Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3977 - حدَّثنا الحسن بن أبي الربيع الجُرْجَانِي، حَدَّثنا عبد الرَّزَّاقِ، عن مَعْمرٍ، عن الزُّهْرِي (1)، عَنْ سَالمِ، عن أبيه، "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- قَدَّمَ ضَعَفَةَ (أهْلِه) (2) مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ" (3). _________ (1) موضِعُ الالتقاء مع مسلم، انظر الحديث الآتي، ح / 3979. (2) سقطت الهاء الثانية من كلمة: "أهلِه" في نسخة (م)، والسِّياق يدلُّ على ذلك. (3) أخرجه النَّسائيُّ في السُّننِ الكُبرى (2/ 429) عن نوح بن أبي حبيب القُومَسِي، عن عبد الرزَّاق بنحوه، وانظر تخريج ح / 3979.

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الحسن بن أبي الربيع الجرجاني

3978 - حدَّثنا السُّلمِيُّ (1)، حدَّثنا عبد الرَّزَّاق، أخبرنا معمرٌ، عن الزُّهرِي (2)، عن سَالِم، عن ابن عمر، "أنَّه كانَ يُقَدِّمُ ضعفَةَ أهْلِهِ مِنْ جَمْعٍ [ص:147] فَيَقِفُونَ عندَ المَشْعَرِ الحَرَامِ بِلَيْلٍ فيذكُرونَ الله مَا بَدا لَهُم ثُمَّ يَدْفَعُونَ، فَمِنْهُم مَنْ يأتي مِنًى لِصلاةِ الصُّبْحِ، ومِنْهُم منْ يأتِي بعدَ ذلِكَ، وأُولئِكَ ضَعَفَةُ أَهْلِهِ" ويقولُ: أَذِنَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ذلِكَ (3). _________ (1) أحمد بن يُوسف بن خَالِد الأزدي، السُّلَمي. (2) موضِعُ الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج الحديث التَّالي. (3) أخرجه ابن خُزيْمة في صحيحه (4/ 275) عن محمد بن رافِع عن عبد الرزَّاق بمثله.

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

3979 - حدَّثنا يونس بن عبد الأعلى، حدَّثنا ابن وهب (1)، قال: حدثني يونس بن يزيد، عن ابن شِهابٍ، أنَّ سالمَ بن عبد الله أخبرَهُ "أنَّ عبد الله بن عُمر كانَ يُقَدِّمُ ضَعَفَةَ أهلِه فَيَقِفُونَ عندَ المَشْعَرِ الحَرَامِ بِالمُزْدَلِفَةِ بِلَيْلٍ فَيَذْكُرونَ الله مَا بَدَا لَهُمْ، ثُمَّ يَقِفُونَ قَبْلَ أنْ يَقِفَ الإِمَامُ وقَبْلَ أنْ يَدْفَعَ، فَمِنْهُم مَن (يَقْدَمُ) (2) مِنًى لِصلاةِ الفَجْرِ، ومِنْهُم مَنْ (يَقْدَمُ) (3) بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِذَا قَدِمُوا رَمَوا الجَمْرَةَ" وكان ابنُ عمرَ يقُولُ: أَرْخَصَ في ذلِكَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (4). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) تصحَّف ما بين القوسين في نسخة (م) إلى "يقوم" والتَّصويب من لفظ مسلم (2/ 941، ح 304)، والسّياق يقتضيه أيضا. (3) تصحَّف إلى "يقوم" مثل سابقه. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقديم الضعفة من النساء وغيرهن من مزدلفة إلى منى في أواخر الليالي قبل زحمة الناس، واستحباب المكث لغيرهم حتى يُصَلُّوا الصُّبحَ بِمزدلفة (2/ 941، ح 304) عن أبي الطَّاهر، وحرملة بن يحيى، كلاهما عن ابن وهب، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب من قدَّم ضعفة أهله بليلٍ = [ص:148] = فيقفون بالمزدلفة ... (ص 271، ح 1676) عن يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (4/ 379) والطحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 216) كلاهما عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، جميعًا عن يونس ابن يزيد الأيلي، عن الزُّهرِي به. من فوائد الاستخراج: • مجيئُ صيغةِ التَّحديثِ عن ابن وهبٍ، وعند مُسلم عنه بصيغة الإخبار. • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". • التقاء المصنِّف مع الإمام مسلم في شيخ شيخه، وهذا "بدل". • تقييد المهمل في قوله: "يونس بن يزيد"، وقد جاء في مسلم مهملا.

ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3980 - حدَّثنا علي بن حرب، ويزيد بن سنان، قالا: حدَّثنا أبو عاصم (1)، عن ابن جُريج (2) قال: حدَّثنِي عطاءٌ، عن سالِم بن شَوَّال، عن أمِّ حَبِيْبَة (3) قالتْ: "أمَرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنْ أَنْفِرَ بِليلٍ مِنْ جَمْعٍ" (4). _________ (1) الضحَّاك بن مَخْلَد النَّبِيل. (2) موضِعُ الالتِقاء مع مُسلم. (3) رَمْلة بنت أبي سُفيان أمِّ المؤمنين -رضي الله عنهما-. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقديم الضَّعفة من النِّساء وغيرهِنَّ من مزدَلِفةَ إلى مِنَى ... (2/ 940، ح 298) عن محمد بن حاتِم، عن يحيى بن سَعيد، وعن عليِّ بن خَشْرَم، عن عيسى، وأخرجه الدارمي في سننه (2/ 82) عن أبي عاصم، ثلاثتهم عن ابن جريج به. من فوائد الاستخراج: • مجيئُ صيغةِ التَّحديث عن ابن جُريج، بينما عند الإمام مسلم بصيغة الإخبار. = [ص:149] = • تساوي عددِ رجال الإسنادين، وهذا علوٌّ نسبي.

أُمِّ حَبِيبَةَ، ← سَالِمِ بْنِ شَوَّالٍ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← علي بن حرب ويزيد بن سنان

3981 - حدَّثنا علي بن حرب، حدَّثنا سفيان ابن عيينة (1)، عن عمرو بن دينار، عن سَالِم بن شَوَّال، عن أُمِّ حَبِيبةَ قالتْ: "كُنَّا نُغَلِّسُ علَى عَهْدِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنَى" (2). _________ (1) موضِع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقديم الضَّعفة من النِّساء وغيرهِنَّ من مزدَلِفةَ إلى مِنَى ... (2/ 940، ح 299) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو النَّاقِد، عن سفيان بن عُيينة، عن عمرو بن دينار به.

أُمِّ حَبِيبَةَ، ← سَالِمِ بْنِ شَوَّالٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سفيان ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3982 - حدَّثنا محمَّد بن إسحاق الصغاني، أخبرنا أحمد ابن حنبل (1)، حدَّثنا سُفيان (2)، عن عمرو قال: سمعتُ سالمَ بن شَوَّالٍ، عن أمِّ حَبِيبة، ح. وحدَّثنا ابن أبي مسرة، حدَّثنا الحميدي (3)، وسعيد بن منصور، قالا: حدَّثنا سُفيان، حدَّثنا عمرو بن دينار، قال: حدَّثني سالَم بن شَوَّالٍ، عن أمِّ حَبِيبة إنَّها قالت: "إنْ كُنَّا نَفْعَلُه عَلَى عَهْدِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بِغَلَسٍ مِنَ المُزْدَلِفَةِ إِلى مِنًى" قال الحميدي: وكان سالمُ بن شَوَّال رجلًا من أهلِ [ص:150] مكَّة لَمْ أسمعْ أحدًا يُحَدِّثُ عنه إلَّا عمرٌو هذا الحديث، هذا لفظُ الحميدي، وأمّا لفظُ أحمدَ بن حَنْبَل: "كُنَّا نَفْعَلُه عَلَى عَهْدِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مِنْ جَمْعٍ إلَى مِنَى" وقال سُفيان مرةً: "كُنَّا نُغَلِّسُ على عهدِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مِنَ المُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنَى" ولفظُ علي بن حرب: "كُنَّا نُغَلِّسُ عَلَى عَهْدِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنَى" (4). _________ (1) الحديث في مسنده (6/ 426) عن سفيان بن عُيينة بالإسناد المذكور. (2) موضع الالتقاء مع مسلم في الإسنادين، انظر تخريج الحديث السابق، ح / 3981. (3) الحديث في مسنده (1/ 146) عن سفيان بن عُيينة بالإسناد المذكور، وعقَّب الحديثَ بِالكلامِ على حالِ سالِم بن شوَّالٍ كما نقل أبو عوانة عنه ذلك. (4) انظر تخريج الحديث السابق، ح / 3981، وراجِع الحاشية الأولى والثالثة لهذا الحديث. من فوائد الاستخراج: • تصريح عمرو بن دينار بالتحديث تارة، وبالسماع تارة أخرى، بينما عنعنَ عندمسلم. • زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طرق الحديث عن سفيان أربعة طرق، طريق الإمام أحمد، وطريق الحميدي، وطريق سعيد بن منصور، وطريق علي بن حرب. • تعيين من له اللَّفظ من الرُّواة. • بيان اختلاف ألفاظ الرواة في الحديث والدّقة في ذلك، ويؤثر ذلك مثلُ ذلك في استنباط الأحكام وتحديد المصطلحات الشرعية. • التعريف بالراوي عن أم حبيبة -رضي الله عنهما- في الإسناد: "سالم بن شوَّال".

