Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4011 - حدَّثنا هِلالُ بن العلاء الرَّقِّي، حدَّثنا أبِي (1)، حدَّثنا عبيد الله بن عمرو (2)، عن زيد بن [أبي] أُنَيْسَة (3)، عن يحيى بن حُصين، عن جدَّتِه (أمِّ) (4) الحُصين أنهَّا حَدَّثَتْهُ قالتْ: حَجَجْتُ مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عَامَ حَجَّةِ الوداعِ، قالتْ: فَرَأَيْتُ بِلالًا وأُسَامَةَ أحدُهُما يقُودُ بِخطام (5) رَاحِلَتِه، والآخَرُ رَافِعًا ثوبَه يَسْتُرُهُ من الحَرِّ، حتَّى رمَى جمرةَ العَقَبةِ ثُمَّ [ص:175] انصرفَ، فوقفَ لِلنَّاسِ وقدْ جَعَلَ ثَوْبَهُ تَحْتَ إِبْطِهِ عَلَى عَاتِقِه الأيْسرِ، فرَأيتُ تَحْتَ غُضْرُوفِ (6) كتِفِه الأَيْمَنِ كَهَيْئَةِ جَمْعٍ وَذكَرَ أصَابِعَهُ، ثُمَّ ذكرَ قولًا شَدِيْدًا كَبِيْرًا، ثُمَّ قالَ: "اللَّهُمَّ اشْهَدْ، هَلْ بَلَّغْتَ" ثُمَّ قالَ فِيْمَا يقولُ: "إنْ أُمِّرَ عليكم عبد مُجَدَّعٌ (7) " قالَ: أُرَاهَا قَالَتْ: "أسْوَدُ يَقُودكمْ بِكِتَابِ اللهِ، فَاسْمَعوا لَه وَأَطِيْعوا" (8). _________ (1) هو: العلاء بن هلال بن عمرو بن هلال الباهِلي، الرَّقِّي. (2) ابن أبي الوليد الأسدي الرّقي. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، وقد سقط ما بين المعقوفين من نُسخة (م) واستدركتُه من كُتُب الرِّجال، تقدَّمت ترجمتُه. (4) ما بين القوسين تصحَّف في نُسخة (م) إلى "امرا"، والتَّصويب من إتحاف المهرة (18/ 246، ح 23616)، وكتب الرِّجال. انظر: التقريب (ت 11803). (5) خِطامُ البعير: أن يُؤخذ حبْلٌ من لِيفٍ أو شَعرٍ أو كتَّانٍ فيجعل في أحدِ طرفيه حلقةٌ ثُمَّ يُشَدُّ فيه الطَّرفُ الآخَر حتَّى يصيرَ كالحلقة ثُم يُقادُ البعير ثُمَّ يُثْنَى على مَخْطَمِه، وأمَّا الذي يُجْعلُ في الأنْفِ دقيقًا فهُو الزِّمامُ. انظر: النِّهاية في غَريبِ الحديث (2/ 50). (6) -بِضَمِّ الغين المُعجمة والراء بينهما ضادٌ معجمةٌ- هُو الرَّقِيق اللَّيِّنُ الذي بين اللَّحمِ والعَظْمِ، وغُضْروفُ الكتِف: رأسُ لَوْحِه. انظر: النِّهاية (4/ 370)، تفسير غَريب ما في الصَّحيحين (1/ 73)، تُحفة الأحوذي (9/ 139). (7) مُجَدَّعٌ: مُقَطَّعُ الأطراف. انظر: مشارِقُ الأنوار (1/ 141). (8) إسناد أبي عوانة للحديث ضعيف، لحالة هلال بن العلاء، ولكنِّ الحديثَ صحيحٌ أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النَّحر راكبًا ... (2/ 944، ح 311) عن سلَمة بن شَبِيب، عن الحَسَنِ بن أَعْيَنَ، عن مَعْقِل ابن عبيد الله، عن زَيدْ بن أنيسة به، وليس في لفظه قولُه: "وقدْ جَعَلَ ثَوْبَهُ تَحْتَ إِبْطِهِ عَلَى عَاتِقِه الأيْسرِ، فرَأيتُ تَحْتَ غُضْرُوفِ كَتِفِه الأَيمَنِ كَهَيْئَةِ جَمْعٍ وَذكرَ أصَابِعَهُ"، وأخرجه ابنُ خُريمة في صحيحه (4/ 202) عن محمد بن يحيى (بدون الزِّيادة المذكورة عند أبي عوانة)، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (25/ 157) عن أحمد ابن إسحاق الخَشَّاب، كلاهما عن عبد الله بن جعْفَر، وأخرجه ابن حِبَّان في صحيحه عن أبي يعلى، عن عبد الجبار بن عاصِم، كلاهمُا عن عبيد الله بن عمرو الرَّقّي به، بِالزِّيادة المذكُورة في لفظَيْهما. = [ص:176] = من فوائد الاستخراج: • اشتمال لفظ المصنِّف على زيادة صحيحة لم ترد عند مسلم. • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة".

