَلِيدِ أبو بدر، عن عبيد الله بن عُمرَ (1) قال: حدَّثَنِي نافِعٌ، عن عبد الله بن عُمر، أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "رَحِمَ الله المُحَلّقِينَ" قالوا: يا رسول الله: والمُقَصِّرِينَ، قال: "رَحِمَ الله المُحَلِّقِينَ" قال في الرَّابِعة: "والمُقَصِّرِيْنَ" (2). [ص:221] رواه عبد الوهَّابِ (3) (عنْ) (4) عبيد الله في الرَّابِعةِ: "والمُقَصِّرِيْنَ" (5). _________ (1) موضِع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب تفضيل الحلقِ على التَّقصير وجواز التَّقصير (2/ 946، ح 318) عن محمد بن عبد الله بن نُمير عن أبيه عبيد الله بن نُمير، عن أبيه عن عبيد الله بن عُمر به، وليس في لفظه قولُه: "وفي الرَّابعة" ولكنَّه في معناه، حيثُ كرَّر -صلى الله عليه وسلم- الدُّعاءَ للمحلِّقين ثلاثًا، ثُمَّ قال: "والمُقَصِّرِين". ثُمَّ أخرجه مسلمٌ عن ابن المثنَّى عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثَّقفي عن عبيد الله بن عُمر به بلفظ: "فلمَّا كانت الرَّابِعة قال: "والمُقَصِّرينَ". وعلَّقه البُخاري في صحيحه في كتاب الحج -باب الحلق والتقصير عند = [ص:220] = الإحلال (ص 279، ح 1727) عن عبيد الله ابن عُمر به، وأخرجه الإمام أحْمد في مُسنده (2/ 141) عن عبد الله نُمير عن عبيد الله به بلفظِ: "فقالَ في الرَّابِعَةِ والمُقَصِّرِيْنَ" ووافق يحيى بن سعيد القطان وسفيان الثوري في إحدى روايتيه شُجاعًا وعبدَ الوهَّاب وابنَ نُميرٍ على هذا اللَّفظِ. أمَّا طريق الثوري فأخرجها الدَّارمي في سُننِه (2/ 89) عن محمد بن يُوسف، وأخرجَه البيهقِيُّ في السُّنَنِ الكُبرى (5/ 134) بإسناده إلى محمد بن كثِير، كلاهما عن سُفيان الثوري به. وأمَّا طريقُ يحيى القطَّانِ فأخرجَها النَّسائيُّ في الكُبرى (2/ 449) عن عبيد الله بن سَعِيدٍ عنه به، وأخرجَها الإمامُ أحمد في مُسنده (2/ 16) عن يحيى به. وقدِ اختُلفَ على نافعٍ في لفظِ الحديث، فرواه عنه عبيد الله كما تقدَّم آنفًا. ورواه مالكٌ (كما في ح / 4061)، وسفيانُ الثوري في إحدى روايتيه عن عبيد الله (كما في ح / 4062 سيأتي تخريج حديثهما في موضعه) كِلاهُما عن نافع بلفظ: "والمقصرين في الثَّالثَة". ورواه