Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4045 - حدَّثنا عيسى بن أحمد البَلْخِي، حَدَّثنا شُجَاع بن الوَلِيد، حدَّثنا موسى ابن عُقْبة (1)، عن نافِع، عن ابن عُمر "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حَلَقَ رَأْسَهُ في حجَّةِ الوَدَاعِ" (2). _________ (1) موضِعُ الالتقاء مع مسلم، انظر تخريجَ الحديثَ التالي ح /

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← موسى ابن عُقْبَةَ، ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ،

4046 - حدَّثنا أبو داوُدَ السِّجْزِيُّ (1)، حدَّثنا قُتَيْبَةُ (2)، حدَّثنا [ص:209] يعقُوبُ وهُو ابنُ عبد الرحمن القارِيُّ (3)، ح. وحدَّثنا الصغاني، حدَّثنا محمَّد بن عَبَادَة (4)، حدَّثنا حاتَمٌ (5) كِلاهُما، عن موسى بن عقبة، عن نافِعٍ، عن ابن عُمَرَ "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- حَلَقَ رأْسَهُ في حَجَّة الوَداعِ" (6). _________ (1) سُليمان بن الأشعث السَّجِسْتَانِي، صاحبُ السُّنَن، والحديثُ في سُنَنِه (ص 227، 1980). (2) ابن سعيد، وهو موضع الالتقاء مع مسلم في الإسناد الأول. (3) -بتشديد التَّحتانِيَّة- المدنِيُّ، نزيل الإسْكَنْدَرِيَّة. (4) هو: محمد بن عَبَادَة -بفتحِ العين والموحَّدة المخفَّفَة- الواسِطيُّ، صدوق فاضل. التقريب (ت 6738). (5) ابن إسماعيل، وهو موضع الالتقاء مع مسلم في الإسناد الثاني. (6) أخرجه مسلمٌ في كتابِ الحجَّ -باب تفضيلِ الحلقِ على التَّقصيرِ وجوازِ التَّقصيرِ (2/ 947، ح 322) عن قُتيبة بن سَعيد، عن يعقوب بن عبد الرحمن القاريِّ، وحاتم ابن إسماعيل، وأخرجه البخاري في كتاب المغازي -باب حجة الوداع (ص 748، ح 4410) عن إبراهيم بن المُنذر، عن أبي ضَمرَةَ، ثلاثتُهم عن موسَى بن عُقْبَةَ به. من فوائد الاستخراج: التقاءُ المصنِّف مع مسلمٍ في شيخِه، وهذا "موافقة"، وتساوي عدد رجال الإسناد الثاني مع إسناد مسلم، وهذا "مساواة".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← حاتم كلاهما ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ، ← الصَّغَانِيُّ ← يَعْقُوبُ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ ← قُتَيْبَةُ، ← أبو داود السجزي

4047 - حدَّثنا أبو العبَّاسِ الغَزِّي، حدَّثنا أحمد بن يونس، حدَّثنا زُهَيْرٍ، عن موسى بن عقبة (1)، مثلَه بإسناده (2). _________ (1) موضِعُ الالتقاء مع مسلم، انظر الحديث السابق ح / 4046. (2) أخرجه عبد بن حُميد في مُسْندِه (ص 248) عن أحمد بن يُونُس به.

مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أبو العباس الغزي

4048 - حدَّثنا (عِمْران) بن بكَّارٍ الحِمْصِيُّ (1)، حدَّثنا [ص:210] علِيُّ بن عَيَّاشٍ (2)، حدَّثنا شُعَيبُ بن أبِي حَمْزَةَ، عن نافِعٍ (3)، عن ابن (عُمر) (4) "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- حَلَقَ في حَجَّةِ الوَدَاع" (5). _________ (1) هو: عِمران بن بكَّار البَرَّاد -بفتح الباء المعجمة بواحدة، وتشديد الرَّاءِ المُهْمَلَةِ، وفي = [ص:210] = آخِرها دالٌ مُهْملة- أبو مُوسى الكِلاعِي، البزَّار الحِمْصِي، ت / 271 هـ، تصحَّف اسمه في نسخة (م) إلى "عمر"، والتَّصويب من إتحاف المهرة (9/ 97، ح 10559) كتب الرِّجال التي ترجمت له، ولم أقف في شُيوخ أبي عوانة على راوٍ اسمه: "عُمر بن بكَّار". الأنساب (1/ 304). (2) ابن مسلم الأَلْهَانِي -بفتح الألف، وسكون اللام، وفتح الهاء، آخرها النون- أبو الحسن الحِمْصيُّ. ت / 210 هـ. الأنساب (1/ 205). وثَّقهُ العِجْلِيُّ، والنَّسائيُّ، والدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان متقِنا". انظر: معرفة الثقات (2/ 156)، سُنن الدارقطني (1/ 49)، الثقات (8/ 460)، تهذيب الكمال (21/ 84). (3) موضِعُ الالتقاءِ معَ مُسلِمٍ، انظر تخريج ح / 4046. (4) تصحّف ما بين القوسين في (م) إلى "عمرو"، والتَّصويب الإتحاف (9/ 97، ح 10558). (5) أخرجَه البُخاري في كتاب الحجِّ -باب الحلْق والتَّقصِيْرِ عندَ الإِحْلال (ص 279، ح 1726) عن أبي اليمان، عن شُعيب به.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ← عمران بن بكار الحمصي

4049 - حدَّثنا الحسن بن أبي الربيع، حدَّثنا عبد الرَّزَّاقِ، ح. وحدَّثنا السُّلَمِيُّ (1)، حدَّثنا عبد الرَّزَّاقِ، حدَّثنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، [ص:211] عن سَالمٍ، عن ابن عُمرَ (2) "أنَّ النَّبِيّ حَلَقَ في حجَّتِهِ" زاد الجُرْجَانِي، قال مَعْمَرٌ: حدَّثنا أيُّوبُ، عن نَافِعٍ، عن ابنِ عُمرَ، عنِ النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- مثْلَه، هذا لفظُه، وقال السُّلَمِيُّ: لِحَجَّتِه. (3) _________ (1) هو: أحمد بن يُوسف بن خالِد الأزْديُّ، السُّلَميُّ. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه النَّسائي في السنن الكبرى (2/ 449) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزَّاق بن همَّام به، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (2/ 33) عن عبد الرزَّاق به أيضًا. من فوائد الاستخراج: زيادة طريقٍ أخرى عن ابن عُمر -رضي الله عنهما-، وزيادة طريقين عن موسى بن عقبة (ح / 4045، 4047).

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ

4050 - وحدَّثنا أبو داود السِّجْزيُّ (1)، حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ (2)، حدَّثنا حفصُ بن غِيَاثٍ، عن هِشَامٍ، عن ابن سِيْرِينَ، عنْ أنَسٍ "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- رمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ يَوْمَ النحْرِ، ثُمَّ رَجَعَ إلَى مَنْزِلِهِ فَدَعَا بِذِبْحٍ فَذَبَحَ، ثُمَّ دَعَا بِالحَلّاقِ فأخَذَ بِشِقِّ رأْسِهُ الأيْمَنِ فَحَلَقَه، فَجَعَلَ يُقَسِّمُ بَيْنَ مَنْ يَلِيهِ الشَّعْرَةَ والشَّعْرَتَينِ، ثُمَّ أخَذَ بِشِقِّ رأسِه الأيْسَرِ فَحَلَقَهُ، فَدَفَعَهُ إلَى أبِي طَلْحَةَ" (3). _________ (1) سُليمان بن الأشعث، صَاحبُ السُّنن، والحديثُ في سُنَنه (ص 227، ح 1981) بهذا الإسناد بمثل لفظ المصنِّف، وتقدَّم إخراج المصنِّف لطرَفٍ منه في ح / 4037. (2) محمد بن العَلاءِ، وهُو مَوضِعُ الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجَه مسلم في كتاب الحج -باب بيان أن السُّنة يوم النحر أن يرمي ثم ينحرَ ثُمَّ يحلِق والابتداء في الحلقِ بالجانِب الأيمنِ مِنْ رأسِ المَحْلُوقِ (2/ 947، ح 323، = [ص:212] = ح 324) عن يحيى بن يحيى عن حفصٍ به، وعن أبي بكر بن أبي شيبة، وابن نُمير، وأبي كريب، ثلاثتُهم عن حفصِ بن غِياثٍ بنحوِه، مختصرًا، وليس في حديثهم ذكرُ أبي طلحة -رضي الله عنه-، وذكر أبو بكر بن أبي شيبة بدل أبي طلحة -رضي الله عنه- أمَّ سُليم -رضي الله عنهما-: "فأعْطاهُ أمَّ سُليمٍ". والحديثُ رواه جماعةٌ عن هِشَام بن حَسَّانٍ، واختلفُوا عليه في لفظِه، ويصلُح هذا الاختلافُ مثالًا للقلبِ في المتنِ، فرواه حفصُ بن غياثٍ (كما عند مسلم وغيره) وفيه: "أنَّه -صلى الله عليه وسلم- حلق الشِّقَّ الأيمن وقسمه بين الناس، ثم حَلَقَ الأيسَرَ ودفعه إلى أبي طلحة"، وتابعه على ذلك عبد الأعلى (كما عند مسلم 2/ 947، ح 325) وروحُ بن عُبادة (كما عند الإمام أحمد في المسند 3/ 208) وجاءَ في لفظِ أبي بكرِ بن أبي شَيبة عن حَفصِ بن غِياثٍ "فأعْطاهُ أُمُّ سُليمٍ". وخالفهم سُفيانُ بن عُيينة (كما عند مسلم 2/ 948، ح 326، وعند المصنّف ح / 4053) وعبّاد بن عبَّاد (كما عند المصنِّف ح /

