Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3999 - حدَّثنا يزيد بن سنان، وعبد الرحمن بن بِشْر بن الحَكَم (1)، قالا: حدَّثنا يحيى بن سعيد القَطَّان (2)، عن ابن جُريج قال: أخبَرنِي أبو الزبير قال: حدَّثَنِي أبو مَعْبَدٍ (3)، عن عبد الله بن عبَّاس، عن الفَضْل بن عبَّاس، قال النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- لِلنَّاسِ حِينَ دَفَعُوا عَشِيَّةَ عَرَفَة وغَدَاةَ جَمْعٍ: "عَلَيْكُم السَّكِينَةَ" وهُو كافٍ ناقتَه، حتَّى إذا دَخَلَ مِنَى حِينَ هَبَطَ مُحَسِّرًا قال: "عَلَيْكُم بِحَصَى الخَذْفِ (4) الَّتِي تُرْمَى بِهَا الجَمْرَةُ" والنَّبِي -صلى الله عليه وسلم- يُشِيْرُ [ص:165] بِيَدِهِ كَمَا يَخْذِفُ الإِنْسَانُ (5). _________ (1) العبدي، أبو محمد النيسابوري. (2) موضعُ الالتقاء مع مسلم. (3) نَافِذ مولى ابن عبَّاس. (4) الخَذْفُ: -بفتح الحاء المعجمة وسكون الذال- هو الرَّمي بحصًى أو نَوَى بينَ السَّبَّابَتَيْنِ أو بَيْن الإِبْهَامِ والسَّبَّابَة، قال المُناوي: "أي بقدر الحصا الصغار التي = [ص:165] = تخذف أي يرمى بها والمراد هنا ما هو قدر الأنمُلة طولا وعرضًا، وهو قدرُ الباقِلَّا فيُكرهُ بدونِه وفوقَه ويُجزي". انظر: مشارق الأنوار (1/ 231)، التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (1/ 143). (5) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب استحباب إدامة الحاجِّ التَّلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النَّحر (2/ 132، ح 268) عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد به، مقتصِرا على طَرفٍ من الحديث: "والنَّبي -صلى الله عليه وسلم- يُشير بيده كما يخْذفُ الإنسانُ" لإخراجه الحديث كاملًا عن الليث بن سعد عن أبي الزُّبير قبل حديث ابن جُريج. من فوائد الاستخراج: • التقاء المصنِّف مع مسلم في شيخ شيخه، وهذا "بدل". • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". • زيادة طريقين عن يحيى بن سعيد القطَّان. • تقييد يحيى بن سعيد، بأنه القَطَّان. • ذكر لفظ ابن جُريج كامِلا بينما اقتصر مسلم على طرف منه. • تصريح أبي الزُّبير بالتحديث.

الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، ← أَبُو مَعْبَدٍ، ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

4000 - حدَّثنا عبد الصمد بن الفضل، حدَّثنا مكِّيٌّ، ح. وحدَّثنا إبراهيم بن مرزوق، حدَّثنا أبو عاصم كلاهُما، عن ابن جُريج (1) قال: أخبرِني أبو الزبير أنَّه أخبَرَهُ أبو مَعْبَدٍ مولَى ابنِ عبَّاس، عن عبد الله بن عبَّاسٍ، عن الفَضْلِ بن عبَّاسٍ، أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- لمَّا بَلَغَ وادي [ص:166] مُحَسِّرٍ قال: "عَلَيْكُم السَّكِينَةَ، وارمُوا الجِمَارَ بِحَصَى الخَذْفِ" وأشَارَ بِأُصْبُعِه (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر الحديث السَّابِق ح /3999. (2) انظر: تخريج الحديث السَّابق. من فوائد الاستخراج: زيادة طريقين عن ابن جُريج.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، كِلَاهُمَا ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← مَکِّيٌّ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ

4001 - حدَّثَنا الصغاني، حدَّثنا أبو سَلَمَة (الخزاعِي) (1)، أخبرنا اللَّيثُ (2)، عن أبي الزُّبَير، عن أبي مَعْبَدٍ، عن ابن عبَّاس، عن الفَضْلِ، وكانَ ردِيفَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قَالَ في عَشِيَّةِ عَرَفَةَ وغَدَاةَ جَمْعٍ لِلنَّاسِ حِيْنَ دَفَعُوا: "عَليكُم السَّكيْنَةَ" وهُو كافٍ نَاقَتَه، حَتَّى إذا دخَلَ مُحَسِّرًا وهُو مِنْ مِنَى قَالَ: "عَلَيْكُم بِحَصَى الخَذْفِ الَّذِي تُرْمَى بِه الجَمْرَةُ". وقال: "لَمْ يَزَلْ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الجَمْرَةَ" (3). _________ (1) هو: منصور بن سلمة بن عبد العزيز، أبو سَلمة الخزاعي البَغْدَادِي، تصحَّفتْ نسبتُه في نُسخَةِ (م) إلى "الفزاعي". (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مُسلِم في كتاب الحجِّ -باب استحباب إدامة الحاجِّ التَّلبية حتَّى يَشرَعَ في رمي جمرة العقبة يوم النحر (2/ 931، ح 268) عن قُتيبة بن سعيد، وابن رُمح، كلاهما عن الليث بن سعد، عن أبي الزُّبير به.

الْفَضْلُ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي مَعْبَدٍ، ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ ← أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ← الصَّغَانِيُّ

4002 - حدَّثنا أبو العبَّاس الغَزِّي، حدَّثنا أبو نُعيم (1)، حدَّثنا سُفيان (2)، عن أبي الزُّبَير (3)، عن جابر قال: أفاضَ النَّبِيّ [ص:167]صلى الله عليه وسلم- وعليه السَّكِينَةُ فقال: "عَلَيْكُم بِالسَّكِيْنَةُ" وقال: "لِتَأْخُذْ أُمُّتِي مَنْسَكَها، فَإِنِّي لا أَدْرِي لَعَلِّي لا ألقَاكُم بَعْدَ هذا" قال: وَأَوْضَعَ في وَادِي مُحَسّرٍ، وأَمَرَهُم أنْ يَرْمُوا الجِمَارَ بِمِثْلِ حَصَى الخَذْفِ. (4) _________ (1) الفضل بن دُكين. (2) الثوري. (3) موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النّحر راكِبا، وبيان قوله -صلى الله عليه وسلم-: "لتأخذُوا عنِّي مناسِكَكُم" (2/ 943، ح 310) عن إسحاق ابن إبراهيم، وعليِّ بن خَشْرم، عن عيسى بن يونس، عن ابن جُريجٍ، عن أبي الزُّبير به، وليس في لفظِه قولُه: "وَأَوْضَعَ في وَادِي مُحَسِّرٍ، وأَمَرَهُم أنْ يَرْمُوا الجِمَارَ بِمِثْلِ حَصَى الخَذْفِ"، وأخرجه النَّسائي بالزِّيادة المذكُورة في السُّنن الصُّغرى (ص 467، ح 3021) عن محمد بن منصور، عن أبي نُعيم الفضل بن كين، وأخرجه ابن خُزَيمة (4/ 272) عن سَلْمِ بن جنادة، عن وكيع، وعن محمد بن سفيان بن أبي الزَّرْدِ الأُبُلِّي، عن أبي عامر، وعن محمد بن العلاء، عن قبيصة، أربعتُهم عن سُفيان الثوري به، وانظر الحديث التَّالي. من فوائد الاستخراج: اشتِمالُ لَفْظِ المصنِّف على زيادةٍ صحيحةٍ لم تردْ عند مسلم.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أبو العباس الغزي

4003 - حدَّثنا أبو داودُ السِّجْزِي (1)، حدَّثنا محمد بن كَثِير، حدَّثنا سُفيان (2)، قال: حدثني أبو الزبير (3)، عن جابِرٍ قال: "أفاض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليه السَّكِينَةُ، وأمَرهُم أنْ يَرْمُوا بِمِثْلِ حَصَى الخَذْفِ، وأوْضَعَ في [ص:168] وادي مُحَسِّرٍ" (4). _________ (1) سليمان بن الأشْعث السِّجِسْتاني، صاحب السُّنَن، والحديث في سُننه (ص 224، ح 1944) بهذا الإسناد بمثلِ لَفْظِ المُصَنِّف. (2) الثوري. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر الحديث السَّابق. (4) انظر تخريج الحديث السَّابق، ح/ 4002، مع من فوائد الاستخراج.