جَدَّتِهِ أُمِّ الْحُصَيْنِ ← يَحْيَی بْنِ حُصَيْنٍ ← زَيْدِ بْنِ أُنَيْسَةَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← أَبِي ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ،

4012 - حدَّثنا الصغاني، حدَّثنا عليُّ بن (مَعْبَد) (1)، ح. وحدَّثنا أبو داود الحراني، حدَّثنا عبد الله بن جعْفَر (2)، قالاَ: حدَّثنا عبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، عن زيْد ابن أبي أُنَيْسَة (3)، عن يحيى بن حُصَيْن الأَحْمَسِيِّ، عن أمِّ الحُصينِ حَدَّثَتْهُ قالتْ: حَجَجْتُ مَعَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حَجَّةِ الوَدَاعِ، فَرَأَيْتُ أُسَامة بن زيد وَبلالًا يَقُودُ أحَدُهما بِخِطَامِ رَاحلتِه، والآخَرُ رَافِعٌ ثَوْبَهُ يَسْتُرُهُ مِنَ الحَرِّ، حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ ثُمَّ انْصَرَفَ، وَوَقَفَ لِلنَّاسِ، قالَ: وَجَعَلَ ثَوْبَهُ تَحْتَ إِبْطِهِ عَلَى عَاتِقِه الأَيْسَرِ، فَرَأَيْتُ تَحْتَ غُضْرُوفِ كَتِفِه الأَيْمَنِ كَهَيْئَةِ جَمْعٍ، قالَ عبيد الله مِثْلَ هذا، وجَمَعَ ابنُ مَعْبَدٍ كَفَّه، ثُمَّ ذكَرَ قَولًا كَبِيْرًا، ثُمَّ قالَ: "اللَّهُمَّ [ص:177] اشهدْ، هَلْ بَلَّغْتُ" ثُمَّ كانَ فِيْمَا يقولُ: "إنْ أُمِّرَ علَيكُم عبد مُجَدَّعٌ -قالَ: أُراها قالتْ- أسْودُ يُقِيْمُ فِيْكُم كتابَ الله فَاسْمَعُوا وَأطِيْعُوا" (4). _________ (1) ابن شدّاد العَبْدي، أبو الحسن، ت / 218 هـ، تصَحَّف اسمه في نسخة (م) إلى "سعيد" والتَّصويب من إتحاف المهرة (18/ 246، ح 23616) كتب الرِّجال. وثَّقه أبو حاتم، وابن حبَّان حيثُ قال: "مستقيم الحديث". انظر: الجرح والتعديل (6/ 205)، الثقات (8/ 467)، تهذيب الكمال (21/ 139). (2) ابن يحيى بن خالد بن بَرْمك البَرْمَكِيِّ أبو مُحَمَّد. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر الحديث السابق ح /4011. (4) انظر تخريج الحديث السَّابق. من فوائد الاستخراج: اشتمال لفظ المصنّف على زيادة صحِيحة لم ترد عند مسلم، وهي قولُه: "وَجَعَلَ ثَوْبَهُ تَحْتَ إِبْطِهِ عَلَى عَاتِقِه الأَيْسَرِ، فَرَأَيْتُ تَحْتَ غُضْرُوفِ كَتِفِه الأَيْمَنِ كَهَيْئَةِ جَمْعٍ".