أَنَسٍ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامٍ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← أبو داود السجزي

4051 - وحدَّثنا الصغاني، حدَّثنا يحيى بن أيُّوب (1)، حدَّثنا عبَّادُ بن عَبَّادٍ (2)، حدَّثنا هِشامِ بن حَسَّانٍ (3)، عن محمد بن سِيرِين، عن أنَسٍ بن مالِكٍ "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حَلَقَ رأْسَهُ في حَجَّتِه، قال: فأخَذَ بِجميعِ رأْسِه منْ شِقِّه (الأيمنِ) وقال: "احلق" فحلق واشْرَأَبَّ (4) النَّاسُ إلى مَنْ يَدْفَعُه، فَدَفَعَه إلى أبِي طَلْحَة، وحَلَقَ الشِّقَّ الأَيْسَرَ فَفَرَّقَهُ بَيْنَ النَّاسِ". (5) _________ (1) هو أبو زكريا البغدادِيُّ المَقَابِرِيّ. (2) ابن حبيب بن المُهَلَّبِ بن أبي صُفرةَ، الأزدي البصريِّ. (3) موضِعُ الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج الحديث السابق ح/4050. (4) اشْرَأَبَّ النَّاس: أي رفعوا رؤوسهم، وكلُّ رافعٍ رأسه مُشْرَئِبٌّ. انظر: غريب الحديث لأبي عُبيد الهروي (3/ 224). (5) انظر تخريجَ الحديثِ السَّابِق ح/ 4050.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبَّادُ بْنُ عَبَّادُ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← الصَّغَانِيُّ

4052 - حدَّثنا الدقيقي (1)، حدَّثنا وهب بن جرير، حدَّثنا هِشامُ بن حَسَّان (2)، عن محمد بن سِيْرِينَ "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- لمَّا حَلَقَ رَأْسَهُ بَدَأَ بِشِقِّ رَأْسه الأَيْمَنِ، ثُمَّ حَلَقَ شِقَّ رأسه الأَيْسَرِ" (3). _________ (1) أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، الدَّقيِقي. (2) موضِعُ الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح /4050. (3) أخرجه الأمامُ أحمْد في مُسْنَدِهِ عن (3/ 214) عن وَهْبٍ بِه، ولفظُه: "أنَّ النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- لما حَلَقَ بَدَأَ بِشِقِّ رأسِه الأيمنِ فحَلَقَه ثُمَّ ناوَلَه أبَا طَلْحَةَ، قال: ثُمَّ حَلَقَ شِقَّ رأسِه الأيْسَرِ فَقَسَمَه بينَ النَّاسِ".