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أبو داود السجزي

4004 - حدَّثنا عمار بن رجاء، حدَّثنا محمد بن بكر (1)، حدَّثنا ابن جُريج، قال: أخبرِني أبو الزبير، أنَّه سمَعَ جابرَ بن عبد الله يقولُ: "رأيتُ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- رَمَى الجَمْرَةَ بِحَصَى الخَذْف" (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب كون حصى الجمار بقدر حصى الخَذْف (2/ 944، ح 313) عن محمد بن حاتِم، وعبد بن حُميد، عن محمد بن بكر به. من فوائد الاستخراج: • التقاء المصنِّف مع مسلم في شيخ شيخه وهذا "بدل". • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". • تصريح ابن جُريج بالتَّحديث، وعند مسلم قال: "أخبرنا"، والتحديث أعلى وأقوى من الإخبار.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

4005 - حدَّثنا علي بن حرب الطَّائي، حدَّثنا سَعِيد بن سالِم القَدَّاحِ (1)، [ص:169] عن ابن جُريج (2)، عن أبِي الزُّبَير، عن جابِر، أنَّ النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "حَصَى الجِمار مِثْلَ حَصَى الخَذْف" (3). _________ (1) هو: سعيد بن سالِم القَدَّاح أبو عُثمان المكِّي، خُراسانِيُّ، الأصْل، ويقال كوفيٌّ سَكَن مكَّة، ت / قبل المائتين. وثَّقه ابن معين، وقال أبو زُرعة: "هُو عندي إلى الصِّدقِ ما هو"، وقال أبو حاتِم: "محلُّه الصَّدق"، وقال أبو داود: "صدوق يذهب إلى الإرجاء"، وقال النَّسائيُ: "ليس به بأسٌ"، وقال ابن عدي: "حسن الحديث وأحاديثه مستقيمة وهو عندي صدوق لا بأس به مقبول الحديث"، وقال العجليّ: "كان يرى الإرجاء = [ص:169] = وليس بِحجَّة". وقال الحافظ في التقريب: "صدوق يهِمُ، رُمي بالإرجاء". قلتُ: إسناده حسن، وتابعه جماعةٌ عند المصنِّف وغيرِه عن ابن جريج كما في الحديث السَّابق، والحديث التَّالي. انظر: التاريخ الكبير (3/ 482)، الجرح والتعديل (4/ 31)، تاريخ ابن معين برواية الدوري (1/ 66)، تهذيب التهذيب (4/ 35)، التقريب (ت 2554). (2) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 4004. (3) انظر تخريج الحديث السَّابق.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقِدَاحُ، ← عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائیُّ

4006 - حدَّثنا الدقيقي، حدَّثنا عَمَّار بن عُمَر (1)، ح. وحدَّثنا عبد الصمد بن الفضل، حدَّثنا مكِّيٌّ كِلاهُما، عن ابن جُريج (2)، [ص:170] بإسنادِه: "رأيتُ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- رمَى بِحَصَى الخَذْفِ" (3). _________ (1) لعلَّه: عَمَّار بن عُمر بن المختار أبو ياسِر، روى عن سَهْلِ بن أَسْلَم، وروى عنه أبو زرعة قديمًا، ويدخل في طبقة تلاميذ ابن جُريجٍ، حيثُ لم أقف على راو آخر بهذا الاسم في طبقة تلاميذ ابن جُريج. ضَعَّفه البيهقيُّ، وقال العقيلي: "لا يتابع على حديثه"، وذكره الذهبي في الميزان، وقال: "فيه كلام". تابعه في هذا الحديث جمعٌ من الرُّواة عن ابن جريج. انظر: الجرح والتعديل (6/ 394)، شُعب الإيمان (2/ 465)، الضُّعفاء الكبير للعقيلي (3/ 325)، ميزان الاعتدال (3/ 166)، لسان الميزان (4/ 273). (2) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 4004. (3) انظر تخريج ح/ 4004. من فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طرق الحديث عن ابن جُريج ثلاثة طرق: طريق سعيد بن سالم القدَّاح (ح / 4005)، وطَريق عمَّار ابن عُمر، وطريق مَكيّ بن إبراهيم.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مكي كلاهما ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ ← عمار بن عمر، ← الدَّقِيقِيُّ،