اللَّيْثُ عن نافِعٍ (كما عندَ المُصنِّف في ح / 4062، 4063، 4064) على الشَّكِّ: "رحِم الله المحَلِّقِين -مرةً أو مرَّتين- ثم قال: "والمقصِّرين". والرِّواياتُ المذكورةُ بألفاظها المُختلفة -باستثناء روايةِ اللَّيث- ثابتةٌ بأسانيدَ صحيحة، ولا تعارُضَ بين لفظِ من قال: "في الثَّالثة"، وبيِن لفظِ من قال: "في الرَّابِعة". قال الحافظُ ابن حجرٍ في الفتح (3/ 657): "قوله: "وقال اللَّيثُ" وصَلَهُ مسلمٌ، ولفظُه "رحِمَ الله المحلِّقِينَ -مرةً أو مَرَّتينِ- قالُوا والمُقَصِّرِينَ قالَ: والمقَصِّرِين"، والشَّكُّ فيهِ من اللَّيْثِ وإلّا فأكثرُهُم موافق لما رواه مالِكٌ". = [ص:221] = ويُجمع بين رواية عبيد الله بن عُمر ورواية مالكٍ بِمثلما جمَع بينها الحافظ في الفتح (3/ 657) حيثُ قال: "وبيانُ أنَّ كونها في الرَّابِعة أنَّ قوله: "المُقَصِّرِينَ" معطوفٌ على مُقَدَّرٍ تقديرهُ "يرحَمُ الله المُحَلِّقِين" وإنَّما قال ذلك بعد أنْ دعا للمُحَلِّقِين ثلاثَ مراتٍ صريحًا، فيكونَ دعاوه لِلْمُقَصِّرِينَ في الرَّابِعَةِ .. ومن قال: "في الثَّالِثَة" أراد أن قوله: "والمُقَصِّرِينَ" معطُوفٌ على الدَّعوةِ الثَّالثَة أو أراد بالثَّالثَة مسألةَ السَّائِلين في ذلِك، وكان -صلى الله عليه وسلم- لا يُرَاجَعُ بعدَ ثَلاثٍ، كما ثَبَتَ، ولو لم يَدْعُ لهُم بَعْدَ ثَالِث مسألةٍ ما سألوهُ". قلتُ: ويشهدُ للتَّفصيل الوارد في حديث عبيد الله بن عُمر ولِصحَّة هذا الجمعِ، حديثُ أبي هريرة وحديثُ أم الحُصَين الأحمسيَّة -رضي الله عنهما- الآتيانِ برقم / 4066، 4069. من فوائد الاستخراج: • تصريح عبيد الله بن عُمر بالتَّحديث عن نافع. • تساوي عدد رجال الإسنادين. (3) ابن عبد المجيد الثَّقَفِي. (4) تصحَّف ما بين القوسَين في نُسخة (م) إلى "بن" والتَّصْويب من صحيح مسلم (2/ 946، ح 319) والمصادر الحَدِيثِيَّة الأخرى التي أخرجت الحديث عن عبد الوهَّاب عن عبيد الله. (5) وصلَهُ مسلمٌ فرواه في صحيحه في كتاب الحجِّ -باب تفضيل الحلقِ على التَّقصير وجواز التَّقصير (2/ 946، ح 319) عن ابن المُثَنَّى عن عبد الوهَّاب الثَّقفِيِّ به.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو بَدْرٍ ← الصَّغَانِيُّ