أُمِّ الْحُصَيْنِ ← يحيى بن حصين الأحمسي ← زَيْدِ ابْنِ أَبِي أَنِيسَةَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← الصَّغَانِيُّ

4013 - حدَّثنا الدَّنْدَانِي (1)، وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل، قالا: حدَّثنا أحمدُ بن حَنْبَلٍ (2)، حدَّثنا محمد بن سَلَمة، عن أبِي عبد الرحيم قالَ أحمد: اسمُه خَالِد بن أبي يَزِيْد (3)، عن زيد بن أبي أُنَيْسَة، عن يحيى ابن حُصَينٍ، عن أُمِّ الحُصَيْنِ حَدَّثَتْة قالتْ: حَجَجتُ، فذَكرْتُ مثْلَه إلَى قولِه، رَمَى جَمْرةَ العَقَبَةِ (4). _________ (1) هُو: مُوسى بن سعيد بن النُّعمان الثَّغْرِي، أبو بكر الطَّرْسُوسِي، تقدَّمت ترجمتُه. (2) موضِع الالتِقاءِ مع مُسلِم، والحديث في مسنده (6/ 402) بهذا الإسناد بِمثْلِ ما ذكرَه أبو عوانة. (3) العِلل ومعرفة الرِّجال (3/ 193). (4) أخرجه مسلم في كتابِ الحجِّ -بابُ استِحبابِ رَمْي جمَرة العَقَبةِ يوم النَّحر راكبًا ... (2/ 944، ح 312) عن أحمدَ بن حَنْبَل به. من فوائد الاستخراج: • التقاء المصنِّف مع مسلم في شيخه، وهذا "موافقة". • تساوى عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". = [ص:178] = • نسبةُ أبي عوانة القولَ في اسمِ أبي عبد الرحيم إلى الإمام أحمد.

أُمِّ الْحُصَيْنِ ← يحيى ابن حُصَينٍ، ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← أحمد اسمه خالد بن أبي يزيد ← أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← الدنداني وعبد الله بن أحمد بن حنبل

4014 - ز- حدَّثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرَّة بمكَّة، حدَّثنا محمد بن عبد الملك أبو جابِر (1)، حدَّثنا هِشَام بن الغَاز (2)، حدَّثنا نَافِع، عن ابن عُمر قال: وقفَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم النَّحر في حجة الوَداعِ عند الجَمَراتِ فقال: "أيُّ يومٍ هَذَا؟ " قالُوا: يوم النَّحْرِ، فقال: "فأيُّ بَلَدٍ هذا؟ " قالوا: بلدُ الحرام، قال: "فأيُّ شهْرٍ هذا؟ " قالُوا: شهرُ الحرَام، قال: "هذَا يومُ الحجِّ الأكْبرِ، فدِمَاؤُكُم وأموالُكُم وأعْرَاضُكمْ عَليكُم حرامٌ كَحُرْمةِ هذَا البلدِ في هذَا اليوْمَ" ثمَّ قال: "هلْ بَلَّغْتُ؟ " قالُوا: نعم، قال: فَطَفقَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "اللَّهم اشهَدْ" ثم وَدَّعَ النَّاس، فقالوا: هذه حَجَّةُ الوَداعَ (3). _________ (1) هو: محمد بن عبد الملك بن يزيد بن مسمع الأزدي، البصري. (2) ابن رَبِيعة الجُرَشِي -بضمِّ الجيم، وفتح الراء بعدها معجمة- الدِّمشقي. التقريب (ت 8224). (3) إسناد أبي عوانة للحديث ضعيف لضعف محمد بن عبد الملك أبي جابر، ولكن الحديثَ صح من طرق أخرى عن هشام بن الغاز، فأخرجه البخاري في كتاب الحجِّ -باب الخطبة أيَّامَ منى (ص 281، ح 1742) تعليقًا عن هِشام بن الغَاز به، ووصل الحافظُ ابن حجر تعليقَ البخاري في تغليق التعليق (3/ 104 - 105) من عدة طُرق، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (5/ 139) عن عبد الله بن يُوسف الأصبهاني، عن عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكِهِيّ، عن أبي يحيى بن أبي مسرَّة به. = [ص:179] = وأخرجه أبو داود في سُننِه مختصرا (ص 224، ح 1945) عن مؤَمَّل ابن الفضل، عن الوليد بن مسلم، وأخرجه ابن ماجه في سننه بنحو لفظ المصنِّف (ص 517، ح 3058) عن هِشام بن عمَّار، عن صدقة بن خالد، كلاهما عن هِشام بن الغَاز به، ولفظُ أبي داود: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فيها فقال: "أي يوم هذا؟ "قالوا يوم النحر، قال: "هذا يوم الحجّ الأكبر"، وهذه أسانيد جيِّدة، يصلُ بها الحديث إلى مرتبة الصحَّة أو الحسن على أقلِّ الأحوال، والحديثُ صحَّحه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود (5/ 546، ح 1945) وصحيح سُنن ابن ماجه (3/ 58، ح 2500). وانظر تخريج الحديثِ التَّالي. من فوائد المستخرَج: زاد الحافظ أبو عوانة هذا الحديث في الباب على الأصل المخرَّج عليه -صحيح مسلم-.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← هِشَامِ بْنِ الْغَازِ ← محمد بن عبد الملك أبو جابر ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ← ز