4007 - حدَّثنا محمد بن عبد الله بن سُليمان أبو جعفر الحَضْرَمي مُطَيَّنٌ، حدَّثنا سعيد بن عمرو الأشْعَثِي (1)، حدَّثنا عبد الرحيم ابن سُليمان (2)، عن عبيد الله بن عمر، عن أبِي الزُّبَير (3)، عن جابر، أنَّ النّبَيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "ارمُوا الجِمار بِمِثْلِ حَصَى الخَذْفِ" (4). _________ (1) هو: سعيد بن عمرو بن سهل الكِنْدي، الأَشْعَثِي، أبو عُثمان الكُوفي، ثقة من العاشرة، ت / 230 هـ. التقريب (ت 2615). (2) هو: عبد الرحيم بن سُليمان الكِنانِي أبو علي الأشَلّ المَرْوَزِيّ. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح / 4004، 4005، 4006. (4) أخرجه النسائي في السُّنن الصغرى (ص 474، ح 3074) عن محمد بن آدم، وأخرجه ابن خُزيْمة في صحيحه (4/ 277) عن محمد بن العلاء بن كُريب، كلاهما عن عبد الرحيم بن سُليمان به، إلَّا أنهما رويا ذلك من فِعْلِ النّبَيِّ -صلى الله عليه وسلم- لا أمْرِه.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عبد الرحيم ابن سليمان ← سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ ← محمد بن عبد الله بن سليمان أبو جعفر الحضرمي مطين

4008 - ز- حدَّثنا أبو يحيى الزَّعَفْرانِي (1)، قال: قَرأتُ على سَهْلِ [ص:171] ابن عُثمان (2)، عن عبد الرحيم بن سُليمان، عن عبيد الله، عن نافع، عن عُمر قال: قال النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم-: حَصَى الجِمار مِثْلَ حَصَى الخَذْف؟ فقال لي: "نَعَمْ" (3). _________ (1) هو: جعفر بن محمد بن الحسن أبو يحيى الزعفراني المعروف بالتفسيري. قال أبو حاتم الرازي: "سمعت منه وهو صدوقٌ"، قال الحافظ ابن حجر: "وهذا الرجُل من الحُفَّاظِ الكِبارِ الثِّقاتِ"، وقال = [ص:171] = السيوطي: "كان إماما في التفسير صدوقا ثقة". انظر: الجرح والتعديل (2/ 488)، لسان الميزان (2/ 126)، طبقات المفسرين للسيوطي (ص 43). (2) هو: سهل بن عثمان بن فارس الكِنْدي، أبو مسعود العَسْكَري، نزيل الرَّيِّ. (3) أخرجَ الطَّبراني في المُعجم الأوسط (1/ 108) عن أحمد بن رشدين، عن عبد الرحمن ابن عبد الله بن عبد الحكم، عن أشهب بن عبد العزيز، عن ابن لهيعة، عن أيُّوب ابن موسى، عن نافع، عن ابن عُمر بلفظ مختلف عن لفظ المصنِّف: "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما أتى محَسِّرًا حرَّك راحلته وقال: عليكُم بحصَى الخَذْفِ": قال الإمام الطَّبراني عقِب إخراجه: "لَمْ يَرْوِ هذا الحديثَ عن أيُّوب بن مُوسى إلَّا ابنُ لهيعة، تفرَّدَ بِه أَشْهَب". قلتُ: لم أقِف على مُتابعٍ لأبِي يحيى الزَّعفراني عن سهل بن عُثمان، ولا لسهلٍ وعبد الرحيم عمَّن فوقهما في هذا الحديث، وأرى أن الرِّواية عن نافعٍ خطأٌ من سَهْلِ بن عُثمان أو من تحتَه، لأنَّ سهلًا صاحبُ غرائب، وخالفه ثلائةٌ من الرُّواة الثِّقات (محمد بن العلاء، محمد بن آدم، سعيد بن عمرو الأشْعَثِي) فرووه عن عبد الرحيم بن سُليمان عن عبيد الله بن عمر، عن أبي الزبير به، ثُمَّ إنَّ نافعا -رحمه الله- إمامٌ يجمعُ حديثُه، له تلامذةٌ كُثُرٌ مكثرون عنه، ومجيئٌ الحديث عنه بمثل هذا الإسناد الفردِ دون غيره موضعُ إشكالٍ قويٍّ أيضًا. انظر: تخريج ح / 4007.