4060 - حدَّثنا بكَّارُ بن قُتَيبة، حدَّثنا مُؤَمَّلٌ، حدَّثنا الثوري، قال: [ص:222] حدَّثنا عبيد الله ابن عُمر (1)، عن نافعٍ، عن ابن عُمر، أنَّ رسول الله قال: "رحِمَ الله المُحَلِّقِيْنَ" قِيل: يا رسول الله والمُقَصِّرِينَ، قال: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ -في الثَّالِثَةِ- ولِلْمُقَصِّرِينَ" (2). _________ (1) موضِعُ الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 4059. (2) أخرجهُ الدَّارمي في سُننِه (2/ 89) عن محمد بن يُوسف، وأخرجَه البيهقِيُّ في السُّنَنِ الكُبرى (5/ 134) بإسنادِه إلى محمد بن كثِير، كلاهما عن سُفيان الثوري به، وانظر تخريج الحديث السَّابق، ح / 4059.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ابْن عُمَرَ ← الثَّوْرِيُّ ← مُؤَمَّلٌ: ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

4061 - حدَّثنا يُونس (1)، حدَّثنا ابن وهب، قال: أخبرِني مالكٌ (2)، ح. وحدَّثنا محمد ابن حيَّويه، حدَّثنا يحيى بن يحيى (3)، ومُطَرِّفٌ (4)، والقَعْنَبيُّ، عن مالكٍ، عن نافعٍ، عن عبد الله بن عُمر، أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللهُمّ ارحَم المُحَلّقِيْنَ" قالُوا: يا رسول الله، والمُقَصِّرِينَ، قال: "اللهُم ارْحَم المُحَلِّقِيْنَ" قَالُوا: والمُقَصِّرِينَ يا رسول الله قالَ: "والمُقَصِّرِينَ" في الثَّالِثَة (5). _________ (1) ابن عبد الأعلى. (2) موضِعُ الالتقاء مع مُسلم في غير طريق يحيى بن يحيى، والحديث في موطَّئه (2/ 561، ح 975) من طريق يحيى اللَّيثيِّ وغيره عنه. (3) النَّيسَابوري، وهو موضعُ الالتقاء مع مسلم في الإسناد الثاني. (4) هو: مطرف بن عبد الله بن مطرف اليساري، أبو مصعب المدني. (5) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب تفضيل الحلقِ على التَّقصير وجواز التَّقصير (2/ 945، ح 317) عن يحيى بن يحيى، وأخرجَه البُخاري في كتاب الحجِّ -باب = [ص:223] = الحلق والتقصير عند الإحلال (ص 9، ح 1727) عن عبد الله بن يُوسُف، كلاهُما عن مالك به، وانظر تخريج ح / 4059. 27 من فوائد الاستخراج: • زاد أبو عوانة على الإمام مُسلم من طُرق الحديث عن مالك ثلاثة طُرقٍ، وهي طريق ابن وهبٍ، وطريق مُطرِّفٍ، وطريقُ القعْنَبيِّ. • راويه عن مالك عند المصنّف هو "القعنَبيُّ"، وهو من أثْبَتِ أصحابِ مالكٍ عن مالكٍ، ومُقَدَّم فيه على يحيى النَّيسابوري راوي الحديث عن مالك عند مسلم. انظر: أقوالَ الأئمة في القعنبي في فوائد استِخراج ح / 3548.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← يحيى بن يحيى ومطرف والقعنبي ← محمد ابن حيويه، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

4062 - أخبرنا يُونُس، أخبرَنا ابن وهب، أخبرنا الليث بن سعد (1)، عن نَافِعٍ، عن عبد الله بن عُمر، أنَّه قال: "حلَقَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وطائِفَةٌ من أصْحَابِهِ، وقَصَّرَ بَعْضُهم" (2). _________ (1) موضِعُ الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب تفضيل الحلقِ على التَّقصير وجوازِ التَّقصير (2/ 945، ح 316) عن يحيى بن يحيى، ومحمد بن رُمحٍ، وقتيبة، ثلاثتُهم عن اللَّيث به، وزاد: "قال عبد الله: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "رحِم الله المحلِّقين، مرةً أو مرَّتين، ثمَّ قال: "والمقصِّرين"، وهذه الزِّيادة رواها المصنِّف من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم عن الليث في ح / 4064 الآتي. وسبقَ أَنْ نقلتُ قول الحافظ ابن حجر في حديثِ اللَّيثِ في تخريج ح / 3759، حيثُ قال: "قولُه: "وقال اللَّيثُ" وصَلَهُ مسلمٌ، ولفظُه "رحِمَ الله المحلّقِينَ -مرةً أو مَرَّتينِ- قالُوا والمُقَصِّرِينَ قالَ: والمقَصِّرِين"، والشَّكُّ فيهِ من اللَّيْثِ وإلّا فأكثرُهُم موافقٌ لما رواه مالكٌ". = [ص:224] = من فوائد الاستخراج: تقييد المهمل في قوله: "الليث بن سعد" حيثُ جاء في صحيح مسلم مهملًا.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