أُمِّ حَبِيبَةَ، ← سَالِمِ بْنِ شَوَّالٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← الحميدي وسعيد بن منصور ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ← أُمِّ حَبِيبَةَ، ← سَالِمِ بْنِ شَوَّالٍ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← أحمد ابن حنبل ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،

3983 - حدَّثنا عمار بن رجاء، حدَّثنا محمد بن بكر البُرسانِي، أخبرنا ابن جُريج (1)، ح. وحدَّثنا أبو داود الحراني، حدَّثنا أبو عاصم (2)، عن ابن جُريج قال: [ص:151] حدَّثنِي عبيد الله بن أبي يَزِيد، أنَّه سَمِع ابنَ عبَّاس يَقُولُ: "كُنْتُ مِمَّنْ قدَّمَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- في الثَّقَلِ (3) " (4). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج الحديث التَّالي، ح /

عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

3984 - حدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا سُريجٌ (1)، والقَوَاريْرِي (2)، قالا: حدَّثنا حمَّاد بن زيد (3)، عن عبيد الله بن أبي يَزيد قال: سمعتُ ابنَ عبَّاسٍ يقُول: "بعثَنِي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الثَّقَلِ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ، أَوْ في الضَّعَفَة" (4). _________ (1) هو: سُرَيج بن النعمان بن مروان الجَوْهَرِي، أبو الحُسين البغدادي. (2) عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد البصري. (3) موضِعُ الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب استحباب تقديم دفْع الضعفة من النِّساء وغيرهن من مزدلفة إلى منى ... (2/ 941، ح 300) عن يحيى بن يحيى، وقُتَيبة بن سَعِيد، وأخرجه البُخاري في كتاب الحج -باب حجِّ الصِّبيان (ص 299، ح 1856) عن أبي النُّعمان، ثلاثتُهم عن حمَّاد بن زيد به. من فوائد الاستخراج: مجيئُ صيغة التَّحديثِ عن الرُّواة عن حمَّاد بن زيد.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُريجٌ والقَوَاريْرِي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3985 - حدثني ابن أبي مسرة، حدَّثنا الحميدي (1)، حدَّثنا [ص:152] سُفيان (2)، عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: سمعت ابن عبَّاس يقول: "كنتُ فيْمنْ قدَّمَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ضَعَفَةِ أهلِه مِن المُزْدَلِفَةِ إلى مِنَى" (3). _________ (1) الحديثُ في مسنَده (1/ 220) عن سُفيان بن عُيينة به. (2) ابن عُيينة، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقديم دفْع الضعفة من النِّساء وغيرهن من مزدلفة إلى منى ... (2/ 941، 301) عن أبي بكر بن أبي شيبة. وأخرجه البخاري في كتاب الحجِّ -باب من قدَّم ضعفةَ أهله بليلٍ فيقفون بالمزدلفة ويدعون ... (ص 272، ح 1678) عن عليِّ بن عبد الله، كلاهما عن سُفيان بن عُيينة به. من فوائد الاستخراج: راويه عند المصنِّف عن سُفيان، هو الحُميدي، وهو من أوثَقِ الناس في ابن عُيينة، قال أبو حاتم الرازي: "أثبتُ الَّناس في ابن عيينةَ الحميديُّ، وهو رئيس أصحاب ابن عيينة"، وقال: "ثقة إمام". الجرح والتعديل (5/ 57).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