عُمَرَ، ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← على سَهْلِ ابن عُثمان ← أَبُو يَحْيَى الزَّعْفَرَانِيُّ، ← ز

4009 - حدَّثنا أبو جَعْفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله المَرْوَزِي (1)، وابن أبِي العَوَّام البِسْطَامِيِّ (2)، قالا: حدَّثنا عليّ بن حُجْرٍ، حدَّثنا الهيْثَم ابن حُميد (3)، حدَّثنا المُطْعِم بن مِقْدَام (4)، عن أبِي الزُّبَير (5) قال: سمَعتُ جابر بن عبد الله يقول: "رأيتُ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- يَرْمِيْ بِحَصَى الخَذْفِ" (6). _________ (1) لَمْ أقِفْ على ترجَمَتِه، ولعلَّه محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الفضل أبو جعفر الدَّيبُلِي، ثُمَ المَكِّي، ت / 322 هـ، فإنَّه من معاصِري الحافظ أبي عوانة، ذكره الذَّهبي في تاريخ الإسلام، وقال: "وكان صَدُوقًا مَقْبُولًا". انظر: تاريخ الإسلام (24/ 133). (2) هو: محمد بن أحمد بن أبي العَوَّام بن يزيد التِّمِيمي، ت / 276 هـ. قال عبد الله بن أحمد والدَّارقطني: "صدوقٌ"، وذكرَه ابن حبَّان في "الثَّقات" وقال: "رُبَّما أخطأ". قال الذَّهبي: "ثِقَةٌ صدُوقٌ". انظر: تاريخ بغداد (1/ 372)، الثِّقات (9/ 134)، تاريخُ الإسلام حوادث سنة (20/ 424). (3) أبو أحمد أو أبو الحارث الغسَّانِي مولاهم. (4) هو: المطعم بن مِقْدام الصَّنعانِي الشَّامي. وثَّقه ابن معين، والذَّهبيُّ، وذكره ابن حِبان في الثِّقات. قال الحافظ ابن حجر: "صدوقٌ". انظر: تاريخ ابن معين -رواية الدوري- (4/ 434)، الجرح والتَّعديل (8/ 411)، الثِّقات (5/ 459)، الكَاشِف (2/ 269)، التقريب (ت 7557). (5) موضع الالتقاء مع مُسلم، انظر تخريج ح / 4004. (6) أخرجه الإمام الطَّبراني في المعجم الأوسط (1/ 194) ومسند الشاميين (2/ 54) عن = [ص:173] = أحمد بن عليّ، عن عليّ بن حُجر، عن الهيثم به، وقال عقب إخراجه حديثين آخرين له: "لم يرو هذه الأحاديث عن المطعم إلا الهيثم بن حُميد، تفرَّد بها عليُّ بن حُجر" وبالنَّظر إلى حال رجال الإسناد يُمكِن القولُ بتحسين الإسناد، والله أعلم. من فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طُرقِ الحديث عن أبي الزبير طريقين، طريق عبيد الله بن عمر (ح / 4004)، وطريق المُطعم بن مقدام.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← المطعم بن مقدام ← الهيثم ابن حُمَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← ابن أبي العوام البسطامي ← أبو جَعْفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله المَرْوَزِي

4010 - ز- حدَّثنا أبو عُثمان أحمد بن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، حدَّثنا سُلَيمَان (1)، حدَّثنا حمَّاد، عن أيُّوب، عَن أبِي الزُّبَير، عن جَابرٍ قال: لمَّا أفاضَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مِن عرفةَ جعلَ يقولُ بِيدِه: "السَّكِينةَ عِبادَ الله، السَّكِينةَ عِبَادَ الله" (2). _________ (1) ابن حَرب، وشيخُه حمَّاد بن زيد. (2) أخرجه النسائي في الصُّغرى (ص 467، ح 3022، 3021) عن أبي داود الحرَّاني، عن سليمان بن حرب، عن حمَّاد، عن أيُّوب (مختصر)، وعن محمد بن منصُور، عن أبي نعيم، عن سفيان الثوري، كلاهُما عن أبي الزبير به، وإسناده صحيح. من فوائد المستخرَج: زاد أبو عوانة هذا الحديث في الباب على الأصل المخرَّج عليه -صحيح مسلم-.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادٍ، ← سُلَیْمَانَ ← أبو عثمان أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي ← ز