4063 - حدَّثنا حَبَشِيُّ بن الرَّبِيعُ بن طَارِقٍ (1)، عن أبِيه (2)، عن الليث بن سعد (3)، بِمِثْلِهِ (4). _________ (1) هو: طاهرُ بن عمرو بن الربيعِ بن طارِقِ بن قُرَّة بن نهيك الهِلالي، أبو الحسن، ت /295 هـ، وفي توضيح المشتبه أنَّه ت/275 هـ. ولقَبُه حَبَشِيٌّ -بفتح الحاءِ والباء-، وضبطَه الدَّارَقُطْنِيُّ بِضَمِّ الحاءِ وسُكون الباءِ. قالَ ابنُ ماكولا: "الأوَّل أصحُّ" وقال عن ضبطِ الدراقطني في تهذبيه: "وهذا وَهْمٌ". وقال الحافظ: " -بفتحتين- ... وقيَّده الدارقطني بالضم، قلتُ: مع سكون الموحدة فوهَّمه الأميرُ في التهذيب وذكره بفتح أوله وثانيه وصحَّحه في الإكمال". قلتُ: لم أقِفْ على ما يَدُلُّ على تجريحِه أو تعديله. انظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني (2/ 949)، الإكمال لابن ماكولا (2/ 385)، تهذيب مُسْتَمِرِّ الأوهامِ له أيضًا (ص 222)، تَكْمِلَةُ الإكْمَالِ لابنِ نُقطة (2/ 229)، نُزهة الألباب في الألقاب (1/ 193). توضيح المشتبه (3/ 68). (2) هو: عمرو بن الربيعِ بن طَارِقٍ الهِلاَلِي الكُوفي ثُمَّ المصري، ت / 219 هـ. وثَّقه العِجليُّ، وذكرهُ ابنُ حِبَّان في الثِّقات. وقال أبو حاتم: "صَدُوق"، ووثَّقه الحافظ ابن حجر. انظر: الجرح (6/ 233)، الثِّقات (8/ 485)، تهذيب الكمال (22/ 23)، التقريب (ت 5655). (3) موضعُ الالتقاء مع مسلم، انظر الحديث السَّابق. (4) لم أقف على من تابع حبشيَّ بن الرَّبيع، عن أبيه عمرو بن الرَّبيع، وتوبع والده عمرو = [ص:225] = عن اللَّيث، انظر تخريج الحديث السابق ح / 4062. من فوائد الاستخراج: تقييد المهمل في قوله: "اللَّيث بن سعد" حيثُ جاء في صحيح مسلم مهملًا.

اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبِيهِ ← حبشي بن الربيع بن طارق

4064 - حدَّثنا الصَّاغاني، حدَّثنا أبو النَّضْرِ (1)، حدَّثنا اللَّيثِ (2)، عن نافِعٍ، عن ابن عُمر، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "رَحِمَ الله المُحَلّقِينَ" مرَّةً، أو مَرتينِ، ثُمَّ قالَ: "وَالمُقَصِّرِيْنَ" (3). كلاهُما صَحِيحَانِ، رواهمُا أحمد بن يونس عن الليث بن سعد (4). _________ (1) هاشم بن القاسم. (2) موضِعُ الالتِقاء مع مسلم، انظر ح / 4062. (3) أخرجه الإمام أحمد في مُسنده (2/ 119) عن أبي النَّضر هاشم بن القاسم به. من فوائد الاستخراج: • زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طرق الحديث عن الليث بن سعد ثلاثة طرق، وهي طريق عبد الله بن وهب (ح / 4062)، وعمرو بن الرَّبيع (ح / 4063) وهاشم بن القاسم. • حكمُ المصنِّف بالصَّحَّة على حديثِ اللَّيث. (4) يريدُ المصنِّف -والله أعلم- بقوله: "كِلاهما صحيحان" ح / 4062، 4064، وبعد بحثٍ وتنقيبٍ لم أقفْ على الحديثِ موصُولا من طريق أحمد بن يونس عن اللَّيث في مصادر حديثية أخرى.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،