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← الدَّقِيقِيُّ،

4053 - حدَّثنا علي بن حرب، حدَّثنا سفيان بن عيينة (1)، ح. وحدَّثنا أبو إسماعيل (2)، حدَّثنا الحميدي (3)، حدَّثنا سُفْيانُ، حدَّثنا هِشَام بن حَسَّان، ح. وحدَّثنا إسحاق بن سيَّار، حدَّثنا عمرو بن عون. [و] (4) حدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا سُريج (5)، (6) حدَّثنا سُفْيان ابن عُيَيْنَة، [ص:215] عن هِشَام بن حَسَّان، عن ابن سِيرينَ، عن أنَسٍ بن مالِكٍ "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- لمَّا رمَى الجَمْرَةَ وذبَحَ نَاوَلَ الحَلّاقَ شِقَّهُ الأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أبَا طَلْحَةَ، ثُمَّ نَاوَلَهُ شِقَّهُ الأَيْسَرَ فَحَلَقَهُ، وأمَرَ أبَا طَلْحَةَ أنْ يُقَسِّمَهُ بَينَ النَّاسِ" وقالَ عليٌّ: "وناوَلَهُ أبا طلحَةَ وأمَرَهُ أنْ يُقَسِّمَهُ بَيْنَ النَّاسِ" واللَّفْظُ لِعلي بن حرب (7). _________ (1) موضِعُ الالتقاء مع مُسلم في الأسَانِيدِ الأربعَة. (2) هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف السُّلَمِي، أبو إسماعيل التِّرمذيّ. (3) عبد الله بن الزُّبير، والحديثُ في مُسنَده (2/ 512) عن سُفيان به. (4) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م)، واستَدْركتُه من إتحاف المهرة (2/ 280، ح 1721)، فإن أبا أمية من شُيوخ المصنِّف. (5) ابن النُّعمان الجَوْهَريِّ. (6) هكذا العِبارةُ في نُسخة (م)، وفيها نقصٌ، فإنَّ عمرو بن عون وسُريجًا كِلاهما يروِيان = [ص:215] = الحديثَ عن ابن عُيينة، وكان الأنسبُ أن يؤتَى بِكلمَةِ "قالا" صيغةِ التَّثْنِيَةِ بعد كلمةِ "سُريجٍ" ولعلَّها كانتْ موجودةً، وسقطتْ من النَّاسِخ. (7) أخرجَه مسلم في كتاب الحج -باب بيان أن السُّنة يوم النحر أن يرمي ثم ينحرَ ثُمَّ يحلِق والابتداء في الحلقِ بالجانِب الأيمنِ مِنْ رأسِ المَحْلُوقِ (2/ 948، 326) عن ابن أبي عُمر، عن سُفيان به. من فوائد الاستخراج: • تقييدُ "سُفيانَ" بأنَّه ابن عُيينة، بينَما جاءَ لدَى مُسلمٍ مُهملًا. • راوي الحديثِ عن ابن عُيينة عند الإمام مُسلِم هو: محمد بن أبي عُمر، وهو: "صدوق"، وعند المصنِّف هو: "الحُميدي"، وقد قال فيه أبو حاتم: "أثْبَتُ النَّاسُ في ابنِ عُيَيْنَةَ الحُميديُّ، وهُو رئيسُ أصحابِ ابنِ عُيَيْنَة" وقال: "ثقة إمامٌ". الجرح والتعديل (5/ 57). • زيادةُ أربعةِ طرقٍ عن ابن عُيَينة، طريق علي بن حرب، وطريق الحميدي، وطريق عمرو بن عون، وطريق سُريجِ بن النُّعمان. • تعيين من له اللَّفظ من الرُّواة.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← سفيان ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← سُرَيْجٌ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أبو إسماعيل ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

4054 - حدَّثنا ابنُ الفَرَجِي (1)، حدَّثنا يحيى بن أيُّوب، حدَّثنا عبَّاد بن عبَّاد المُهَلَّبي، حدَّثنا هِشَام بن حَسَّان (2)، عن محمد بن سِيرين، عن أنس بن مالك "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حَلَقَ رأْسَهُ في حَجَّتِه". (3) _________ (1) هو: محمد بن يعقوب بن الفَرَجِ، أبو جَعْفَرِ الصُّوفي، من أهل سُرَّ من رأى، المَعْرُوف بابنِ الفَرَجِي -بفتح الفاءِ والرَّاءِ- نسبة إلى "الفَرَجِ" اسمِ جَدِّه، ت /270 هـ. الأنساب للسَّمْعاني (4/ 360)، توضِيحُ المُشْتَبِه (7/ 67). تابعه الصَّغانِي عن يحيى، انظر ح /4051. (2) موضِعُ الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح /4050. (3) انظر تخريج ح / 4050.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ الْفَرَجِيِّ