3986 - حدَّثنا يُونس (1)، أخبرنا ابن وهب، قال: حدَّثني عمرو بن الحارث، أنَّ أبا الزُّبَير المكِّي (2) أخبرَه، عن عبد الله بن عبَّاس قال: "كانَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُقَدِّمُ العِيَالَ والضَّعَفَةَ إلى مِنَى من المُزْدَلِفَةِ" (3). [ص:153] قال عمرو (4): وأخبرني عمِّي (5)، وابن دِينَار، عن ابن عبَّاس قال: "كُنْتُ فِيْمَنْ تَقَدَّمَ إلى مِنَى مِنَ المُزْدَلِفَةِ مَعَ العِيَالِ" (6). _________ (1) ابن عبد الأعلى الصَّدفي. (2) محمد بن مسلم بن تَدْرُس. (3) أخرجَه الطَّبراني في المعجم الكبير (11/ 136) عن أحمد بن رِشدين، عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب به، ولَم أقِف على أحدٍ تابع ابن وهْبٍ عن عمرو، ولا أحدا تابعَ عمرا عن أبي الزُّبير في هذا الحديث، والإسناد ظاهرُه الصِّحَّة. (4) يعني: ابنَ الحارث. (5) هكذا في نسخة (م)، وبعد بحث طويل لم أقفْ في شيوخ عمرو بن الحارث على عمِّه، وأخاف أن تكون الكلمة تصحفت من "أبِي الزُّبير" بسببٍ من النَّاسخ، فقد تكرَّر مجيئُ كلمة "عمِّي" في مواضعَ كتيرة من الكتاب قبل اسم عمرو بن الحارث، فربَّما جعلها النَّاسخ سهوا بعد اسمه في هذا الموضع، والمقصود من "عمِّي" في تلك المواضع "عبد الله بن وهب" الراوي عن ابن الحارث في هذا الحديث، ورجعتُ إلى الإتحاف (8/ 59، ح 8906) فلم أجد فيه إسنادا غير الإسناد المذكور. (6) ظاهرُ الإسناد الصحَّة والاتصال، لثُبوت عاع ابن دينار من ابن عبَّاس -رضي الله عنهما-، ولكن أرى -والله أعلم- أنَّ عطاءَ بن أبي رباحٍ سقط من الإسناد بين عمرو بن دينار وابن عبَّاسٍ، فإنَّ جمعًا من الثِّقات منهم ابن عُيينة، وابن جُريج، وغيرهما يروونه عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عبَّاس، كما في الحديث التَّالي، والذي بعده، انظر تخريج الحديث التَّالِيَين.

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

3987 - وحدَّثنا ابن أبي مسرة، حدَّثنا الحميدي (1)، حدَّثنا سُفيان (2)، حدَّثنا عمرو، عن عطَاءٍ، عن ابن عبَّاس قال: "كنتُ فيمنْ قدَّم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ضَعَفَةِ أهلِه مِنَ المُزْدَلِفَة" (3). _________ (1) الحديثُ في مسنده (1/ 220) عن سُفيان بن عُيينة به. (2) ابن عُيينة، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقديم دفْع الضَّعفة من النِّساء وغيرهن من مُزْدَلِفة إلى منى ... (2/ 941، 302) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سُفيان = [ص:154] = ابن عُيينة به، وأخرجه الإمام أحمد (1/ 272) عن حسين، عن داود العطِّار، عن عمرو بن دينار به. من فوائد الاستخراج: راويه عند المصنِّف عن سُفيان، هو الحُميدي، وهو من أوثَقِ الناس في ابن عُيينة، قال أبو حاتم الرازي: "أثبتُ الَّناس في ابن عيينةَ الحميديُّ، وهو رئيس أصحاب ابن عيينة"، وقال: "ثقة إمام". الجرح والتعديل (5/ 57).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

3988 - حدَّثنا عَمَّار (1)، حدَّثنا محمد بن بكر (2)، أخبرنا ابن جُريج قال، أخبرِني عطاء أنَّ ابن عبَّاس قال: "بَعثَنِي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بِسَحَرٍ مِنْ جَمْعٍ في ثَقَلِ نَبيِّ الله" قلتُ: أبلغَكَ أنَّ ابنَ عبَّاسٍ قالَ: بعثَ بِي بِليلٍ طَويلٍ؟ قال: لا، كذلِك بِسَحَرٍ (3). _________ (1) ابن رجاء المكِّي. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقديم دفْع الضَّعفة من النِّساء وغيرهن من مُزْدَلِفة إلى منى ... (2/ 941، 303) عن عبد بن حُميد، عن محمَّد بن بكر، عن ابن جُريج به. من فوائد الاستخراج: • التقاء المصنِّف مع الإمام مسلم في شيخ شيخه، وهذا "بدل". • تساوي عدد رجال الإسنادين وهذا "مساواة".

عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عَمَّارٍ