4065 - وحدَّثنا أبو المُثَنَّى (1)، حدَّثنا عبد الله بن أسمَاءَ (2)، حدَّثنا [ص:226] جُوَيْرِيَّةُ (3) عن نافِعٍ (4) بِمِثْلِه (5). _________ (1) معاذ بن المثنى العنبري. (2) هُو: عبد الله بن محمد بن أسْماء، أبو عُبَيد الضُّبَعِي أبو عبد الرحمن البصري. (3) جُوَيْرِيَّةُ -تصغير جَارِية- ابن أسماء بن عُبيد الضُّبَعي البَصْريُّ. (4) موضِعُ الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 4062. (5) أخرجَه البُخاري في صحيحه في كتاب الحجِّ -باب الحلق والتقصير عند الإحلالِ (ص 279، ح 1729) عن عبد الله بن محمد بن أسماء به، بلفظ: "حَلقَ النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- وطائِفةٌ من أصحابِه وقصَّرَ بعضُهم".

نَافِعٍ ← جُوَيْرِيَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَسْمَاءَ ← أَبُو الْمُثَنَّى

4066 - حدَّثنا علي بن حرب، حدَّثنا ابن فُضَيْلٍ (1)، ح. وحدَّثنا الصَّاغاني، حدَّثنا مُعلَّى بن مَنْصُور، حدَّثنا محمد بن فُضَيْلٍ، عن عُمَارَةَ بن القَعْقَاعِ، عن أبي زُرْعةَ، عن أبي هُريرةَ، عن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ" قالُوا: والمُقَصِّرِينَ، قال: "اللهُمُّ اغْفِرْ لِلْمُحَلّقِينَ" قالُوا: والمُقَصِّرِينَ، قال: "اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ" قالُوا: والمُقَصّرِيْنَ، قال في الثَّالِثَةِ أوِ الرَّابِعَةِ: "والمُقَصِّرِينَ" (2). _________ (1) هو: محمد بن فُضيل، وهو موضع الالتقاء مع مسلم في الإسنادين. (2) أخرجه مسلمٌ في كتاب الحجِّ -باب تفضيلِ الحَلْقِ على التَّقصير وجَوازِ التَّقصير (2/ 946، ح 320) عن أبي بكر بن أبي شَيبة، وزُهَير بن حرب، وابن نُمير، وأبي كريب، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب الحلق والتقصير عند الإحلال (ص 279، ح 1728) عن عيَّاش بن الوليد، خمستُهم عن محمد بن فُضَيلٍ به، وليس في لفظِهما الشكُّ كما جاء في حديث أبي عوانة، بلْ جاء في لفظِ البخاري التصريحُ بأن النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- دعا بها لِلْمُحلِّقين ثلاثًا، ثُمَّ قال: "وللمُقَصِّرين".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← الصَّاغَانِيُّ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

4067 - حدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا أُمَيَّةُ بن بِسْطَامٍ (1)، حدَّثنا يزيد ابن زُرَيع، عن رَوْحٍ بن القَاسِم، عن العَلاءِ بن عبد الرحمن، عن أبيه (2)، عن أبِي هُريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "رَحِمَ الله المُحَلِّقِينَ" قالُوا: والمُقَصِّرِينَ يا رسول الله قالَ: "رحِمَ الله المُحَلِّقِينَ" قالُوا: والمُقَصِّرِينَ يا رسول الله قال: "والمُقَصِّرِينَ" (3). _________ (1) موضِعُ الالتِقَاء مع مُسلم. (2) عبد الرحمن بن يعقوب الجُهنِي، مولى الحُرقَة. (3) أخرجه مسلمٌ في كتاب الحجِّ -باب تفضيلِ الحَلْقِ على التَّقصير وجَوازِ التَّقصير (2/ 946، ح 320) عن أميَّة بن بِسطام به، محيلًا متْنَ حديثِه على حديثِ أبي زُرعة عن أبي هريرة قبلَه، وقال: "بمعنى حديث أبي زُرعة عن أبي هُريرة". من فوائد الاستخراج: • فيه بيانٌ للمتن المُحال به على متنٍ آخر. • بيان أن روحًا هنا هو "ابن القاسم" وأن العلاء هو" ابن عبد الرحمن" وقد جاءا مُهملَين لدى مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يزيد ابن زريع ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4068 - حدَّثنا ابن أبي رجاء، حدَّثنا وكيع، حدَّثنا شُعبة، عن يحيى بن حُصَين، عن جَدَّتِه قالتْ: سمعتُ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يَرْحَمُ الله المُحَلِّقِيْنَ، يَرْحَمُ الله المُحَلِّقِينَ" قيل في الثَّالِثَة: يا رسول الله، والمُقَصِّرِينَ قالَ: "والمُقَصِّرِينَ" (1). _________ (1) سبق إخراج المصنِّف لهذا الحديث بالإسناد نفسِه والمتن نفسِه في بابٍ سابق برقم / 4068. = [ص:228] = من فوائد الاستخراج: إخراج الحديث الواحد سندا ومتنا في أبواب مختلفة لاستنباط أحكام فقهية متنوعة يستهلُّ بها في تراجم الأبواب.