4055 - حدَّثنا جعْفَرُ الطَّيالِسِيُّ (1)، وحمدُون بن عُمَارة (2)، قال: حدَّثنا سعيد بن سُليمان (3)، حدَّثنا عبَّادُ بن العَوَّامِ، حَدَّثنا ابن عَون (4)، عن محمد بن سِيْرِينَ (5)، عَنْ أنَسٍ بن مالك "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أَمَرَ الحَلَّاقَ [ص:217] فَحَلَقَ رَأْسَهُ، وَدَفَعَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى أبِي طَلْحَةَ الشِّقَّ الأَيْمَنَ، ثُمَّ حَلَقَ الشِّقَّ الآخَرَ، فأمرَهُ أن يُقَسِّمَهُ بَيْنَ الناس". (6) _________ (1) هو: جعفر بن محمد بن أبي عُثمان، أبو الفضل الطَّيالِسِيُّ، البغدادي. (2) البغدادي، أبو جعفر البزَّاز -بِزايَين-، واسمه محمد ولقَبُه حَمْدُون وهو الغالبُ عليه، صدوق من الحادية عشرة، ت /262 هـ. انظر: تاريخ بغداد (8/ 177)، المنتظم (12/ 175)، تهذيبُ الكمال (7/ 300)، التقريب (ت 1652). (3) الضَّبِّي، أبو عُثمان الوَاسِطيّ، نزيل بغداد، لقَبُه: سعدُويه. (4) هو: عمرو بن عَون بن أوس، الواسِطي، أبو عثمان البصريُّ. (5) موضعُ الالتقاء مع مسلم، انظر ح /4050. (6) أخرجه البخاري في كتاب الطَّهارة -باب الماء الذي يُغسلُ به شعرُ الإنسانِ (ص 34، ح 171) عن محمد بن عبد الرحيم، عن سَعيد بن سُليمان به مختصرًا، وأخرجَه البيهقي في السُّنن الكُبرى (7/ 67) بإسناده عن سَعيد بن سُليمان به مختصَرًا أيضًا بلفظ: "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لَمَّا حَلقَ شعْرَهُ يوم النَّحرِ تفرَّقَ النَّاس وأخذُوا شَعْرهُ فأخذَ أبو طَلحَة منه طَائِفةً"، وانظر تخريج الحديث ح / 4050.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← جعفر الطيالسي وحمدون بن عمارة

4056 - حدَّثنا حُمَيْدِ بن عَيَّاشٍ أبو الحسَنِ (1)، حدَّثنا مُؤَمَّل (2)، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، عن أيُّوب (3)، عن محمد بن سِيرينَ (4)، عن أنسٍ قال: لمَّا حَلقَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم النَّحرِ قَبَض شْعرَهُ بِيدِهِ اليُمنَى، فلمَّا حلَقَ الحَلّاقُ شِقَّ رأسِه الأيْمَنِ قالَ لِي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أنسُ انطَلِقْ بِهَذَا إلى أبِي طَلْحَةَ وأُمِّ سُلَيْمٍ". (5) _________ (1) هو: حُمَيد بن عيَّاش- بياءٍ مُشَدَّدَةٍ مُعجَمةٍ بِاثْنتَينِ من تحتِها وآخرة شين معجمة- الرَّمْلِي، أبو الحسن. قال ابن أبي حاتم: "صدوقٌ". انظر: الجرح والتعديل (3/ 227) الإكمال لابن ماكولا (6/ 64، 74). (2) ابن إسماعيل. (3) ابن أبي تمِيمَة السَّخْتِياني. (4) موضِعُ الالتقاء مع مُسلم، انظر تخريج ح / 4050، والأحاديث التي بعده. (5) أخرجه البيهقي في السُّنن الكبرى (2/ 427) عن أبي عبد الله الحافظ، وأحمد = [ص:218] = ابن الحسن القاضي، كلاهما عن أبي العبَّاسِ محمد بن يعقوب، عن حُميد ابن عيَّاش الرِّملِيَ به.

أَنَسٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُؤَمَّلٌ: ← حميد بن عياش أبو الحسن