4015 - ز- حدَّثنا أبو داود السِّجْزِيُّ (1)، حدَّثنا مُؤَمَّل بن الفَضْل، حدَّثنا الوليد (2)، حدَّثنا هشام بن الغَازِ، حدَّثنا نَافِع، عن ابن عمر، أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- وقَفَ يومَ النَّحرِ بينَ الجَمَراتِ في حجَّةِ الوَدَاعِ التِي حَجَّ فقال: "أيُّ يوَمٍ هَذَا؟ " فَقَالوا: يومَ النَّحْرِ، قالَ: "إنَّ هذَا يومُ الحَجِّ الأَكْبَرِ" (3). _________ (1) سُليمان بن الأشعث السِّجستانِي، صاحب السُّنن، والحديث في سُننه (ص 224، ح 1945) بهذا الإسناد بمثل لفظ المصنِّف. (2) ابن مسلم القُرَشِيّ، أبو العبَّاس الدِّمَشْقِي. (3) أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 361)، عن أبي النضر محمد بن محمد الفقيه، عن عثمان بن سعيد الدارمي، عن سُليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وأخرجه الطَّحاوي = [ص:180] = في شرح معاني الآثار (4/ 159) عن يزيد بن سنان عن دُحيم، كلاهما عن الوليد بن مسلم به، وقد صرَّح الوليد بالتحديث في رواية الحكم. من فوائد المستخرَج: زاد أبو عوانة هذا الحديث في الباب على الأصل المخرَّج عليه -صحيح مسلم.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← هِشَامِ بْنِ الْغَازِ ← الْوَلِیْدُ ← مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ ← أبو داود السجزي ← ز

4016 - ز- حدَّثنا أبو داوُد (1)، حدَّثنا مُؤَمَّل (2)، حدَّثنا الوَلِيدُ (3)، حدثنا ابن جَابِر (4)، حدَّثنا سُلَيم بن عامر الكَلاعِي (5) قال: سمعت أبا أُمَامَة يقول: "سمِعْتُ خُطْبَةَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- بِمِنَى يَوْمَ النَّحرِ" (6). _________ (1) هو: سُليمان بن الأشعث، صاحبُ السُّنن، والحديثُ في سُننِه (ص 225، ح 1955) بهذا الإسناد بمثل لفظ المصنِّف. (2) ابن الفَضْل الحَرَّاني. (3) ابن مسلم القُرَشِي، أبو العبَّاس الدِّمَشْقِي. (4) هو: عبد الرحمن بن يَزيد بن جابر. (5) الكَلاعِي: -بفتحِ الكاف وفي آخرِها العينُ المُهملة. الأنساب (5/ 118). (6) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (8/ 157) عن إبراهيم بن دُحيم الدِّمَشْقي، عن الوليد بن مسلم به. من فوائد المستخرَج: زاد أبو عوانة هذا الحديث في الباب على الأصل المخرَّج عليه -صحيح مسلم-.

أَبَا أُمَامَةَ ← سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ الْكَلَاعِيِّ، ← ابْنِ جَابِرٍ، ← الْوَلِیْدُ ← مُؤَمَّلٌ: ← أَبُو دَاوُدَ، ← ز