جَدَّتِہٖ ← يَحْيَی بْنِ حُصَيْنٍ ← شُعْبَةُ ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

4069 - حدَّثنا يونس بن حبيب، حدَّثنا أبو داوُد، حدَّثنا شُعبة، عن يحيى بن حُصَينٍ، عن جدَّتِه "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- دَعَا لِلْمُحَلِّقِيْنَ ثلاثًا، ولِلْمُقَصِّرِينَ مَرَّةً" (1). _________ (1) سبق إخراج المصنِّف لهذا الحديث بالإسناد نفسِه والمتن نفسِه في بابٍ سابق برقم / 4069.

جَدَّتِہٖ ← يَحْيَی بْنِ حُصَيْنٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

4070 - حدَّثنا أبو أُسَامة عبد الله بن أُسامة الكَلْبي (1)، حدَّثنا سليمان بن حرب، حدَّثنا سُليمانُ بن (المُغِيرَة) (2)، عن ثابتٍ البُنَانِي، عن أنَسٍ بن مالكٍ: "رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والحَلَّاقُ يَحْلِقُهُ وَقَدْ أطافَ بِهِ أصحابُه مَا تَقَعُ شَعْرَةٌ إلَّا في يَدِ رُجُلٍ" (3). _________ (1) قال فيه ابن أبي حَاتِم: "ثقةٌ صَدُوقٌ". انظر: الجرحُ والتعديل (5/ 10). (2) القَيْسِي، وهو موضِعُ الالتقاء مع مسلم، وقدْ تصَحَّفَ ما بين القَوْسَين في نُسخة (م) إلى "المرغه" والتَّصويبُ من إتحاف المهَرة (1/ 523، 529) كتُب الرَّجال الَّتي ترجمَتْ للرَّاوِي. انظر: الجرح والتعديل (4/ 144)، تهذيب التهذيب (4/ 220). (3) أخرجه مُسلمٌ في كتاب فضَائِلِ النبِيّ -صلى الله عليه وسلم-باب قُرب النِّبيّ -صلى الله عليه وسلم- من النَّاس وتَبَرُّكهم به (4/ 1812، ح 75) عن محمد بن رافِع، عن أبي النَّضر هاشم بن القاسم، عن سُليمان بن المُغيرة به. = [ص:229] = من فوائد الاستخراج: • تقييد المُهمل في قوله: "سُليمان بن المُغيرة" وقد جاء عند مُسْلِمٍ مهملًا. • تَسَاوِي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". • إيرادُ الحديثِ في غيرِ الكِتابِ الَّذي أوردهُ فيه صاحبُ الأصْلِ -صحيح مسلم- مما فيه تعيينُ مناسبةٍ أخرى للحديث غيرَ التِي عندَ صاحبِ الأصل.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو أُسَامَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُسَامَةَ الْكَلْبِيُّ،